Боялась и боитс
я только одного: чтобы не умереть, пока не скажет ему, что нашла его, что она
его мать, а он ее сын. Посылала заказные письма в Москву Ц Горбачеву, Раис
е Максимовне, их зятю Анатолию в больницу, где он работает… В ответ получа
ла извещения: письмо передано в общий отдел ЦК КПСС. И все. Приезжали к ней
ответственные люди из Бахмача и Чернигова, уговаривали, убеждали, что он
а ошибается. Она не отрицала: пусть себе говорят, у них такая работа. Переу
бедить же ее никто не сможет. Слушает Мария Павловна только свое сердце.

Она завела дневничок, в которой записывает все, что происходит в жизни то
го, в ком она узнала сына:
«Мишу узнала на 27 съезде 86 года.
Миша Президент. 15 марта 90 г.
Заваруха была на даче 19 августа 91 г. на Спаса.
Президент Фонда Миша. 92 г. 1 января».
…Мария Павловна уверена, что ее письма не доходят к тому, кто для нее как Б
ог. Обрадовалась приезду журналистов: теперь он наконец будет знать о не
й.
Теперь в ее комнате над ковриком с оленями висит большой цветной портрет
Михаила Сергеевича Горбачева. А со стены смотрит кареглазый мальчик в п
илотке-испанке. Они действительно чем-то похожи, тот, которого знает весь
мир, и Миша Ермоленко из Гайворона, чья судьба неизвестна даже родной мат
ери.
…Марья Павловна и Екатерина Александровна провели нас до ворот…
Ц Приезжайте к нам летом, Ц приглашали они. Ц Здесь такая красота. Море
цветов… Приезжайте!
К визитерам старая мать привыкла. С тех пор, сказала, как узнала сына, было
их немало. Вот и мы приезжали. Поверьте Ц не за сенсацией. Ничего определе
нного мы сказать не можем. Но и переубеждать старую мать, что она ошибаетс
я, не позволяет совесть. Собственно, что мы знаем о раннем детстве того, кт
о был нашим первым Президентом? Ничего. Строить какие-то догадки Ц недос
тойно. Точно известно нам лишь то, что живет на Чернигов-щине в селе Дмитр
овка человек очень сложной, трагической судьбы. Выпало ей пережить то, чт
о не дай Бог никому.
Есть в этой истории какая-то тайна.
Ц Ничего мне от него не надо. Пусть живет и делает то, что ему хочется. Но б
рать грех на душу не могу. Хочу, чтобы он знал мать, а я его. И все. Не искать же
мне его на том свете! Ц слышу ее горестный голос. И знаю: ничто, никакие до
воды и разъяснения, никакие разубеждения не остановят ее. Будет искать о
на сына, пока живет в этом мире.
Простите нас, мама…
Л. Кузьменко».

Пожалуй, и я бы, как многие другие, отмахнулся: да перестаньте морочить гол
ову! Мало ли в истории было лжецаревичей, сыновей лейтенанта Шмидта и про
чих мистификаторов?! Мало ли авантюристов выдавали себя за родственнико
в известных деятелей, ученых, писателей?! Ведь Хлестаковы Ц как явление
Ц непреходящи.
Бывали и искренние недоразумения. На что уж я Ц сирый, но и мне, рожденном
у в 35-м, писали и пишут взволнованные письма типа: «Помнится, в нашей роте с
лужил Олейник Борис Ильич, мы с ним дружили… Но в 42-м, после тяжелого ранени
я, я потерял его след. А недавно увидел вашу фамилию в газете… Отзовитесь:
не тот ли это Олейник, с которым я воевал?» Ц и прочая.
Не исключено, что и эта женщина, исстрадавшаяся в поисках сына, приняла ст
растно желаемое за действительное. Но пусть ни у кого не повернется язык
осуждать, а тем более «радикально» зубоскалить по поводу ее непроизволь
ной ошибки.
Однако позволительно спросить: есть ли у кого-либо, вплоть до самого Горб
ачева, мандат на непогрешимую истину, дабы однозначно, в императиве утве
рждать, что это… ошибка? И не слишком ли много совпадений, включая и то, что
предки Горбачева с Черниговщины? Но главное Ц кто посмеет усомниться в
правдивости исповеди матери, если даже сие Ц всего лишь фатальное совпа
дение и Михаил Сергеевич Ц не тот мальчик Миша, которого потеряла несча
стная женщина?
Оставим эту тайну для двоих. Даже в самых запредельных, противоречащих в
сем устоявшимся понятиях и проявлениях люди пытались отыскать логику, т
очку отсчета, перводетонатор цепной реакции, приведшей к тем или иным по
следствиям. И всегда находили объяснение Ц не важно, подтверждалось ли
оно последующим реальным опытом или становилось достоянием мифов.
Скажем, Святое Писание обвал, подобный нашему, объясняло «тайной беззако
ния». По учению Отцов Церкви, диавол, воздвигая Антихриста, постарается о
блечь его явление всеми признаками пришествия Сына Божия на землю:
«Он придет, Ц говорит св. Ефрем Сирин, Ц в таком образе, чтобы прельстить
всех: придет смиренный, кроткий, ненавистник (как сам скажет о себе) неправ
ды, отвращающий идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый
, в высокой степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый… Примет х
итрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ, не буде
т брать даров, говорить гневно, показывать хмурого вида, но благочинною н
аружностью станет обольщать мир, пока не воцарится».
Воцарение его произойдет быстро и повсеместно, поскольку он будет дейст
вовать «силою диавола» (или, как гласит Откровение: «И дал ему дракон силу
свою, и престол свой, и великую власть»). Не последнюю роль в этом сыграет и
то, что у него будет великое множество сильных поспешников.
«Когда народы, Ц писал Лактанций, Ц чрезмерно умножив войско и оставив
хлебопашество… все разорят, истощат, пожрут, тогда… внезапно восстанет п
ротив сильнейший враг… Это и будет Антихрист». Столь легкую победу после
днего святые Отцы объясняют тем, что люди, отринув духовный разум, погряз
ли в плотское состояние.
Но, достигнув мировой власти (сам Господь называет диавола «князем мира
сего»), Антихрист (или «первый зверь»), сбросит маску благожелательства и
плюрализма и выступит беспощадным гонителем всех верующих христиан, не
соглашающихся поклониться ему как Богу. Особенно жестоким гонителем пр
оявит себя самый активный соучастник и ассистент его, который в Писании
именуется «вторым зверем». Свидетельствует Иоанн Богослов: «И увидел я д
ругого зверя, выходящего из земли… Он действует… со всею властию первого
зверя (т. е. Антихриста) и заставляет всю землю и живущих на ней поклонятьс
я первому зверю… И дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зве
ря и говорил, и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет покл
оняться образу зверя».
Вот одно из универсальных объяснений самых необъяснимых Ц по человече
ским понятиям Ц механизмов и первотолчков обвальных происшествий, кот
орое дает православная Церковь. И, согласитесь, последние пять-шесть лет
«перестроя» многими фрагментами, действующими лицами и исполнителями
поразительно совпадают с визиями святых Отцов. Конечно, их категориальн
ый аппарат не во всем соответствует нынешнему, расхожему. Да еще смущает
премногих, воспитанных на заматерелом материализме, главное действующ
ее лицо Ц нечистая сила.
Но так ли уж смущает? Может, скорее, пугает перспектива прослыть в обществ
енном мнении адептом мистицизма или, того более, дремучего суеверия? Есл
и в этом проблема, то меня это меньше всего смущает, ибо я не более суевере
н, чем англичанин, упорно старающийся «забывать» обозначать числом «13» с
вой дом, квартиру, или, скажем, номер авиарейса. Или те же прагматичные аме
риканцы, которые почему-то были весьма встревожены тем, что одна из резол
юций Совета Безопасности касательно Персидского залива, предложенная
ими, проходила под номером «666». Упреждая замешательство атеистов: «Почем
у это… американцы?», сообщаю: да просто потому, что св. Иоанн уверяет: «Числ
о его имени (т. е. Антихриста) 666».
И, уж тем паче, не больше суеверен, чем любой гражданин СНГ Ц от самого про
стого до бывшего члена Политбюро и любого нынешнего радикала вплоть до П
резидента, который, «если черный кот дорогу перейдет», Ц или трижды крес
тится, или трижды «через левое плечо», а то и вовсе поворачивает вспять: че
м черт не шутит…
Так что не стоит так уж уповать на общественное мнение, тем более что оно,
это «мнение», как и нынешний закон о гласности: в чьих руках находится, те
и вращают им, как дышлом.
Сколько себя помнит человечество, при любых общественных формациях Ц о
т рабовладельческой до так называемого «развитого» или недоразвитого
социализма, аж до нынешней, пока что невыясненной, но в которой тем не мене
е мы живем, Ц смутные времена, подобные нашему, всегда рождали не только
тревожное ожидание «второго пришествия», но и страх перед антиподом Агн
ца.
И заметьте: не только, так сказать, среди низов, но и в слоях повыше. Я Ц не о
Нострадамусе, Глобах и других ясновидящих. Имею в виду вполне цивилизиро
ванных, то есть признанных всем цивилизированным миром, писателях, среди
которых Ц Толстой, Достоевский, тот же Булгаков Ц «советский» совреме
нник.
Словом, не стоит так уж углубляться в анализ прошлого, далекого и близког
о, чтобы уразуметь: объяснение шоковых, кризисных, темных для привычной л
огики событий искони шло по двум параллельным линиям: заматерело матери
алистической, научной, но на уровне простой алгебры; и по линии непривычн
ой, на уровне теории относительности, своеобычный вариант которой являе
т Откровение Иоанна Богослова.
Имеет ли право на жизнь, скажем, последний вариант? Да в том-то и дело, что п
одобный вопрос уже в сути своей неправомочный, если не бессмысленный, иб
о жизни не у кого спрашивать права, поскольку она сама Ц высшее право.
И если я обращаюсь к Апокалипсису как одной из моделей параллельного объ
яснения, то лишь потому, что многое из происшедшего и происходящего у нас
необъяснимо на уровне материалистическом, то есть привычной обиходной
логикой. Естественно, я лишь служебно-инертно передаю то, что доступно ли
шь тайнозрителю, каковым, по трактовке Отцов Церкви, и является автор Отк
ровения. Единственное, на что Ц в допустимых мерах условности Ц отважи
ваюсь, так это лишь на формулу «как бы и я знаю», со слов Иоанна, знающего, ка
к он утверждает, со слов Самого, ибо Ц Богослов.
Итак, позволю себе возвратиться к Началу нашего разговора. Мы признаем, ч
то есть люди, которые неосознанно, помимо своей воли, первородно излучаю
т негативную ауру, не по своей вине создавая дискомфорт окружающим. Как, к
примеру, осина.
Однако мы знаем и особей, которые по своей воле, сознательно учиняют зло в
деянии, то есть Ц злодеяние. Самые известные из них составили нарицател
ьный ряд: Каин, Прокруст, Герострат, Нерон, Юлиан Отступник… Конечно, прест
упления их неодинаковой степени, но одинаково непростимы, ибо совершены
по воле, осознанно.
К какому типу отнести Горбачева? Если к первому, то его негативное, «осино
вое» поле могло отразиться лишь на состоянии или судьбе ближних, включая
, скажем, и гэкачепистов. Но ведь безнаказанный пролет Руста через систем
у ПВО и его вызывающая посадка не где-нибудь, а именно у Кремля (!); одностор
оннее разоружение и разгром армии; тайная распродажа страны, развязыван
ие войны в Персидском заливе, которая только по счастью не привела к трет
ьей мировой; реанимация капитализма в странах Восточной Европы и Прибал
тики; спровоцированная бойня между народами бывших республик СССР, вызв
авшая пока что гражданскую войну в Молдавии, Грузии, Армении, Азербайджа
не, не ровен час Ц и в Таджикистане, да, похоже, и в России; нарастающий Ц с
непредвиденными исходами Ц раскол церквей; выдача (или продажа) иностра
нным спецслужбам всей системы обороны и секретов госбезопасности; цини
чное предательство бывших союзников, вплоть до братьев славян; организа
ция августовсого «путча» и, наконец, изменение существующего строя путе
м прямого государственного переворота, в результате чего на волю выпуще
н дикий, особо хищный вид капитализма, вкупе со всевластием мафии во всех
сферах, включая экономические и духовные, вплоть до средств массовой инф
ормации… Все это, присовокупляя безработицу, крайнее обнищание народа, п
ревратившегося во всемирного попрошайку, с опасным падением рождаемос
ти, что близко к геноциду, и резким скачком количества самоубийств; с целе
направленным развращением молодежи голым сексом с патологическими изв
ращениями и неприкрытой порнографией и наркоманией; с легализацией про
ституции, вплоть до поставок «живого товара»в заграничные бордели; со зл
овещим селевым нарастанием почти безкарной преступности, не говоря уже
об открытой спекуляции и повальном взяточничестве, поразивших даже пра
воохранительные и государственные структуры, Ц все это и прочее не мог
ло произойти стихийно, помимо чьей-то злой воли, и уж никак не под воздейс
твием негативной ауры.
Нет, и еще раз Ц нет! Все факты и события однозначно, непредвзято, объекти
вно свидетельствуют: это прямое следствие злого, воистину дьявольского
умысла и предприятия. Фантом, по воле которого произошел этот глобальный
чернобыль, не вписывается даже в вышепоименованный паноптикум злоумыш
ленников, поскольку выходит за пределы всего доныне известного.
Но тогда мы должны искать необъяснимое в объяснимом, а объяснимое в необ
ъяснимом. Попробую, опираясь на опыт папы римского. А почему бы и нет? Если
Иоанн Павел II, то есть сам наместник Бога на земле, позволил себе почти… ок
культное предположение, заявив о своей первой встрече с Горбачевым: «меж
ду нами произошло что-то инстинктивное как если бы мы уже были знакомы»,
Ц то мне, грешному, тем более простительно обратиться к инстинкту, или Ц
на писательском наречии Ц к интуиции. А она мне нашептывает: а вдруг и я «
как если бы знаю», что некая злая воля (не обязательно из преисподней) поме
тила нечто, уже априори обладавшее «осиновым комплексом», сиречь пусть и
невинной, но негативной аурой? Коль это так, то что получится в том случае,
если эта пока что статическая минусовая энергия умножится на адский вол
ьтаж энергии упомянутого мирового зла?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21