унитаз santek
И, разумеется, в наших совместных размышлениях не
однократно вставал вопрос и о смысле жизни, о различных нравственных ее
аспектах, о Добре и Зле Ц всегда конкретном и персонифицированном. Смир
иться ли с причудами и капризами «судьбы» или драться «до последнего пат
рона» (это выражение мы часто использовали в наших беседах)? Опустить рук
и и смиренно ждать естественного конца жизни? И оба мы приходили к одному
выводу Ц надо работать, делать что-то полезное и нужное людям. Только в эт
ом и состоит смысл жизни человека, ибо ему одному даны на этой Земле Разум
и Совесть.
10.Эпилог
«Прогр
есс мысли в том, что достигнутую цель она превращае
т в средство для дальнейшей
цели».
В.Ключевский
«Семь дорог ведут к доб
ру и тысячи от него».
Библия
Жизнь человека
, состоящая из цепи событий и поступков, подчинена той же логике, о которой
писал В.Ключевский. Достигнув какой-то цели (неважно какой - значимой или
второстепенной, осознанной или не вполне), человек превращает ее в средс
тво для достижения новой цели. Именно в этом и состоит нить непрерывного
развития, меняя свое направление в переломных, узловых точках, которые р
азбивают ее на качественно различающиеся отрезки.
Обдумывая сво
ю жизнь, я пришел к выводу, что самое удивительное в ней то, что идеи, отстаи
ваемые мною, были не ко двору как при власти партийно-государственного а
ппарата в СССР, так и сегодня, когда власть сосредоточена в руках т.н. либе
ральных демократов.
Меня могут упрекнуть в том, что я кривил душой, когда работал в советских у
чреждениях. Нет, такого не было. Я понимал, что делаю именно то, что нужно об
ществу в данных условиях. Да, я критически относился к его недостаткам, но
при этом никогда не был противником социализма, ибо понимал, что идет про
цесс саморазвития, состоящий в постоянном разрешении противоречий, уст
ранении одних недостатков и неизбежном возникновении новых.
С 1956 года я считаю себя марксистом и никогда своему миропониманию не изме
нял ради корысти или карьеры, хотя много раз подвергал это учение серьез
ному критическому анализу. В верности марксизму и заключался вышеупомя
нутый парадокс всей моей жизни, ибо при государственном социализме исти
нный марксизм не был в почете, а сейчас в условиях господства либерализм
а он вообще считается идеологическим врагом № 1.
В моей жизни критическими были 1987 и 1988 годы. Обращаясь к оценке событий двад
цатилетней давности и глядя на них с высот сегодняшнего дня, постараюсь
ответить на вопрос Ц насколько правильной являлась позиция, которую я з
анял в упомянутые годы, когда назревали развал СССР и реставрация капит
ализма?
В настоящее время, когда стали яснее глубинные процессы, приведшие к рас
паду СССР и к краху социалистического строя, для меня стала очевидной не
избежность того и другого (об этом я пишу в 5-ой главе своей монографии). Учи
тывая это обстоятельство, сопротивление объективным процессам в 1980-ые го
ды представляется как будто бессмысленным. А те, кто выступали за развал
СССР и за контрреволюцию, сегодня могут с гордостью говорить о своей пра
воте и даже прозорливости.
Однако я совершенно не сожалею о том, что занимал последовательную позиц
ию защитника сохранности СССР и социалистического процесса в нем. Я до с
их пор остаюсь верным этим идеям, несмотря на поражение, ибо всегда стрем
ился к прогрессу в человеческих отношениях.
Ведь что на самом деле произошло? Если взять, к примеру, Эстонию, развитию
экономики которой я, как и сотни тысяч других, отдал лучшие годы своей жиз
ни, то подтвердились мои опасения в том, что она не может существовать как
самостоятельный, самодостаточный субъект, воспроизводящий себя на при
емлемом современном уровне только за счет собственных ресурсов. Истекш
ие два десятилетия этот мой вывод убедительно подтвердили. Эстония вышл
а из одного гигантского экономического организма Ц народнохозяйствен
ного комплекса СССР - и тотчас же попала в другое мощное экономическое об
разование - Европейский Союз, который с первых дней объявления Эстонии о
б отделении от СССР стал оказывать ей финансовую и кадровую помощь. Инач
е и быть не могло. На протяжении этого периода времени Эстония смогла обе
спечивать превышение импорта над экспортом только за счет заимствован
ия кредитных ресурсов на западном финансовом рынке. Именно благодаря вн
ешним кредитам в Эстонии в последние годы в значительной мере сформиров
ался и бум на внутреннем рынке (потребительский и инвестиционный). Все эт
о привело к образованию огромного консолидированного внешнего долга. С
1989 года по 2009 год среднегодовые темпы роста составили в Эстонии около одно
го процента в год, т.е. в несколько раз сократились по сравнению с советск
им периодом. Регресс в экономике республики выразился также в инфляции,
что привело к обесценению кроны на внутреннем рынке, в появлении массово
й безработицы, в увеличении числа пауперов, наркоманов и алкоголиков и т.
п. негативных социальных явлений. Бросается в глаза еще один феномен. Есл
и в СССР Эстония заслуженно признавалась как передовая республика, то в
Европейском Союзе она вместе с большинством восточноевропейских стран
является придатком к развитым государствам, в том числе по отношению к с
оседней Финляндии, не говоря уже о Швеции, банки которой доминируют в рес
публике, определяя ее денежную политику.
В масштабах бывшего Советского Союза мы наблюдаем те же процессы, только
в еще более ярко выраженной форме. Развал единого народнохозяйственног
о комплекса СССР привел к потерям, которые по своим масштабам значительн
о превосходят ущерб от Второй мировой войны. В экономическом отношении н
екогда великая и могущественная держава отброшена назад на столетие, ст
ав конгломератом полуколониальных государств, а также регионом межэтн
ических конфликтов, которые порой приобретают вооруженную форму и прив
одят к многочисленным жертвам среди мирного населения.
Общество государственного социализма представляло собой единство про
тивоположностей, капиталистических и коммунистических начал, между ко
торыми с первых же дней революции беспрерывно шла борьба. Она была истор
ически неизбежной и закономерной. В данном конкретном случае в этом прот
ивоборстве победу одержали капиталистические формы воспроизводства, с
илы регресса. В России произошла реставрация дореволюционных обществе
нных форм, что неоднократно уже происходило в истории человечества. Оста
лось только восстановить самодержавие (в одной из бывших среднеазиатск
их республик это по существу произошло). Сопротивление этому процессу, п
оддерживаемому мощными внешними силами, было безнадежным делом.
Как писал Борис Кагарлицкий в своей замечательной статье «
Сопротивление или революция », «…даже есл
и я не могу победить, даже если я знаю, что обречен на поражение, я все равно
должен дать бой, ибо всякое иное поведение Ц предательство. Не только по
отношению к своему делу, но и по отношению к самому себе. Именно так мы бор
олись против наступающей реакции на протяжении 1990-х годов
<…> Революции могут быть неудачными, более того, подавляющ
ее большинство революционных попыток именно таковыми и оказываются. Но,
как говорил перед смертью, Жан-Поль Сартр, от неудачи к неудаче идет впере
д прогресс человечества».
В конце концов, поступки человека в экстремальной или сложной ситуации о
пределяются его нравственностью. Кто заставляет пожарника бросаться в
пламя пожара, чтобы спасти ребенка? Никто. Начальство не сделает ему даже
замечания, ибо оно понимает, что выбор между смертью или жизнью Ц это не в
опрос Устава, а морали. Люди, несмотря ни на что, совершают побеги из тюрем,
концлагерей лишь бы обрести свободу, готовые за нее платить своей жизнью
. И человечество должно один раз принять моральное решение Ц пребывать
ли ему в капиталистическом рае, где одни ради наживы грабят других, где кр
изис следует за кризисом, оставляя сотни миллионов людей без работы, где
миллиарды людей голодают, в то время как мир производит столько продукто
в питания, что каждому обеспечено 3500 килокалорий в сутки (см. мою статью «
Голод »). Сегодня на штурм глобального кап
итализма идут молодые люди, примкнувшие к движению антиглобалистов. Они
прекрасно понимают, что каждая очередная акция будет подавлена силой. Но
сидеть, сложа руки, не оказывая сопротивления бесправию, хотя и комфортн
о, но в конечном счете бессмысленно, имея в виду судьбу своих потомков.
Я знаком со многими людьми, которые в советское время числились коммунис
тами, а в 1980-1990-х годах не только отказались от своих политических взглядов,
но и стали противниками коммунистической идеологии. Мне не приходит в го
лову осуждать тех, кто ни в советское время, ни сегодня политикой не интер
есовался и не интересуется, кто не имеет достаточных знаний в области гу
манитарных наук. Таких в обществе абсолютное большинство и они-то, собст
венно, и являются народом (а не «человеческим стадом», как пренебрежител
ьно пишет демократ Ц экс-президент США Альберт Гор в своей последней кн
иге « Атака на разум »). И когда народ вдруг
меняет свою политическую ориентацию, то это является вполне естественн
ой вещью, чего нельзя сказать о политических деятелях, которые сегодня з
анимают одни позиции, а завтра Ц противоположные. Таких людей принято н
азывать беспринципными карьеристами, «перевертышами».
Подавляющее же большинство людей в обществе не в состоянии предвидеть д
альних последствий своих поступков, ибо они не знают закономерностей, по
которым развивается общество, в котором они живут. Каждый человек, естес
твенно, руководствуется своими интересами, в основе которых лежат его по
требности, опосредованные нравственными нормами (см. мою статью «
Потребности и мораль »). Совершая те или ин
ые действия, он, сам подчас о том не ведая, включается в тот или иной общест
венный процесс, осуществляемый, как правило, не стихийно, а под сознатель
ным управлением тех или иных политических сил, которым он в данный момен
т времени доверяет. Огромное, если не решающее значение при этом имеет об
щественное мнение, формируемое теми или иными политиками с помощью сред
ств массовой пропаганды, опирающейся на знания психологии масс.
«Поющая революция» в Эстонии увлекла за собой большинство эстонцев и зн
ачительное число русских, а также представителей других национальност
ей. Воля народа была четко нацелена на выход из СССР, обретение свободы. Од
нако, как со временем выяснилось, конечной целью хорошо организованного
движения была замена одной общественно-политической системы другой, а и
менно реставрация буржуазного государства довоенного образца. В этом д
вижении активно участвовали общественные организации зарубежных эсто
нцев, стремившиеся взять реванш за свое поражение в 1940-х годах (только в 1944 г
оду Эстонию покинули 60 тысяч человек, эмигрировавших в Швецию, Канаду, США
и другие страны). Зарубежная диаспора, особенно в США, в определенной мере
влиявшая на внешнюю политику этого государства, сыграла ключевую роль в
этом процессе трансформации. Ее результаты можно оценивать по-разному.
Тем, кто сумел обогатиться и занять важные посты в государственных, поли
тических и предпринимательских структурах, эти результаты, естественн
о, по душе. Однако те, кто стал жить хуже, а таких большинство, вряд ли рады п
роисшедшей метаморфозе. Ожидания многих участников «поющей революции»
не сбылись и они осознали, что их благородные стремления завершились кр
ахом, что они исполнили роль пешек в большой игре. Такова цена любой контр
революции, так же как и революции: кто-то выигрывает, а кто-то проигрывает.
И дело не в том, что сегодняшняя бедность и нищета Ц это следствие леност
и эстонских людей, как безосновательно утверждают некоторые политики и
социологи. Просто при капитализме дифференциация по уровню доходов неи
збежна и поляризация в обществе нарастает. Об это говорит статистика.
Что касается лично меня, то свое поражение я воспринимаю с пониманием ег
о неизбежности. И не в силу своей ошибочной идеологической позиции, а в ре
зультате действия сил, не зависящих от моей воли. Одно я могу сказать на ск
лоне лет, что я не предавал своих убеждений и до сих пор остаюсь им верным.
Я считаю это своим достижением. Я уверен в правоте тех идей, которые отста
ивал и отстаиваю до сих пор. Меня радует, что все большее число стороннико
в даже радикального либерализма осознают ее ошибочность и бесперспект
ивность, в том числе интеллектуалы и в США Ц цитадели глобального капит
ализма. К примеру, Майкл Парент, Дэвид Кортен и другие. Последний в своей к
ниге « Пост-корпоративный мир», изданной в 1998 году (см.
http:/www.davidkorten. org ) пишет, что капитализм Ц это экон
омическая система, «…которая слепа к человеческим нуждам в своей исходн
ой точке». Он испытал ужас, когда «…пристально вгляделся в свою родину, чт
о подобные процессы социального и политического разрушения сильно про
никли в Соединенные Штаты и другие западные индустриальные страны». Он п
ишет о том, что ни один нормальный человек не хочет идти туда, куда его вле
чет глобальный капитализм. Д.Кортен призывает к «духовному пробуждению
». Критически отзывается о порядках в США и представитель ее элиты Ц Аль
берт Гор в вышеупомянутой книге « Атака на разум
» (см. мою статью « Противоречия разума и де
мократии »). В мире ширятся движения антиглобалистов и «з
еленых». Все это вселяет надежду на вероятность становления общества но
вого типа Ц демократического социализма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
однократно вставал вопрос и о смысле жизни, о различных нравственных ее
аспектах, о Добре и Зле Ц всегда конкретном и персонифицированном. Смир
иться ли с причудами и капризами «судьбы» или драться «до последнего пат
рона» (это выражение мы часто использовали в наших беседах)? Опустить рук
и и смиренно ждать естественного конца жизни? И оба мы приходили к одному
выводу Ц надо работать, делать что-то полезное и нужное людям. Только в эт
ом и состоит смысл жизни человека, ибо ему одному даны на этой Земле Разум
и Совесть.
10.Эпилог
«Прогр
есс мысли в том, что достигнутую цель она превращае
т в средство для дальнейшей
цели».
В.Ключевский
«Семь дорог ведут к доб
ру и тысячи от него».
Библия
Жизнь человека
, состоящая из цепи событий и поступков, подчинена той же логике, о которой
писал В.Ключевский. Достигнув какой-то цели (неважно какой - значимой или
второстепенной, осознанной или не вполне), человек превращает ее в средс
тво для достижения новой цели. Именно в этом и состоит нить непрерывного
развития, меняя свое направление в переломных, узловых точках, которые р
азбивают ее на качественно различающиеся отрезки.
Обдумывая сво
ю жизнь, я пришел к выводу, что самое удивительное в ней то, что идеи, отстаи
ваемые мною, были не ко двору как при власти партийно-государственного а
ппарата в СССР, так и сегодня, когда власть сосредоточена в руках т.н. либе
ральных демократов.
Меня могут упрекнуть в том, что я кривил душой, когда работал в советских у
чреждениях. Нет, такого не было. Я понимал, что делаю именно то, что нужно об
ществу в данных условиях. Да, я критически относился к его недостаткам, но
при этом никогда не был противником социализма, ибо понимал, что идет про
цесс саморазвития, состоящий в постоянном разрешении противоречий, уст
ранении одних недостатков и неизбежном возникновении новых.
С 1956 года я считаю себя марксистом и никогда своему миропониманию не изме
нял ради корысти или карьеры, хотя много раз подвергал это учение серьез
ному критическому анализу. В верности марксизму и заключался вышеупомя
нутый парадокс всей моей жизни, ибо при государственном социализме исти
нный марксизм не был в почете, а сейчас в условиях господства либерализм
а он вообще считается идеологическим врагом № 1.
В моей жизни критическими были 1987 и 1988 годы. Обращаясь к оценке событий двад
цатилетней давности и глядя на них с высот сегодняшнего дня, постараюсь
ответить на вопрос Ц насколько правильной являлась позиция, которую я з
анял в упомянутые годы, когда назревали развал СССР и реставрация капит
ализма?
В настоящее время, когда стали яснее глубинные процессы, приведшие к рас
паду СССР и к краху социалистического строя, для меня стала очевидной не
избежность того и другого (об этом я пишу в 5-ой главе своей монографии). Учи
тывая это обстоятельство, сопротивление объективным процессам в 1980-ые го
ды представляется как будто бессмысленным. А те, кто выступали за развал
СССР и за контрреволюцию, сегодня могут с гордостью говорить о своей пра
воте и даже прозорливости.
Однако я совершенно не сожалею о том, что занимал последовательную позиц
ию защитника сохранности СССР и социалистического процесса в нем. Я до с
их пор остаюсь верным этим идеям, несмотря на поражение, ибо всегда стрем
ился к прогрессу в человеческих отношениях.
Ведь что на самом деле произошло? Если взять, к примеру, Эстонию, развитию
экономики которой я, как и сотни тысяч других, отдал лучшие годы своей жиз
ни, то подтвердились мои опасения в том, что она не может существовать как
самостоятельный, самодостаточный субъект, воспроизводящий себя на при
емлемом современном уровне только за счет собственных ресурсов. Истекш
ие два десятилетия этот мой вывод убедительно подтвердили. Эстония вышл
а из одного гигантского экономического организма Ц народнохозяйствен
ного комплекса СССР - и тотчас же попала в другое мощное экономическое об
разование - Европейский Союз, который с первых дней объявления Эстонии о
б отделении от СССР стал оказывать ей финансовую и кадровую помощь. Инач
е и быть не могло. На протяжении этого периода времени Эстония смогла обе
спечивать превышение импорта над экспортом только за счет заимствован
ия кредитных ресурсов на западном финансовом рынке. Именно благодаря вн
ешним кредитам в Эстонии в последние годы в значительной мере сформиров
ался и бум на внутреннем рынке (потребительский и инвестиционный). Все эт
о привело к образованию огромного консолидированного внешнего долга. С
1989 года по 2009 год среднегодовые темпы роста составили в Эстонии около одно
го процента в год, т.е. в несколько раз сократились по сравнению с советск
им периодом. Регресс в экономике республики выразился также в инфляции,
что привело к обесценению кроны на внутреннем рынке, в появлении массово
й безработицы, в увеличении числа пауперов, наркоманов и алкоголиков и т.
п. негативных социальных явлений. Бросается в глаза еще один феномен. Есл
и в СССР Эстония заслуженно признавалась как передовая республика, то в
Европейском Союзе она вместе с большинством восточноевропейских стран
является придатком к развитым государствам, в том числе по отношению к с
оседней Финляндии, не говоря уже о Швеции, банки которой доминируют в рес
публике, определяя ее денежную политику.
В масштабах бывшего Советского Союза мы наблюдаем те же процессы, только
в еще более ярко выраженной форме. Развал единого народнохозяйственног
о комплекса СССР привел к потерям, которые по своим масштабам значительн
о превосходят ущерб от Второй мировой войны. В экономическом отношении н
екогда великая и могущественная держава отброшена назад на столетие, ст
ав конгломератом полуколониальных государств, а также регионом межэтн
ических конфликтов, которые порой приобретают вооруженную форму и прив
одят к многочисленным жертвам среди мирного населения.
Общество государственного социализма представляло собой единство про
тивоположностей, капиталистических и коммунистических начал, между ко
торыми с первых же дней революции беспрерывно шла борьба. Она была истор
ически неизбежной и закономерной. В данном конкретном случае в этом прот
ивоборстве победу одержали капиталистические формы воспроизводства, с
илы регресса. В России произошла реставрация дореволюционных обществе
нных форм, что неоднократно уже происходило в истории человечества. Оста
лось только восстановить самодержавие (в одной из бывших среднеазиатск
их республик это по существу произошло). Сопротивление этому процессу, п
оддерживаемому мощными внешними силами, было безнадежным делом.
Как писал Борис Кагарлицкий в своей замечательной статье «
Сопротивление или революция », «…даже есл
и я не могу победить, даже если я знаю, что обречен на поражение, я все равно
должен дать бой, ибо всякое иное поведение Ц предательство. Не только по
отношению к своему делу, но и по отношению к самому себе. Именно так мы бор
олись против наступающей реакции на протяжении 1990-х годов
<…> Революции могут быть неудачными, более того, подавляющ
ее большинство революционных попыток именно таковыми и оказываются. Но,
как говорил перед смертью, Жан-Поль Сартр, от неудачи к неудаче идет впере
д прогресс человечества».
В конце концов, поступки человека в экстремальной или сложной ситуации о
пределяются его нравственностью. Кто заставляет пожарника бросаться в
пламя пожара, чтобы спасти ребенка? Никто. Начальство не сделает ему даже
замечания, ибо оно понимает, что выбор между смертью или жизнью Ц это не в
опрос Устава, а морали. Люди, несмотря ни на что, совершают побеги из тюрем,
концлагерей лишь бы обрести свободу, готовые за нее платить своей жизнью
. И человечество должно один раз принять моральное решение Ц пребывать
ли ему в капиталистическом рае, где одни ради наживы грабят других, где кр
изис следует за кризисом, оставляя сотни миллионов людей без работы, где
миллиарды людей голодают, в то время как мир производит столько продукто
в питания, что каждому обеспечено 3500 килокалорий в сутки (см. мою статью «
Голод »). Сегодня на штурм глобального кап
итализма идут молодые люди, примкнувшие к движению антиглобалистов. Они
прекрасно понимают, что каждая очередная акция будет подавлена силой. Но
сидеть, сложа руки, не оказывая сопротивления бесправию, хотя и комфортн
о, но в конечном счете бессмысленно, имея в виду судьбу своих потомков.
Я знаком со многими людьми, которые в советское время числились коммунис
тами, а в 1980-1990-х годах не только отказались от своих политических взглядов,
но и стали противниками коммунистической идеологии. Мне не приходит в го
лову осуждать тех, кто ни в советское время, ни сегодня политикой не интер
есовался и не интересуется, кто не имеет достаточных знаний в области гу
манитарных наук. Таких в обществе абсолютное большинство и они-то, собст
венно, и являются народом (а не «человеческим стадом», как пренебрежител
ьно пишет демократ Ц экс-президент США Альберт Гор в своей последней кн
иге « Атака на разум »). И когда народ вдруг
меняет свою политическую ориентацию, то это является вполне естественн
ой вещью, чего нельзя сказать о политических деятелях, которые сегодня з
анимают одни позиции, а завтра Ц противоположные. Таких людей принято н
азывать беспринципными карьеристами, «перевертышами».
Подавляющее же большинство людей в обществе не в состоянии предвидеть д
альних последствий своих поступков, ибо они не знают закономерностей, по
которым развивается общество, в котором они живут. Каждый человек, естес
твенно, руководствуется своими интересами, в основе которых лежат его по
требности, опосредованные нравственными нормами (см. мою статью «
Потребности и мораль »). Совершая те или ин
ые действия, он, сам подчас о том не ведая, включается в тот или иной общест
венный процесс, осуществляемый, как правило, не стихийно, а под сознатель
ным управлением тех или иных политических сил, которым он в данный момен
т времени доверяет. Огромное, если не решающее значение при этом имеет об
щественное мнение, формируемое теми или иными политиками с помощью сред
ств массовой пропаганды, опирающейся на знания психологии масс.
«Поющая революция» в Эстонии увлекла за собой большинство эстонцев и зн
ачительное число русских, а также представителей других национальност
ей. Воля народа была четко нацелена на выход из СССР, обретение свободы. Од
нако, как со временем выяснилось, конечной целью хорошо организованного
движения была замена одной общественно-политической системы другой, а и
менно реставрация буржуазного государства довоенного образца. В этом д
вижении активно участвовали общественные организации зарубежных эсто
нцев, стремившиеся взять реванш за свое поражение в 1940-х годах (только в 1944 г
оду Эстонию покинули 60 тысяч человек, эмигрировавших в Швецию, Канаду, США
и другие страны). Зарубежная диаспора, особенно в США, в определенной мере
влиявшая на внешнюю политику этого государства, сыграла ключевую роль в
этом процессе трансформации. Ее результаты можно оценивать по-разному.
Тем, кто сумел обогатиться и занять важные посты в государственных, поли
тических и предпринимательских структурах, эти результаты, естественн
о, по душе. Однако те, кто стал жить хуже, а таких большинство, вряд ли рады п
роисшедшей метаморфозе. Ожидания многих участников «поющей революции»
не сбылись и они осознали, что их благородные стремления завершились кр
ахом, что они исполнили роль пешек в большой игре. Такова цена любой контр
революции, так же как и революции: кто-то выигрывает, а кто-то проигрывает.
И дело не в том, что сегодняшняя бедность и нищета Ц это следствие леност
и эстонских людей, как безосновательно утверждают некоторые политики и
социологи. Просто при капитализме дифференциация по уровню доходов неи
збежна и поляризация в обществе нарастает. Об это говорит статистика.
Что касается лично меня, то свое поражение я воспринимаю с пониманием ег
о неизбежности. И не в силу своей ошибочной идеологической позиции, а в ре
зультате действия сил, не зависящих от моей воли. Одно я могу сказать на ск
лоне лет, что я не предавал своих убеждений и до сих пор остаюсь им верным.
Я считаю это своим достижением. Я уверен в правоте тех идей, которые отста
ивал и отстаиваю до сих пор. Меня радует, что все большее число стороннико
в даже радикального либерализма осознают ее ошибочность и бесперспект
ивность, в том числе интеллектуалы и в США Ц цитадели глобального капит
ализма. К примеру, Майкл Парент, Дэвид Кортен и другие. Последний в своей к
ниге « Пост-корпоративный мир», изданной в 1998 году (см.
http:/www.davidkorten. org ) пишет, что капитализм Ц это экон
омическая система, «…которая слепа к человеческим нуждам в своей исходн
ой точке». Он испытал ужас, когда «…пристально вгляделся в свою родину, чт
о подобные процессы социального и политического разрушения сильно про
никли в Соединенные Штаты и другие западные индустриальные страны». Он п
ишет о том, что ни один нормальный человек не хочет идти туда, куда его вле
чет глобальный капитализм. Д.Кортен призывает к «духовному пробуждению
». Критически отзывается о порядках в США и представитель ее элиты Ц Аль
берт Гор в вышеупомянутой книге « Атака на разум
» (см. мою статью « Противоречия разума и де
мократии »). В мире ширятся движения антиглобалистов и «з
еленых». Все это вселяет надежду на вероятность становления общества но
вого типа Ц демократического социализма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24