Папа Урбан II вышел из городских ворот, поднялся, поддерживаемый двумя кар
диналами, на заранее сколоченный помост. Толпа стихла...
Но вот сама речь Урбана II, к сожалению, в доподлинном своем виде не сохрани
лась, да и не могла сохраниться Ч ведь не было еще в ту пору стенографисто
к. К тому же далеко не все из тех, кто вел в ту пору летописи, слышал ее сам Ч
приходилось передавать смысл обращения папы к своей пастве со слов тех,
кто был в тот ноябрьский день в Клермоне. Однако отдельные фрагменты реч
и записаны буквально.

«Земля эта, которую вы населя
ете, Ч говорил Урбан, Ч сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, она
стеснена вашей многочисленностью, обилием же богатств не преизбыточес
твует и едва прокармливает тех, кто ее обрабатывает. Отсюда происходит т
о, что вы друг друга кусаете и пожираете, ведете войны и наносите друг друг
у множество смертельных ран. Пусть же прекратится ваша ненависть, пусть
смолкнет вражда, утихнут войны и заснут всяческие распри и раздоры. Стан
овитесь на стезю Святого Гроба, исторгните землю эту у нечестивого народ
а, покорите ее себе. Земля эта, как гласит Писание, течет медом и млеком. Иер
усалим Ч это пуп земли, край, плодоноснейший по сравнению с другими земл
ями, он словно второй рай. Он жаждет освобождения и не прекращает молить о
том, чтобы вы пришли ему на выручку».

Затаив дыхание, собравшиеся слушали слова Урбана II, говорившего о том, что
«персидское племя турок» захватило священные для христиан реликвии, чт
о они превращают храмы в хлева для скота, «топчут ногами предназначенные
для богослужения сосуды», наносят побои и оскорбления духовенству. О то
м, что нельзя более терпеть святотатства, что христиане должны подняться
на бой с неверными, и каждый воин в знак этого Ч нашить на свою одежду кре
ст из красной материи. Тот, кто отправится на Восток для освобождения Гро
ба Господня, завершал свою речь папа Урбан II, получит полное прощение всех
грехов и долгов; тех же, кто примет смерть в битвах за веру, ждет вечное рай
ское блаженство.
Речь папы римского упала на благодатную почву. Тысячи людей, опустившись
в едином порыве на колени, восклицали: «Так хочет Бог!» Когда Урбан II замол
чал, к помосту тотчас устремились рыцари, вытаскивая мечи из ножен и испр
ашивая у Папы благословения на ратные подвиги во имя Господа. Клятву нем
едленно отправиться на Восток давали и простые крестьяне, и горожане.
Немедленно весть о призыве Церкви облетела всю Францию. Уже через нескол
ько дней в Клермон прибыли к Урбану II послы могущественного сеньора, граф
а Раймунда IV Тулузского. Граф объявлял о том, что и сам он, и его вассалы, гот
овы отправиться в Иерусалим, чтобы покарать неверных. С воодушевлением р
азосланные папой послания, который еще несколько месяцев оставался во Ф
ранции, были приняты и при дворах всех других властителей, в том числе и ко
ролей...
Так начиналось для Западной Европы самое значительное и самое яркое из в
сех рыцарских приключений Средневековья, Ч приключение, увлекшее сотн
и тысяч воинов, принесшее громкие победы и жестокие поражения, изменивше
е и карту мира, и саму жизнь людей.

Что искали европейцы на Вос
токе

Искренняя вера, двигавшая первыми крестоносцами, удивительным образом
совпала и со многими другими их чаяниями. Призывая христиан идти на Вост
ок для освобождения Гроба Господня, Церковь мудро разрешала тем самым и
множество мирских насущных проблем Западной Европы, которые иначе каза
лись бы и вовсе неразрешимыми. И делала это Церковь вовремя.
Конец XI века оказался одним из самых бедственных времен во всей европейс
кой истории. По какой-то странной зловещей закономерности из года в год п
рокатывались по Европе болезни и стихийные бедствия, деревни и немногие
еще тогда города целиком вымирали от голода.
В летописях можно найти сведения о том, что, например, в Англии в 1093 году был
и невиданные наводнения, вызванные разливами рек, а зимой грянули необыч
айно жгучие морозы. Урожай был не собран, начался голод. В Германии в том ж
е году выдалась необыкновенно дождливая осень, хлеб в полях почти полнос
тью сгнил.
В 1094 году по многим странам прокатилась эпидемия «огненной чумы». Летом н
ачались нескончаемые ливни, разлились реки, затопившие поля. От болезней
и голода умерли десятки тысяч людей, по дорогам бродили разбойничьи шай
ки из отчаявшихся и на все готовых людей крестьян.
В 1095 году, том самом, когда состоялся Клермонский Собор, бедствия не прекра
щались. В одной из церковных хроник можно найти лаконичное свидетельств
о: «Давно ожидавшийся голод разразился жесточайшим образом».
Не меньше, чем от стихий и болезней, люди, в основном, крестьяне, страдали о
т непрерывных войн, которые вели между собой бароны. Пылали деревни, выта
птывались поля. Однако несмотря ни на что, крестьянин должен был кормить
не только себя и семью, но и своего сеньора, чей замок возвышался над дерев
ней, словно грозный сторож, от которого никуда не скрыться.
А ведь папа прямо сказал Ч земля на Востоке, в отличие от родной, что едва
прокармливает тех, кто ее обрабатывает, Ч плодоноснейшая из плодоносне
йших. И если крестьянин отправится на Восток, то его сеньор никак не сможе
т противиться святому делу и силой удерживать в своей деревне. Там, на Вос
токе, крестьянин мог не только послужить Господу, но и обрести свой клочо
к земли. стать ее хозяином и получать свой урожай.
Однако и у рыцарского сословия, помимо искреннего желания послужить хри
стианской вере, тоже нашлись другие подспудные причины горячо откликну
ться на призыв Церкви. Многие безземельные рыцари, а таких появилось вел
икое множество, всегда были готовы принять участие в военном походе, есл
и он сулил не только славу, но и добычу. Именно такие рыцари из Нормандии, о
бъединившись, захватили в XI веке Южную Италию и остров Сицилию. В 1066 году, во
зглавляемые герцогом Вильгельмом, норманнские рыцари покорили Англию,
разбив войско короля Гарольда.

«Кто здесь горестны и бедны,
Ч говорил Папа Урбан II, словно прямо обращаясь к младшим сыновьям, которы
м не приходилось рассчитывать на отцовское наследство, или рыцарям, разо
ренным в междоусобных войнах, Ч там будут радостны и богаты. Вы захватит
е и сокровища ваших врагов...»

Несомненно, направляя воинственную энергию рыцарей на освобождение Гр
оба Господня, Церковь рассчитывала и на то, что в самой Европе прекратятс
я бесконечные распри, и снизойдет на нее желанный мир.
Последовать призыву Церкви, «не отрекаясь от мира и не посвящая себя мон
ашеской жизни или выполнению каких-либо других религиозных обязанност
ей, но оставаясь при своем обычном образе жизни и единственно желая засл
ужить благоволение Божие», намеревались и самые могущественные из сень
оров, как тот же граф Тулузский. И все же... «Заслужив благоволение Божие», м
ожно было вместе с тем и приумножить богатства, даже основать новые хрис
тианские государства для себя самих и своих потомков.

Кто первым отправился в свя
тые места

Однако рыцари, опытные воины, искушенные в боях и походах, готовились к вы
ступлению на Восток долго и тщательно. К тому же Клермонский Собор объяв
ил точную дату начала крестового похода против неверных Ч 15 августа 1096 го
да. Но бедное крестьянское ополчение не стало ожидать так долго.
После призыва Папы Урбана II, поманившего крестьян святым богоугодным де
лом, а вместе с тем и свободой, они уже не могли, как отмечает летописец, «сп
окойно оставаться в своих домах». К тому же зимой 1095-1096 годов в европейских
странах появилось множество проповедников, ходивших по деревням и горо
дам и горячими речами призывавших подниматься на освобождение Святого
Гроба.
Особенно прославился монах Пьер из Амьена, прозванный «Отшельником» ил
и «Пустынником». Он появлялся то близ Шартра, то на берегах Луары, и с горя
щими глазами призывал «верных» подниматься на войну, а бедняки жадно лов
или каждое его слово.
Когда Петр Пустынник уезжал в другое село, крестьяне тут же начинали точ
ить топоры и вилы, чинить телеги. Сборы были недолги: на скорую руку распро
давалось имущество и закупалось то, что могло понадобиться в пути, в осно
вном, продовольствие. Казалось, путь будет недолгим, а после победы над не
верными, которая не заставит себя ждать, уже никогда не надо будет заботи
ться о хлебе насущном, раз земли на Востоке щедры и плодородны.
Ранней весной 1096 года на дорогах Франции и Германии появились толпы первы
х крестоносцев-крестьян. Они вышли в путь из разных городов и деревень и в
скоре стихийно соединились в несколько больших отрядов. На битву с невер
ными шли не только мужчины, но и женщины с детьми. «Общий порыв увлек их, и о
ни заполнили все дороги», Ч сообщает один из современников.
Крестьянское ополчение шло теми же путями, что были уже проложены паломн
иками, посещающими Святые места. Сначала отряды направлялись к Рейну, за
тем, по его берегам, на юг. К началу мая 1096 года большая часть крестоносцев-к
рестьян вышла к другой великой европейской реке Ч Дунаю, и через земли в
енгров и болгар двинулась к Константинополю.
Разумеется, эту разрозненную толпу, нескончаемой чередой растянувшуюс
я по дорогам, никто не назвал бы войском. Одни крестоносцы брели пешком, др
угие ехали на телегах, запряженных не только лошадьми, но и быками. Рядом с
людьми двигались по дорогам козы и свиньи, под ногами крестоносцев крут
ились малые дети.
На повозках везли скудный скарб, а также «оружие» Ч топоры, вилы, косы, но
жи, а то и просто дубины. Доспехов, щитов и шлемов у крестьян, разумеется, не
было. Не было, по сути дела, и предводителей-командиров, не соблюдалось ни
какой дисциплины. В одной из хроник рассказывается, что впереди какого-т
о отряда шествовали гусь и коза, почитаемые крестьянами, как священные ж
ивотные.
Но встречались, однако, в этой пестрой толпе и настоящие воины в рыцарско
м вооружении Ч из тех, кому тоже не сиделось дома, да, может, и самого дома у
них не было. Некоторые из имен этих рыцарей дошли до нашего времени: граф
Ламберт по прозвищу Бедняк, Готье Неимущий, виконт Гийом Шарпантье, граф
Эмихо Лейнингенский, рыцарь Гуго Тюбингенский...

Чем закончился поход беднот
ы

Поход первого крестоносного войска продолжался около полугода, законч
ился он, как и следовало ожидать, трагически.
Взятое в дорогу продовольствие кончилось, иссякли и деньги, на которые м
ожно было купить что-нибудь из съестного у местного населения. Другого в
ыхода не было, и крестоносцам пришлось либо просить подаяния, либо пуска
ться на грабеж. В этом с большой охотой участвовал всякий сброд, примкнув
ший к крестьянам Ч профессиональные воры или преступники иного толка, с
умевшие избегнуть наказания, объявив о своем желании участвовать в войн
е с неверными.
В венгерских деревнях крестоносцы целыми отрядами врывались в дома и на
бивали мешки провизией. В случае сопротивления хозяев, случалось, безжал
остно убивали. Как позже говорил венгерский король, крестоносцы «воздал
и нам злом за добро, хотя мы предоставили им право покупать по стоимости и
весу и разрешили мирно идти через венгерскую землю, награбили в нашей ст
ране золото и серебро, увели коней и мулов и всякий скот».
Грабежи продолжались и в Болгарии. В некоторых селах, едва прослышав о пр
иближении крестоносцев, жители покидали дома, унося и пряча в укромных м
естах все свое добро и домашний скот. Болгария в ту пору принадлежала Виз
антии, и когда крестьянское ополчение добралось до Софии, послы императо
ра Алексея Комнина передали «христовым воинам» повеление, запрещавшее
останавливаться где-либо на срок свыше трех дней.
И в Венгрии, и в Болгарии произошли кровавые стычки крестоносцев с местн
ыми жителями и даже войсками. Поскольку крестьяне были совершенно не обу
чены воинскому делу и слабо вооружены, эти сражения оборачивались для ни
х жестокими поражениями. Таким образом еще на пути к Иерусалиму погибла
чуть ли не половина крестьянского войска.
На территориях, принадлежавших Византии, крестоносцев не выпускали из в
ида войска императора Алексея Комнина, приказавшего «следовать за варв
арами и, если они станут нападать и грабить близлежащие земли, обстрелив
ать и отгонять их отряды».
В июле 1095 года усталые, голодные крестьяне добрались наконец до Константи
нополя, где за проливом лежали уже земли сельджуков. К их появлению импер
атор отнесся безо всякой радости, в город их попросту не пустили. Однако и
в предместьях крестоносцы, случалось, учиняли бесчинства, разоряли сады
и виноградники, учиняли драки.
И византийский император, сначала пытавшийся было действовать уговора
ми, давая советы «дождаться прихода остальных графов», поспешил за неиме
нием другого выхода переправить крестоносцев через Босфор. Этим он обре
к их на неминуемую гибель.
На лодках и барках крестьян перевезли на азиатский берег. Здесь они пона
чалу располагались в пустовавшем укреплении, которое по гречески назыв
алось Циботус. До столицы государства сельджуков Никеи был всего день пу
ти. Крестоносцы готовились к выходу. Понимая, что немногочисленные уцеле
вшие «христовы воины» тотчас будут разбиты, даже сам Петр Пустынник, про
делавший вместе с крестоносцами весь путь, стал их отговаривать от поход
а. Когда все оказалось тщетным, проповедник вместе с десятком благоразум
ных предпочел вернуться в Константинополь. Остальные пошли на Никею.
С самого момента их высадки крестоносцев не оставляли без внимания дозо
рные сельджуков. Султан Кылыч-Арслан прекрасно знал, как плохо они воору
жены и как беспорядочно идут на Никею. Развязка неумолимо приближалась.

21 октября 1096 года неподалеку от Никеи, когда толпы крестьян вошли в узкую п
устынную долину, сжатую горами, с их склонов на них обрушился град стрел.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34