Так считают и его одноклассники, и учителя, которые
работают в моем классе...>. Психолог: <А сколько
лет этому подлецу?>.- <Десять>.- <Так вот, если
Вы действительно смогли бы объяснить отцу этого
мальчика, что его сын подлец, то ребенку остался бы
один единственный выход: отказаться от жизни сре-
ди таких людей> (кстати, самоубийства по подобным
причинам - не такая уж редкость сегодня). В этом
примере очень обнаженно высвечивается отсутствие
психологического видения даже не таких уж отда-
ленных последствий.
Углубляющаяся осознаваемая потребность в об-
особлении и глубоко переживаемое чувство отчуж-
дения определяют характерный для подростка раз-
рыв личности, определяют возникновение, с взрослой
точки зрения, немотивированных или эпатирующих
поступков. Кризис подросткового возраста тради-
ционно рассматривается психологами как резуль-
тат противоречия между возникающим чувством
взрослости и отсутствием адекватных способов ее
реализации. Постоянное подчеркивание со стороны
родителей и учителей необходимости существова-
ния в рамках <детской нормы> учебы как дела жизни
Одиночество
еще более активизирует поиски подростком сферы
значимого общения за пределами семьи.
Родители иногда с удивлением обнаруживают,
что любой посторонний взрослый оказывается для
подростка куда более авторитетным, чем они. Но это
происходит не потому, что ребенок перестает лю-
бить родителей, а потому что постороннему взрос-
лому школьные успехи ребенка достаточно безразлич-
ны, и он оценивает его по совсем другим критериям.
В силу этого не родители, а посторонние взрослые
оказываются для ребенка полноценными носителя-
ми социально значимых норм и ценностей. Этим и
объясняется тот факт, что многие подростки с огром-
ным удовольствием проводят большинство своего
свободного времени в гостях у своих друзей, не
испытывая никаких затруднений в общении с их ро-
дителями. Хотя эти же друзья со своими родителями
могут испытывать трудности, аналогичные тем, с
которыми пришлось столкнуться подростку в при-
веденном нами примере.
Теперь мы можем более конкретно определить,
в чем же должна состоять смена воспитательной
установки у родителей подростка. Это не только
признание личностной значимости и наличия самого
широкого спектра интересов и увлечений, но и соз-
дание условий полноценного и равноправного обще-
ния на основе этих интересов. Взрослые друзья
семьи в этот период (если только они не зациклены,
также как и родители, на школьных успехах) могут
оказать неоценимую помощь в благополучном бес-
конфликтном прохождении кризиса подросткового
возраста. Подросток не приемлет позиции родите-
лей, что будто бы в школе он <готовится к настоящей
жизни>. Он живет, ищет и обязательно находит те
Путь одиночества длиною
формы общения и деятельности, которые по его
представлениям и являются полноценной жизнью.
Этот поиск свидетельствует о самоопределении лич-
ности в мире, и независимо от усилий и действий ро-
дителей это самоопределение осуществляется. Но
социальная значимость найденной сферы самореа-
лизации и конфликтность, болезненность <поиска
себя> во многом определяются содержанием
реализуемых взрослыми форм и методов воспита-
тельного воздействия. Отношение родителей к под-
ростку - не единственный фактор, определяющий
путь развития личности - обособления или отчуж-
дения. В подростковом возрасте не менее значимым
является система отношений ребенка со сверстни-
ками.
Многими психологами подчеркивается, что для
этого возраста характерен повышенный интерес к
коллективным формам деятельности, к обществен-
ной жизни (опять же коллектива класса, спортивной
команды, отряда пионерского лагеря и т.д.). Здесь
подросток оценивает свои возможности, ищет свое
место в группах сверстников, пытается осознать, ка-
кие особенности его поведения и личностные соот-
ветствуют или, наоборот, противоречат предъяв-
ляемым требованиям. Через своих сверстников (их
группы) подросток освобождается от мелочной опе-
ки, излишнего контроля, навязчивой заботливости,
назойливого руководства взрослых. Стремление к
уединению, обособлению иногда принимает совер-
шенно противоречивые черты. Подросток стремит-
ся к другим. Не может быть один, переживает это, но
вместе с тем стремление к неразборчивым контак-
там гнетет его.
Вот отрывок из письма девочки-подростка, наи-
Одиночество
более типичный в этом отношении: <...Ой, знаешь,
мне не надо завидовать. Просто нечему. Я тебя впол-
не понимаю и со мной такое было. Думаешь, нет?
А сейчас с каким бы удовольствием я отдала бы те-
бе все свои победы, лишь бы побыть хоть два-три де-
нька свободной, ко всему безразличной. Я ведь по-
нимаю, что за лето шесть раз влюбляться - это, на-
верное, не совсем нормально...>
Подросток реализует чувство взрослости, усваи-
вает социально-моральные нормы отношений через
дружбу со сверстниками, через стремление испы-
тать настоящее чувство любви. Но поскольку и друж-
ба, и <любовь> носят поверхностный характер, эти
стремления удерживают подростков большими
группами (9-12 человек), в которых партнеры мо-
гут меняться по нескольку раз, резкие слова об из-
менах, подлости и др. сменяются признаниями в
верности и любви.
Психологи Д. Б. Эльконин и Т. В. Драгунова такое
поведение или деятельность по поиску друга или
любимого характеризовали как <ориентировочно-
пробовательное>. Максимализм в оценке отношений
друг с другом и с родителями приводит к субъектив-
ному чувству одиночества. Например, друг уехал, и
жизнь потеряла смысл или отец уже неделю не пи-
шет, значит я ему не нужен и т. п. Обособление и
отчуждение в этом возрасте не являются внутренни-
ми, личностными психологическими процессами,
а некоторыми характеристиками подросткового со-
циального отношения к жизни. Таким образом, пере-
живание одиночества (уединение, обособление, от-
чуждение) детьми в возрасте 11-14 лет столь по-
верхностно, что можно говорить о старшем до-
школьнике как о более насыщенном психологически
Путь одиночества длиною в жизнь
в этих своих переживаниях. Именно поэтому родите-
ли, даже если замечали за своим ребенком в до-
школьном возрасте некоторые сложности в контак*
тах с другими, его переживания, высказываний отно-
сительно непонимания и отвержения другими, то в
подростковом возрасте проявления этих пережива-
ний носят совершенно другой характер.
5.
Преддверие
самостоятельности
Но вот наступает новый этап в
становлении личности. Он характеризуется перехо-
дом от внешней ситуативности жизни к психологиз-
му. Пожалуй, именно этот переход и знаменует окон-
чание подросткового возраста. Отсюда и юность
начинается у кого с 14 лет, у кого с 16, а бывают слу-
чаи, что человек личностно вообще остается на уров-
не подростка.
Каким же образом происходит этот переход к
юношеской позиции? Возможны несколько вариан-
тов: 1) путь рефлексии, то есть попыток самоан^
лиза, поиск ответов на вопросы <Кто я?>, <Где мое
место в жизни?>. Такая рефлексия заканчивается воз-
вышением личности, переходом в новое качество;
2) путь нерефлексивного переживания отчужден-
ности в форме осознаваемого чувства одиночества,
социальной и психологической ненужности; 3) путь,
где не происходит никакой рефлексии и психологи-
зации жизни в целом.
Для психологизирующего же человека в юно*
шеском возрасте грани одиночества (обособление,
уединение, отчуждение) приобретают свою новую
Одиночество
качественную определенность. К этому моменту за-
канчивается объективная необходимость в обособ-
лении. Определяя себя самое, свое место в мире,
личность приобретает <завершенность>, происходит
психологический переход от системы внешнего
управления к самоуправлению. Причем не столь су-
щественно содержание ответов, сколько сам факт
постановки вопросов и поиска ответов на них. <... Вся-
кое управление требует информации об объекте.
При самоуправлении это должна быть информация
субъекта о самом себе, то есть самосознание> ^ На-
ходя ответ на поставленный себе вопрос, каждый в
этом возрасте ощущает уникальность своих ответов
и у него появляется потребность в понимании дру-
гими этой своей уникальности. Потребность эта столь
сильна, что для юноши теряется необходимость при-
знания уникальности других.
Парадокс заключается в том, что это происходит
на фоне резкого возрастания значимости интимного
общения. Всем известные факты юношеского поиска
<друга на всю жизнь>, максимализм в оценке изме-
ны, предательства, в поиске смысла жизни в качест-
ве психологического основания имеют осознание и
переживание своей неповторимой единичности в
мире. Психологическая жизнь в юношеском возрас-
те отличается крайним эгоцентризмом. В то же вре-
мя эгоцентризм юноши вовсе не сопровождается
его эгоизмом, он просто-напросто свидетельствует о
сверхценности собственного понимания и видения
мира, окружающих людей и самого себя при пол-
ном неприятии других людей. Для юношей нет авто-
ритетов. Более того, борьба с авторитетами, утверж-
дение собственного мнения, позиции присущи этому
возрасту. Как считает Эриксон, для достижения
Путь одиночества длиною в жизнь
идентичности юноша должен научиться быть в выс-
шей степени самим собой в тех случаях, когда он
больше всего значим для других, а именно для тех,
кто является подлинно значимым для него.
Показательным является ответ одного из девяти-
классников на вопрос <Надо ли искать призвание?>.-
<В первую очередь надо в жизни искать признание,
а тогда и призвание можно найти>. Не случайно
именно в юношеском возрасте определяется сфера
реализации своей собственной личности, то, что
часто называется профессиональным самоопреде-
лением, подготовкой и отношением к браку и люб-
ви, утверждением мировоззренческих установок,
то есть утверждением своей <самости>. Из этой эго-
центрической позиции вытекает и специфика отно-
шений юноши с другими людьми. Он требует к себе
постоянного, всеобъемлющего внимания.
Но такая установка, если она сохраняется на про-
тяжении всего юношеского возраста, приводит к то-
му, что человек теряет способность к пониманию
других. Более того, вообще теряется потребность
понять другого. Гипертрофированная потребность
в понимании себя и неспособность понимать другого
приводит к тому, что индивид оказывается неспособ-
ным вступить в наиболее развитые и полноценные
формы межличностного общения. Общение при-
обретает усеченные социогенные формы, которые
сознаются и переживаются индивидом либо как
установка на манипулирование, либо как <глас оди-
нокого в пустыне>.
В первом случае формируется особый тип со-
циального отчуждения, при котором каждый чело-
век является замкнутой монадой, он не может и,
главное, не хочет пробивать скорлупу своей внеш-
Одиночество
ней оболочки. В литературе и кинематографе тема
экзистенциального одиночества получила самое ши-
рокое развитие. Примером социального отчуждения
может быть рассказ А. П. Чехова <Пари>, где анали-
зируется путь отказа человека от всего земного дли-
ной в 15 лет. Добровольное заточение (пари на два
миллиона) сформировало особую личность, подняв-
шуюся над людьми и их ценностями. <... Ваши книги
дади мне мудрость. Все то, что веками создавала
неутомимая человеческая мысль, сдавлено в моем
черепе в небольшой ком. Я знаю, что я умнее всех
вис.
Я и презираю ваши книги, презираю все блага
мира и мудрость. Все ничтожно, бренно, призрачно
и обманчиво как мираж. Пусть вы горды, мудры и
прекрасны, но смерть сотрет вас с земли наравне с
подпольными мышами, а потомство ваше, история,
бессмертие ваших гениев замерзнут или сгорят
вместе с земным шаром.
Вы обезумели и идете не по той дороге. Ложь
принимаете вы за правду и безобразие за красоту.
Вы удивились бы, если бы вследствие каких-нибудь
обстоятельств на яблонях и апельсинных деревьях
вместо плодов вдруг выросли лягушки и ящерицы
или розы стали издавать запах вспотевшей лошади;
так я удивляюсь вам, променявшим небо на землю.
Я не хочу понимать вас.
Чтобы показать вам на деле презрение к тому,
чем живете вы, я отказываюсь от двух миллионов, о
которых я когда-то мечтал, как о рае, и которые те-
перь презираю...> ".
В литературе мы видим не только художествен-
ное воплощение темы отчуждения, но и глубочай-
ший философско-социологический анализ. Таковым
Путь одиночества длиною в жизнь
является <Степной волк> Г. Гессе. Автор показывает
нам такую форму отчуждения, когда сам субъект
видит ее вполне естественной и нормативно долж-
ной, у него нет психологического переживания оди-
ночества. <Никто никогда не испытывал более страст-
ной потребности в одиночестве, чем он. В юности,
когда он был еще беден и с трудом зарабатывал
себе на хлеб, он предпочитал голодать и ходить в
лохмотьях, но зато иметь хоть чуточку независи-
мости... Властолюбец погибает от власти, сребро-
любец от денег, раб от рабства, искатель наслажде-
ний от наслаждений. Так и Степной Волк погибал от
своей независимости... среди достигнутой свободы
Гарри вдруг ощутил, что его свобода - это смерть,
что он в одиночестве, что мир каким-то зловещим
образом оставил его в покое, что ему, Гарри, боль-
ше дела нет до людей и даже до самого себя, что
он медленно задыхается во все более разреженном
воздухе одиночества и изоляции> ^
В литературе существует и прямо противополож-
ная тенденция, а именно: раскрытость личности для
себя и других, но только через особую форму
взаимодействия с этими другими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28