Как они проходили нам тоже сегодня нетрудно представить.
В большом зале замка на складных козлах вдоль и поперек устанавливались
огромные столы. Гости размещались за ними лишь с одной стороны, чтобы с др
угой слуги могли подавать блюда.
Угощенья были разнообразны и обильны. За зажаренными целиком оленями по
являлись окорока дикого кабана, медвежатина, жареные павлины и лебеди, г
ромадные пироги с начинкой из дичи. Любое мясо обильно поливалось соусом
из перца и гвоздики. Ну и, разумеется, вина текли рекой.
На пиру обычно присутствовали и бродячие жонглеры, исполнители баллад. Б
ыло у них и другое название Ч гистрионы. Под аккомпанемент лютни, арфы ил
и виолы, когда их призывали в зал, они начинали пение. Особой любовью у рыц
арского сословия всегда пользовалась «Песнь о Роланде», верном рыцаре К
арла Великого, погибшем в Ронсевальском ущелье в битве с испанскими мавр
ами. Роланд командовал аръегардом армии Карла, на который и напали невер
ные. Был у него рог, с помощью которого он мог призвать на подмогу главные
силы франков, но рыцарь предпочел доблестную смерть...
Умение соблюдать определенные правила поведения за столом тоже входил
о в перечень рыцарских добродетелей. В средние века существовали целые п
оучения на этот счет. Там указывалось, что не следовало набивать рот обеи
ми руками, есть торопливо и перехватывать пищу у соседа.
Не следовало вытирать нос рукой или скатертью, лезть пальцами в горчицу,
соль или общее блюдо, бросать назад в это блюдо обглоданные кости, ковыря
ть ножом в зубах, распускать за столом пояс.
Прежде, чем пить, следовало вытереть губы, нельзя было говорить, если рот п
олон, дуть на вино или предлагать выпить соседу, если тот еще занят едой. А
главное, пить дозволялось только в промежутках между сменами блюд.

Как складывалась жизнь рыца
ря

Заканчивался пир в честь нового рыцаря, и для него начиналась обычная по
вседневная рыцарская жизнь. Какой же она была?
Это зависело прежде всего от достатка, от количества земель и крепостных
. Но для любого из рыцарей главным, основным делом была война. В свободное
от службы сеньору время рыцарь, если средства позволяли держать охотнич
ьих собак, чаще всего предавался любимой забаве средневековья Ч охоте.

Охота напоминала войну, особенно на дикого кабана. Затравив зверя собака
ми, охотник, вооруженный рогатиной, вступал с ним в единоборство, один на о
дин. Его пьянило острое ощущение опасности Ч как на поле битвы. Малейшая
оплошность, и зверь мог выйти из поединка победителем. Любимым развлечен
ием был и другой род охоты Ч соколиной, на дичь.
Однако охота совсем не считалась праздной забавой. Она пополняла съестн
ые припасы замка, даже если кладовые и без того были забиты, и охотничья до
быча считалась самым благородным кушаньем и предпочиталась любой дома
шней живности.
Много внимания рыцарь уделял укреплению замка, поддержанию его в полной
боевой готовности на случай осады. Воспитанию воинских навыков сыновей,
будущих рыцарей. Учил их ездить на коне, стрелять из лука, владеть мечом и
копьем, использовать в единоборстве щит. Постоянно рыцарь упражнялся в в
оинском искусстве и сам, поддерживая себя в боевой форме.
Огромным праздником для рыцарства были турниры, где каждый мог показать
свое мастерство в единоборстве с противником, а также, в случае победы, по
лучить выкуп в виде боевого коня и доспехов побежденного. Но о турнирах в
одной из глав нашей книги Ч особый рассказ. Любили рыцари и ездить друг к
другу в гости Ч на веселые пиры, продолжавшиеся порой по несколько дней.

Правда, даже самое короткое путешествие по глухим лесным дорогам было оп
асным предприятием, то и дело приходилось ждать нападения кого-то из сос
едей-врагов или лесных разбойников. Из замка рыцарь выезжал не иначе, как
в полном вооружении, в сопровождении оруженосцев и сильного отряда.
Но случалось, владел рыцарь одной-единственной деревенькой в несколько
скудных дворов, а замком-убежищем служила полуразвалившаяся башня, окру
женная гнилым частоколом. Об одном таком бедном рыцаре из Фландрии стари
нная летопись рассказывает, что он сам становился за крестьянский плуг,
чтобы вспахать свое поле, причем выворачивал во время пахоты единственн
ый камзол наизнанку, чтобы подольше его сохранить.
Обеднению рыцарства способствовал и установившийся порядок наследова
ния, при котором вся земля и замок переходили к старшему сыну. У младших же
братьев порой не оставалось ничего, кроме боевого коня и доспехов. И безз
емельные бедные рыцари стали страшным бичом средневековья: за неимение
м другого выхода они не гнушались объединяться в разбойничьи шайки и гра
бить деревни, убивать, жечь, забирать у крестьян последнее.
Да и рыцари побогаче, всякое бывало, не брезговали разбойничьим ремеслом
. Соблазнов было немало. К XI веку стали возникать города, развивались реме
сла. На городских рынках барон мог видеть шлемы тонкой работы и крепкие щ
иты, доспехи, искусно сработанные городскими ремесленниками, с которыми
не могли тягаться его собственные мастера-оружейники.
К этому же времени оживляется торговля, из далеких стран в Европу стали п
оступать невиданные товары: тонкие вина, красивые ткани, драгоценные укр
ашения, мечи и кинжалы несравненной прочности и закалки. Как правило, дос
тавлялись они по рекам. И феодал, в чьих владениях проплывала тяжело груж
еная барка богатого купца, часто не мог удержаться от искушения и решалс
я на грабеж.
Случалось, отряды рыцарей-разбойников объединялись в настоящие армии и
предпринимали крупные завоевательные набеги. Именно так в 1066 году норман
дский герцог Вильгельм завоевал Англию, собрав под свои знамена на все г
отовые рыцарские отряды.
О рыцарях-разбойниках, презревших все рыцарские идеалы, с болью и гневом
писал в XI веке римский папа Лев IX: «Я видел этот буйный народ, невероятно яр
остный и нечестием превосходящий язычников, разрушающий церкви, пресле
дующий христиан, которых они иногда заставляли умирать в страшных мучен
иях. Они не щадили ни детей, ни стариков, ни женщин».

Расцвет рыцарства

Были, однако, у рыцарства и совсем другие времена: невиданный расцвет иде
алов, неукоснительное следование рыцарскому кодексу чести, культ безза
ветной любви и поклонения Прекрасной Даме. И конечно были для того свои п
ричины.
Первые среди них Ч это крестовые походы на Восток для освобождения Гроб
а Господня из-под власти неверных, начавшиеся в конце XI века, это укреплен
ие королевских династий на тронах западноевропейских стран и, как следс
твие, ограничение своеволия и независимости баронов, это развитие светс
кой культуры.
Крестовые походы, растянувшиеся на века (читателей ждет о них отдельный
рассказ), объединили рыцарское сословие. Феодал, прежде лишь изредка вст
речавшийся с соседями и гордившийся своей независимостью, стал чувство
вать себя членом единого крепкого братства, пусть и говорящего на разных
языках и разбросанного по разным уголкам Европы, но долгое время сражав
шегося с общим врагом.
Походы, жизнь на Востоке, изменили сама мировоззрение рыцаря. Это были кр
овавые войны, но вместе с тем Ч увлекательное образовательное путешест
вие.
Перед безграмотным рыцарем-солдатом, прежде знакомым лишь с окрестност
ями своего замка, да замков соседей и сеньора, неприхотливым в быту, предс
тал незнакомый мир, похожий на волшебную сказку. Уже один только город Ко
нстантинополь, где обычно собирались рыцарские отряды перед тем, как пер
еправиться в Малую Азию, производил на рыцарей ошеломляющей впечатлени
е.
На городских площадях и улицах были установлены бронзовые статуи конны
х императоров, в лавках менял лежали целые груды золота, дорогие ковры ус
тилали полы богатых домов, местные жители носили наряды из шелка, пурпур
а и бархата, на рынках в изобилии были тонкие вина, диковинные фрукты, саха
р, корица, имбирь..
А на Востоке, арене жестоких сражений крестоносцев с неверными сарацина
ми, жизнь была еще роскошнее. Причем рыцаря ошеломляла не только ее внешн
яя сторона. Несравненно выше, чем на его родине, на Востоке были развиты на
уки, искусства, литература. Невежественный европеец получал здесь новые
сведения о мире, пополнял знания, обогащал ум, учился Ч иначе нельзя было
Ч восточным языкам, перенимал привычки жителей Востока.
При близком знакомстве с сарацинами Ч ведь кроме войн случались и долги
е перемирия Ч слабела и фанатичная ненависть к «неверным», с какой хрис
тиане отправлялись в крестовые походы. Прежде сарацины представлялись
рыцарю жестокими и коварными, а на деле оказались человечнее самих христ
иан, с заботой относились к своим неимущим и больным единоверцам. Рыцарь,
чтивший свой кодекс чести, не мог не восхищаться и великодушием, отвагой
сарацинских воинов.
И когда бесславно закончились крестовые походы, вся Европа была уже совс
ем не той, чем до их начала, переняв лучшее в восточной культуре и науках, в
дохнув утонченность литературы, привыкнув к восточной роскоши в быту, и
перенеся все это на родную почву.
А вдобавок ко всему многие из своевольных и строптивых сеньоров погибли
на востоке, многие знатные роды вымерли, и благодаря этому окрепла корол
евская власть. К XIII веку в Европе затихают междоусобные распри, прекращаю
тся и внешние войны, наступает время относительного покоя.
Под влиянием долгой мирной жизни, у феодалов развиваются совершенно нов
ые потребности, теперь они совсем не чужды культуре, знаниям. К дворам гер
цогов, графов потянулись певцы, музыканты, художники Ч у богатых сеньор
ов вошло в моду покровительствовать искусствам. Изменились и сами замки
, их покои полны позаимствованной на востоке роскоши Ч новая мебель, вос
точные ковры на полах, гобелены на стенах. Замки всегда полны рыцарей-гос
тей; случалось, те из них, что были победнее, месяцами жили при богатых дво
рах, принимая участие в турнирах, пирах, светских беседах, а потом переезж
али в гости к другому богатому и гостеприимному сеньору.
Совсем иным стал идеал рыцаря Ч теперь это не только воин, мастерски вла
деющий оружием и способный одолеть на поединке противника, но вместе с т
ем галантный кавалер, умеющий сложить стих, знакомый с игрой на музыкаль
ном инструменте, следящий за быстро меняющейся модой.

Культ Прекрасной Дамы

С расцветом рыцарства связан и расцвет культа Прекрасной Дамы, одно из с
амых знаменитых и возвышенных проявлений рыцарства. Дело в том, что и жен
щина стала совсем другой; разительно изменилась сама ее роль в обществе.

В раннюю эпоху рыцарства, до крестовых походов, даже в самых знатных рода
х она занимала починенное, достаточно униженное положение. Барону-феода
лу было, как правило, все равно, на ком жениться, лишь бы за невестой дали мн
ого земель. Сеньоры нередко выдавали своих дочерей замуж насильно Ч за
тех, кто был им особенно полезен.
Короли тоже охотно раздавали свободные лены вместе с их богатыми наслед
ницами тем баронам, что им верно служили. Церковь мало вмешивалась в семе
йные отношения, потому что на женщину смотрела, как на орудие дьявола, соб
лазнительницу рода человеческого, смирялась с браком, как с неизбежным з
лом, и ставила безбрачие много выше брака.
Жены баронов коротали свое время в особых женских покоях за рукоделием д
а чтение и появлялись перед посторонними мужчинами лишь в редких торжес
твенных случаях.
Законы того времени гласили, что женщина не могла ни выступать в суде, защ
ищая свои интересы, ни заключать никаких сделок без ведома и согласия св
оего супруга. Муж же считался ее полновластным повелителем, и в законах б
ыли даже определены случаи, когда барон имел полное право бить жену за ка
кие-нибудь провинности.
Однако два века спустя положение женщины переменилось в корне. Из прежни
х, скромных и незаметных хозяек и рукодельниц женщины стали царицами общ
ества, госпожами, руководительницами и законодательницами новой придв
орной жизни.
От женщины, Прекрасной Дамы, теперь требовались вкус к изящному, обходит
ельность в обращении, умение занять гостей, интерес к поэзии, чуткость, от
зывчивость. Женщина оказалась восприимчивее к новой культуре, чем мужчи
на, и сама стала причиной ее дальнейшего развития, увлекая за собой все св
етское общество.

Как рыцари служили прекрасн
ым дамам

Зародился культ Прекрасной Дамы в южной Франции, в графстве Прованс, и от
туда быстро распространился по всей Западной Европе.
В одном из старинных источников можно найти такие слова: «Рыцари имеют м
ногообразные достоинства: одни Ч хорошие воины, другие отличаются гост
еприимством и щедростью; одни служат дамам, другие блистают костюмом и в
ооружением; одни смелы в рыцарских предприятиях, другие приятны при двор
е».
Что касается провансальских рыцарей, то они особенно блистали щедрость
ю, гостеприимством, костюмами, да самозабвенно служили дамам и при дворе
чувствовали себя лучше, чем на поле битвы.
Прованс был богат, просвещен, здесь процветали торговля и ремесла, разви
валась литература. И положение дамы в Провансе тоже было несравненно бол
ее высоким, чем в каких-либо других графствах, герцогствах и королевства
х. Она могла сама распоряжаться своим имуществом, была абсолютно равна в
о всех правах с мужчиной.
Культ Прекрасной Дамы зарождался с особого поклонения Деве Марии. В ее ч
есть возносились горячие молитвы, слагались стихи. Она именовалась «кро
ткой Дамой небес», «небесной королевой», ее изображения на иконах стали
облекаться в драгоценные одежды, увенчиваться короной.
Такое поклонение Богородице возвеличивало в свою очередь и земную женщ
ину.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34