А вдобавок ко всему король Ричард был и отважным искате
лем приключений, рыцарем в полном смысле слова.
Но и третий крестовый поход не принес успеха. Немецкое войско повернуло
назад, едва добравшись до Малой Азии, после того, как во время переправы че
рез бурную горную речку утонул Фридрих Барбаросса. Отчаяние и растерянн
ость немецких рыцарей были столь велики, что после гибели своего предвод
ителя, случившейся 10 июня 1190 года, они уже и не помышляли о продолжении похо
да.
Французское и английское воинство добиралось до Святой земли морем. Мно
гие месяцы крестоносцы простояли у стен Акры, которой к этому времени то
же владели сарацины. Летом 1991 года гарнизон сдался, и Акре суждено было еще
ровно сто лет, до 19 мая 1291 года, оставаться во владении христиан.
Однако Иерусалим так и не удалось освободить. В 1192 году пришлось подписат
ь мирное соглашение с Салах ад-Дином, признавая факт утраты Святого горо
да.
Правда, третий крестовый поход принес и новое территориальное приобрет
ение Ч остров Кипр, где в том же 1192 году было создано Кипрское королевство.

А результаты четвертого крестового похода были совсем уж поразительны:
в 1202 году немецкие, французские и итальянские рыцари взяли штурмом и разг
ромили столицу Византии Константинополь. Для этого было немало причин.

Во-первых, дав еще перед первым крестовым походом вассальную клятву имп
ератору Алексею Комнину, герцоги и графы, обосновавшись на Востоке, мног
о раз обращались за помощью к Византии в борьбе с «неверными», но тщетно.

Император Алексей III не откликнулся и на прямой призыв папы Иннокентия III п
ринять участие в четвертом крестовом походе. А во-вторых, Византийская г
реческая Церковь, образовавшаяся в 1054 году после раскола христианства, ни
как не отвечала на призывы Рима к объединению.
Была, наконец, и третья причина: давнее торговое соперничество Византии
с Венецией.
Именно венецианские корабли должны были переправить участников четвер
того крестового похода через Средиземное море в Египет Ч предполагало
сь нанести удар Салах ад-Дину в самом сердце его владений. Однако дож Вене
ции Энрико Дандоло потребовал за такую услугу непомерную плату, и кресто
носцы не смогли ее внести. Тогда Дандоло предложил рыцарям немного измен
ить маршрут, а Папа Иннокентий III благословил поход на Константинополь.
После падения Константинополя на карте мира появилось новое государст
во Ч Латинская империя. Но просуществовала она лишь немногим более полу
века. В 1261 году после многих восстаний греков против западных сеньоров Ви
зантийская империя была восстановлена.

Чем завершились крестовые п
оходы

Прошло совсем немного времени после разгрома Константинополя, и в истор
ию крестовых походов было вписано нечто совсем уж невероятное. Словно в
укор взрослым воинам, в 1212 году освобождать Гроб Господень пустились толп
ы малолетних детей.
Их вел десятилетний мальчуган по имени Никлас, который рассказывал всем
, как во сне ему явился Ангел, поведавший, что Иерусалим освободят не корол
и и рыцари, а безоружные дети. По милости Божьей перед ними расступится мо
ре, и они посуху придут в Святую землю, где сарацины отступят перед невинн
ыми детьми.
Многие ребятишки пожелали присоединиться к Никласу, не слушая уговоров
родителей. Толпами и совсем маленькими группами дети пробирались по евр
опейским дорогам на юг, к Средиземному морю. Сам Папа римский благослови
л их поход: «Эти дети служат укором нам, взрослым. Пока мы спим, они с радост
ью выступают за Святую землю».
Конец такого похода, конечно, не мог не быть трагическим. В дороге дети гиб
ли от голода и болезней. А тех, кто все-таки сумел добраться до Средиземно
го моря, предприимчивые купцы, обещавшие переправить юных крестоносцев
в Святую землю, продали на Востоке в рабство.
И еще четырежды европейские рыцари отправлялись в крестовые походы.
В пятом, начавшемся в 1217 году, приняли участие австрийский герцог Леополь
д VI и венгерский король Андраш II. Четыре года крестоносцы пробыли в Египте
и ни с чем вернулись в Европу.
Шестой поход был более удачным: германский император Фридрих II в 1229 году от
воевал Иерусалим, но это был последний успех европейского рыцарства. В 1244
году мусульмане вернули себе город.
Два последних похода предпринял французский король Людовик IX. Во время с
едьмого, начатого в в 1248 году, он был пленен египетским султаном и получил с
вободу за огромный выкуп. В 1270 году Людовик IX отправился в Тунис, но вскоре у
мер от моровой чумы, буквально опустошившей его рыцарское войско.
Однако еще полвека держались христиане в Святой земле, укрываясь в непри
ступных замках, построенных в горах или отдельных городах. И тем не менее
подходило к концу самое продолжительное и самое масштабное из всех рыца
рских приключений средневековья. Принесло оно немало последствий для Е
вропы, в корне изменивших в конце концов весь уклад ее жизни.
...Стали одним из таких последствий и знаменитые духовно-рыцарские орден
а, полувоенные-полумонашеские организации, созданные именно в ходе крес
товых походов.
Рыцарем Храма был, например, Бриан де Буагильбер, недруг славного рыцаря
Уильфреда Айвенго.
Впрочем, пришла пора переворачивать страницу. О храмовниках, госпиталье
рах, рыцарях других орденов, о некоторых тайнах, связанных с ними и по сей
день нераскрытых, речь пойдет в следующей части книги.


Рыцарские ордена

Как возникло братство иоанн
итов

Еще до того, как крестоносцы штурмом взяли Иерусалим, и Готфрид Бульонск
ий принял титул заступника Гроба Господня, существовал в Святом городе с
транноприимный дом Ч «госпиталь» для бедных или заболевших пилигримо
в, совершавших паломничество из Европы. Чтобы открыть его, итальянские к
упцы из города Амальфи в 1048 году испрашивали согласия египетского халифа
, которому принадлежал тогда Иерусалим. При госпитале действовал и храм
Святого Иоанна Предтечи.
Все многолюднее становился госпиталь: больше было паломников, останови
вшихся или лечившихся здесь, больше становилось и христиан-подвижников
, служивших при госпитале и храме. Постепенно они стали называться брать
ями-иоаннитами Ч по имени Святого Иоанна Предтечи Ч и установили чере
з паломников и купцов прочные связи с христианским миром Западной Европ
ы. И когда в 1099 году рыцари-крестоносцы пошли на штурм городских стен, брат
ья-иоанниты, как свидетельствуют древние хроники, тоже взялись за оружи
е и ударили мусульманам в спину.
По этой причине и сам Готфрид Бульонский, и его преемник Балдуин I, король
иерусалимский, оказывали щедрое покровительство госпиталю Святого Иоа
нна Предтечи, братья-иоанниты получали многие привилегии.
Кроткие идеи помощи неимущим и больным, с которыми создавалось братство
, все теснее смыкались с идеей борьбы с неверными. Стоит ли удивляться, что
в конце концов одному из прованских рыцарей, обосновавшемуся в Иерусали
ме, пришла идея основать особое братство Ч полумонашеское-полувоенное
. Члены его должны были отречься от мира и носить монашеское одеяние, но вм
есте с тем взять на себя и необычные для монахов обязанности Ч защищать
Святую землю от неверных с оружием в руках и иметь, кроме монашеского, рыц
арское звание.
Имя рыцаря-основателя история сохранила Ч Пьер Жерар. Он разработал ус
тав, взяв за образцы уставы монашеских орденов, которых к тому времени уж
е немало появилось в Европе Ч например, бенедиктинцы, цистерцианцы. Орд
ена отличались один от другого принципами, на которых строилась монасты
рская жизнь и взаимоотношения с мирянами, а также цветом и покроем одежд
ы.
Свои принципы и свои одежды были определены и для членов ордена госпитал
ьеров или, как его иначе называли, ордена иоаннитов. В 1113 году устав ордена
утвердил папа римский Пасхалий II, поставив во главе его того же Пьера Жера
ра.
С этого события ведет свое начало особый раздел в истории западно-европ
ейского рыцарства Ч рыцарские ордена, с которыми оказались связанными
многие важные события на протяжении веков.
Каждый, кто вступал в орден иоаннитов, давал три обета Ч послушания, цело
мудрия и бедности. Члены его отрекались от всего своего имущества или в п
ользу наследников, или, что случалось чаще Ч в пользу орденской братии. П
озже иоанниты получили право приобретать поместья, однако не могли заве
щать их кому-нибудь, кроме ордена.
В качестве символа ордена выбран был белый восьмиконечный крест. Первон
ачально его нашивали на левое плечо черного плаща, причем рукава у плаща
были очень узкими, что должно было символизировать отсутствие личной св
ободы. Позже иоанниты стали носить красные плащи с крестом, нашитым на гр
уди.
Орден делился на три категории Ч рыцари, капелланы и служащая братия. С 1155
год глава ордена стал называться Великим магистром или гроссмейстером,
а также «стражем Иерусалимского гостиного дома» и «блюстителем рати Хр
истовой». Он торжественно избирался на всю жизнь из самых знатных и добл
естных рыцарей ордена.
Великий магистр в своем высоком ранге признавался, подобно монархам, гос
ударем, властвующим Божьей милостью. После своего избрания он сообщал об
этом всем европейским государям. Рыцари-иоанниты считались подданными
Великого магистра и приносили ему присягу в верности. Были у главы орден
а, как и у королей, символы власти Ч корона, «меч веры» и печать с ликом Вел
икого магистра.
Для решения важнейших вопросов собирался генеральный капитул. Члены ег
о перед началом собрания передавали Великому магистру кошель с восемью
динариями, что символизировало отказ рыцарей от земных благ.
Резиденция ордена поначалу так и помещалась в госпитале Святого Иоанна
в Иерусалиме. Здесь были две тысячи коек для больных и раненных в битве с н
еверными. Неуклонно соблюдалось правило: одежда и пища были одного качес
тва для всех страждущих, независимо от их звания и происхождения. Был у ио
аннитов и приют для подкидышей и грудных младенцев. Беднякам рыцари оказ
ывали безвозмездную помощь, трижды в неделю устраивали для них бесплатн
ые обеды.
Год от года росло число членов ордена иоаннитов, в него вступал цвет евро
пейского рыцарства. Вскоре орден стал и мощной военной силой, взяв на себ
я участие в войнах с неверными и охрану безоружных паломников, идущих по
Святым местам. Вместе с численностью росли и влияние ордена, и его богатс
тва. К середине XII века орден госпитальеров владел землями и в самой Палес
тине, и в Южной Франции.

Рыцари-тамплиеры

К этому времени рядом с орденом иоаннитов уже сосуществовал другой духо
вно-рыцарский орден Ч тамплиеры, рыцари Храма. Это была организация, быс
тро становящаяся столь же могущественной, как госпитальеры, и вдобавок д
ля непосвященных окруженная плотной завесой таинственности.
Похоже, что даже само создание ордена поначалу хранилось в полной тайне.
Его основали в 1118 или 1119 году Ч даже дата точно неизвестна Ч девять францу
зских рыцарей, среди которых был и некий Хуго де Пейн из Шампани. Однако де
вять лет они хранили о новом рыцарском братстве полное молчание Ч во вс
яком случае, о тамплиерах не сообщает в эти годы ни одна из хроник. Но изве
стно, что в 1127 году рыцари вернулись из Святой земли на родину, где и объяви
ли о себе.
В следующем году орден и его устав были официально признаны на церковной
Соборе, проходившем в городе Труа, центре Шампани.
Как и у госпитальеров, резиденция храмовников была поначалу в самом Иеру
салиме. Король Балдуин II отвел им место в ограде храма царя Соломона, отку
да и пошло название ордена. Официально он назывался так Ч "Тайное рыцарс
тво Христово и Храма Соломона. По-французски храм «tample» Ч поэтому и приви
лось по всей Европе слово «тамплиер», обозначающее Ч храмовник, рыцарь
ордена Храма.
Рыцари Храма выбрали своей покровительницей Кроткую Матерь Божию. Всту
пая в орден, они клялись «посвятить свои мечи, руки, силу и жизнь на защиту
таинств христианской веры, оказывать полное повиновение Великому маги
стру, подвергаться опасностям моря и войны, когда будет приказано, из люб
ви к Христу, и даже не отступать при встрече одного с тремя неверными враг
ами».
Подобно госпитальерам, рыцари-храмовники давали обет послушания, целом
удрия и бедности. Исторический факт: Хуго де Пейн, провозглашенный Велик
им магистром ордена Храма, и другой рыцарь по имени Готфрид Сент-Омер име
ли поначалу одну боевую лошадь на двоих. По этой причине и как символ бедн
ости на гербе ордена изображались два рыцаря, едущих на одной лошади.
Носили храмовники простой белый плащ с красным крестом на груди. Знамя о
рдена было полосатое, белое с черным, и поэтому называлось Босеан Ч на ст
арофранцузском языке это слово означает пегую лошадь; на знамени были кр
ест и надпись-девиз: «Не нам, не нам, а имени Твоему».
Орден Храма быстро стал мощной, хорошо организованной и дисциплинирова
нной военной организацией. В ее основе лежал принцип Ч «Каждый совершен
но не следует собственной воле, но более заботится о том, чтобы повиноват
ься приказывающему». Подчинялись рыцари Храма лишь своему Великому маг
истру и папе римскому.
Слава о новом рыцарском ордене, члены которого воевали с неверными, охра
няли паломников и торговые караваны, искусно лечили раны, быстро разнесл
ась по всей Европе. Орден, исповедующий бедность, быстро стал богатеть. Ка
ждый вступающий в него безвозмездно приносил в дар братству свое состоя
ние. Ордену дарили земли французские и английские короли; уже к 1130 году у та
мплиеров были владения во Франции, Англии, Шотландии, Фландрии, Испании, П
ортугалии. Еще десять лет спустя к этому добавились владения в Италии, Ав
стрии, Германии, Венгрии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34