Штурмовые лестницы вместе с цеп
ляющимися за них воинами отталкивали от стен специальными крючьями. Есл
и же нападавшие взбирались все-таки наверх, узкие дорожки на стенах стан
овились местом ожесточенных рукопашных схваток, и сделавший малейшее н
еверное движение воин падал со страшной высоты вниз.
Высок был накал битвы; случалось, одна и та же башня или стена по несколько
раз переходила из рук в руки. Нападавшие, тесня защитников замка, продвиг
ались вперед буквально пядь за пядью, и за взятым укреплением тут же прих
одилось брать другое. А потом отступать назад под натиском обороняющихс
я.

Когда замки стали терять пр
ежнее значение

С течением времени укрепленные рыцарские жилища постепенно становилис
ь не столь уж грозными и неприступными. Причиной тому было быстрое распр
остранение огнестрельного оружия, тяжелых пушек, способных на расстоян
ии разрушать башни и сметать со стен воинов гарнизона. Однако в конце XII ве
ка, во времена Ричарда Львиное Сердце и благородного разбойника Робин Гу
да, до этого было еще далеко. Замки продолжали строить и в самой Европе, и д
аже за ее пределами.
После первого крестового похода, когда были основаны Иерусалимское кор
олевство, Антиохийское княжество, графство Триполи, мрачноватые громад
ы с высокими башнями и зубчатыми стенами стали появляться в Палестине. Г
осударства крестоносцев на Востоке просуществовали десятки лет, завое
ванные земли надо было оборонять от сарацинов. Основанные в Иерусалиме д
уховно-рыцарские ордена тоже начинали строить свои замки Ч причем не т
олько в Палестине, но и на островах Родос, Кипр, Мальта...
Но вот какой удивительный парадокс: в то самое время, когда в Святой Земле
принялись возводить замки точь-в-точь, как в Европе, в самих европейских
странах они стали заметно менять облик. И причиной этому были те же крест
овые походы.
Владетельные сеньоры, да и самые удачливые из простых рыцарей, возвращал
ись на родину с богатой добычей, переняв восточные привычки, приобщившис
ь к высокой культуре и усвоив ее по мере своих возможностей. Не трудно был
о понять, что как-то не вяжутся дорогие восточные ковры, изящная мебель с
полутемными неуютными залами родных донжонов, с коридорами, полными кры
с и летучих мышей. И в замках, тесня старые неуклюжие постройки, стали возв
одиться удобные, красивые здания для сеньора и его семьи. Они укреплялис
ь уже не боевыми, а декоративными башенками, благо оставались все-таки во
круг мощные древние стены, красивыми и нарядными были кровли, в окнах вме
сто бычьих пузырей появились цветные стекла. Хоть и был по-прежнему рыца
рский дом в первую очередь крепостью, а жить в нем становилось удобнее, ко
мфортнее.
И все же медленно, но верно приближалось время, когда замки и само рыцарст
во должны были утратить свои прежнее значение. Конечно, далеко не сразу э
то случилось: ведь и огнестрельному оружию поначалу пытался противопос
тавить замок особую защиту, вынося далеко за свои стены отдельные укрепл
ения Ч форпосты, с которых можно было держать под обстрелом окрестности
и не подпускать осадную артиллерию к самим стенам. Но все-таки, подобно р
ыцарским доспехам, замок в конце концов тоже проиграл в вечной военной б
орьбе нападения и защиты.
Потеряв прежнее оборонное значение, все больше ветшали старые замки. Под
правлять, чинить укрепления уже не было особого смысла. Да и владельцы, ст
авшие теперь не рыцарями, а дворянством, знатью, старались перебраться к
королевскому двору, чтобы поступить постоянно быть на виду первого влад
ыки, строили себе особняки в столицах. Многие из замков превратились в ру
ины, многие были разобраны на камни для каких-то строительных нужд.

Как замки становились дворц
ами

Но все же суждено было старому рыцарскому замку, столь долгое время зани
мавшему основное место в пейзаже западно-европейских стран, пережить и
второе рождение, особенно во Франции. Полуразрушенные укрепления стали
преображаться вместе с Ренессансом, Возрождением, когда после итальянс
ких войн стали при короле Франциске I проникать во Францию утонченные ит
альянские вкусы, в том числе архитектурные.
Оказалось, старый замок-крепость не столь уж трудно превратить в изящны
й, удобный, красивый замок-дворец. Мрачные боевые башни могут стать краси
вым декоративным украшением. придающим всему зданию особый колорит. Ста
рые стены Ч прекрасно сочетаться с ажурными коваными решетками, открыт
ое пространство, на которым издавна ставили замок, чтобы загодя можно бы
ло видеть врага, Ч превратиться в ухоженный парк с аллеями и безупречны
ми газонами. Благодаря таким превращениям и до наших дней дошли многие и
з старинных замков; правда, далеко уже не в том виде, как в романтические в
ремена рыцарства.
Есть во Франции даже своеобразный неофициальный «заповедник» замков, к
оторые, преобразившись с Возрождением, благополучно прошли через все по
следующие войны и лихолетья. Один из популярных ныне в мире туристских м
аршрутов так и называется Ч замки Луары.
Вот, например, город Шатоден, расположенный на самом берегу реки Луары. За
мок близ него принадлежал не кому-нибудь, а самому Дюнуа, отважному и горя
чему рыцарю, знаменитому сподвижнику Жанны д`Арк. Он начал перестраивать
его еще в в 1460 году, не дожидаясь, когда на французскую землю придет Возрож
дение, которое позже дополнило архитектуру замка своими особыми чертам
и. Но и по сей день цел донжон XII века Ч мощный, огромный, высотой с современ
ный десятиэтажный дом.
А другой замок в долине Луары, Шомон, хоть и возведен в конце XVI века на оста
тках более древнего укрепления, почти не сохранил его примет. В двух древ
них донжонах были пробиты широкие окна, на черепичных крышах видны камин
ные трубы. Пожалуй, только силуэт западного фасада может напомнить о вре
менах турниров и менестрелей, но зато Шомон, стоящий на высоком берегу, по
праву считается одним из самых живописных архитектурных памятников Фр
анции.
Что же касается замка Монрезор, то архитектор XVI века даже трогать не стал
остатки замка, разрушенного за сотню лет до этого, а просто возвел бок о бо
к с ними красавец-дворец. Кто знает, не будь столь неожиданного архитекту
рного решения, развалины старого замка, возможно, окончательно исчезли б
ы с лица земли, а сохраненные, они заставляют вспомнить графа Фулька Анжу
йского по прозвищу Фульк Черный Ч одного из знаменитых военачальников
начала XI века. Рыцарский замок построили здесь по его приказу.
О нем же напоминает еще один из луарских замков Ч Ланже. Граф Анжуйский п
ровел здесь последние годы и здесь же умер в 1040 года. Донжон замка Ланже был
возведен, по свидетельству старинной хроники, в 994 году. Восемь с лишним ве
ков спустя, в 1849 году, две его стены рухнули, но и оставшиеся все еще поражаю
т мощью. Нижний этаж донжона завален для прочности каменными глыбами, ст
ены башни достигают полутора метров в толщину.
Перестроили Ланже во времена Людовика XI. В ту пору он имел еще важное стра
тегическое значение, закрывая дорогу, ведущую из Тура в Бретань. Поэтому
все стены и башни замка, выходящие на внешнюю сторону, имеют нарочито кре
постной облик, а внутренние выглядят, как стены дворца Ч с большими окна
ми, высокими крышами, декоративными башенками, арками. Так выглядел замо
к в конце XV века, таким дошел и до наших дней; даже подъемный мост на цепях д
ействует до сих пор, именно по нему и попадают в замок туристы.
Немного воображения и, кажется, вот-вот послышатся звуки боевых труб, ржа
ние боевых лошадей, звон доспехов. И сколько же всего должны помнить самы
е старые из камней замка, чего только не видели за сотни лет! Отважного и с
урового графа Фулька, его друзей и врагов. Рыцарей, оборонявших замок, и от
правляющихся на поле сражения. Наверняка помнят они и тех, кто уходил из э
тих мест в далекие крестовые походы...
Но нам тоже пришла пора отправляться по их следу. В следующей части книги
пойдет рассказ о, бесспорно, самой памятной в истории рыцарства эпопее
Ч изнурительных жестоких войнах в Святых Местах, о победах и тяжких пор
ажениях, о доблести и фанатизме, горячей вере и алчности, Ч словом обо вс
ем, что вместили в себя крестовые походы, растянувшиеся на века.


Крестовые походы

Как Иерусалим попал под вла
сть «неверных»

Пожалуй, не так уж много случалось в истории событий, которые влекли бы за
собой столь же поразительные перемены сразу для многих стран Ч и в миро
воззрении, и во всем укладе жизни, Ч как походы рыцарей-крестоносцев на
Восток ради освобождения Гроба Господня из-под власти неверных. Вот раз
ве что плавания Христофора Колумба, после которых открылся неведомый пр
ежде европейцам Новый Свет с его неисчерпаемыми запасами золота и сереб
ра, можно поставить в один ряд с ними. Или нашествия кочевых азиатских нар
одов, волнами накатывающиеся на европейские страны. Или, наконец само оф
ициальное признание христианства и его распространение.
В 326 году мать римского императора Константина I Великого Елена, позже при
численная к лику Святых, совершила паломничество в Иерусалим. По ее воле
поднят был деревянный крест, на котором за три с лишним века до этого расп
яли Иисуса Христа. Этот крест медленно поворачивали на все стороны света
, как бы показывая святыню всему миру и посвящая весь мир Христу.
Там же, в Иерусалиме, в Гефсиманском саду был возведен храм Воскресения, г
де христиане могли бы молиться у Гроба Господня. А сам император Констан
тин дал христианской Церкви, до этого преследуемой и гонимой, свободу, за
что был назван равноапостольным. Он же перенес столицу из Рима в Констан
тинополь, город на берегу пролива Босфор, как раз между Европой и Азией, ко
торый позже стал столицей Византийской империи.
Многие люди совершили с тех пор паломничество к Святым Местам. Поклонить
ся им шли священники, купцы, горожане, рыцари.
Долгий, трудный путь предстоял до Иерусалима, немалые тяготы ждали путни
ков и на обратном пути. Зато, вернувшись, они и сами были уже как бы окружен
ы ореолом святости. И в Иерусалим, которым после Рима владела Византийск
ая империя, а потом арабы, собирались все новые и новые паломники; даже сам
ые знатные из христиан, в том числе и короли, не гнушались брать в руки стр
аннический посох.
Однако ко второй половине XI века на Востоке произошли важные перемены.
Многие земли, относящиеся к Византии, а также и персидские, и арабские, зав
оевали кочевые тюркские народы, пришедшие из Средней Азии и основавшие с
вое государство. Один из их предводителей носил имя Сельджук; так и повел
ось, что всех этих кочевников стали называть сельджуками. На захваченной
ими территории оказались древние города Дамаск, Антиохия, Акра...
Попал под власть сельджуков и священный для христиан Иерусалим.
Правда, никак этого не отнимешь: захватив древние территории, сельджуки,
подобно арабам, веровавшие в Аллаха и его пророка Магомета, терпимо отно
сились и ко всем другим религиям. На подвластных им землях жили, как и в Ие
русалиме, люди самых разных национальностей Ч арабы, греки, сирийцы, евр
еи, арабы.
Верования у них тоже различались: армяне, греки, сирийцы были в основном х
ристианами, арабы исповедовали ислам, евреи поклонялись богу Яхве.
Сельджуки не тронули ни одной из религиозных святынь, в том числе и Гроб Г
осподень. Не препятствовали они и паломникам из Европы Ч тем приходилос
ь лишь платить небольшой налог.
И все же пришел день, когда христианская Церковь призвала всех верующих
и в первую очередь, разумеется, свое верное христианское рыцарское войск
о, подняться на освобождение Гроба Господня. Случилось это в ноябре 1095 год
а во французском городе Клермон, который теперь называется Клермон-Ферр
ан, где проходил церковный Собор Ч собрание высших церковных сановнико
в во главе с папой римским Урбаном II. Присутствовали на нем во множестве и
знатные светские лица.
На Соборе решались разные вопросы.
Папа подтвердил обязательность соблюдения всеми христианами «Божьего
мира» Ч объявляемого Церковью на определенный срок полного прекращен
ия любых войн. Кроме того он отлучил от Святой Церкви французского корол
я Филиппа I, покинувшего жену, чтобы жениться на другой.
Однако в Клермоне собралось и великое множество простого народа: все жда
ли, что папа, француз по происхождению, носивший в миру имя Одон де Лажри, в
ыступит перед соотечественниками. 26 ноября 1095 года тысячи людей с раннего
утра терпеливо ждали появления Урбана II на большой равнине у одной из гор
одских стен.

О чем говорил в Клермоне Урб
ан II

Толпа все прибывала, в ней были и рыцари, и крестьяне, священники и горожан
е. Увидеть своими глазами наместника Бога на Земле удавалось далеко не к
аждому. Вдобавок уже пронесся слух, что папа собирается сообщить что-то и
сключительно важное, нетерпение нарастало.
Наш соотечественник поэт Аполлон Майков сотни лет спустя написал об это
м достопамятном дне звучные стихи:

Не свадьбу праздновать, не пи
р,
Не на воинственный турнир
Блеснуть оружьем и конями
В Клермон нагорный притекли
Богатыри со всей земли.
Что луг, усеянный цветами,
Вся площадь, полная гостей,
Вздымалась массою людей,
Как перекатными волнами.
Луч солнца ярко озарял
Знамена, шарфы, перья, ризы,
Гербы, и ленты, и девизы,
Лазурь, и пурпур, и металл...

Должным образом описали этот день и хронисты-современники. Благодаря им
, мы знаем сегодня даже то, что папа облачен был в белые одежды из парчи, укр
ашенной златоткаными крестами, в высокой митре, сверкавшей драгоценным
и камнями и увенчанной крестом, что сопровождавшая его многочисленная ц
ерковная свита была в одеждах малинового, фиолетового, черного цветов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34