Для англосаксонского стиля мышления это понятие чуждо, и под-
ходящего перевода ему в английском языке нет. Хуцпа может
расцениваться как особый вид гордости, побуждающий к действиям,
несмотря на опасность оказаться неподготовленным, неспособным
или недостаточно опытным. Для еврея Хуцпа означает особую
смелость, стремление бороться с непредсказуемой судьбой. Многие
считают, что само существование государства Израиль есть акт
Хуцпа. Очень важно, что носитель Хуцпа ведет себя так, будто
его не заботит вероятность оказаться неправым. Практически
это приводит к тому, что на протяжении длительного времени
человек получает больше вознаграждений за свои действия, чем
если бы он от них уклонялся, и не придает значения мелким
неурядицам. Обладая Хуцпа, вы легко пригласите на танец королеву
бала, потребуете повышения по службе и прибавки к жалованью,
будете стремиться к более высоким оценкам и более интересной
работе, не боясь отказа или неудачи.
Каково происхождение этого жизненного стиля, который явля-

См.: Но D. Y. F. Prevention and treatment of mental illness in the Peoples Republic
of China//American Journal of Orthopsychiatry. 1974. N 44.

отчасти

ется антиподом застенчивости? Ответ на этот вопрос отчаг>
можно найти в работе доктора Айалы Пинес, посвященной исследо
ванию застенчивости по данным опроса свыше 900 израильтян "
возрасте от 13 до 40 лет - школьников, студентов, военных,
членов кибуца. Процент израильтян, назвавших себя застенчивыми
(35 %),-самый низкий показатель среди восьми обследованных
нами стран. Кроме того, среди израильтян больше тех, кто никогда
не был застенчив, а большинство остальных испытывают застенчи-
вость лишь иногда и в определенных ситуациях.

Израильские евреи менее, чем люди любой другой националь-
ности, склонны расценивать застенчивость как серьезную проблему.
Тех, кто так считает, среди них 46 %. Сравните с 64 % среди
американских студентов, 73 % среди прочих американцев, 75 % в
выборках из Японии и Мексики, 82 % - Индии.

Наиболее неприятная ситуация для израильтянина (как и для
американца) - оказаться уязвимым. Но практически любая другая
ситуация, повергающая американца в застенчивость, для израиль-
тянина менее значима. Аналогично люди, провоцирующие у аме-
риканца застенчивость, менее пугают израильтянина. Израильтяне
гораздо спокойнее, чем американцы, реагируют на незнакомцев
и авторитетных лиц, на ситуации, когда к ним привлечено внимание
или когда их оценивают, да и практически на все ситуации общения
и те, что связаны с какой-то неопределенностью.

Согласно доктору Пинес и другим исследователям, такая
особенность израильтян обусловлена их культурой. На протяжении
веков евреи подвергались дискриминации, среди какой бы нации они
ни оказались. Но, отвергаемые людьми, они укреплялись в вере
в богоизбранность своего народа. Эта вера усиливала чувство
собственного достоинства, которое не сломить ни насилуем, ни

гем.

перед преследованиями заставлял евреев зам]
их общин. Семья стала центральной единицей
--....." ""1.ия паже <

замыкаться в
жизни, а

отвержением.

Страх пер

кругу своих общин. L-емья юли .. ."-.-

дети - смыслом существования. Община сильна, даже если люди
слабы; дети - бесценный дар, даже если их родители обездолены
и унижены. Пинес пишет:

Дети рассматриваются как символ жизни и залог будущего
нации перед угрозой уничтожения. Израиль - детоцентрист-
ская нация, где отношение к детям самое положительное и
поощрительное. Детей каждый рассматривает как важнейший
потенциал нации. Считается вполне естественным, если на
улице незнакомый человек заговорит с ребенком, в чем-то ему
поможет, даст его матери полезный совет о том, как его
воспитывать. Кроме того, для родителей в Израиле ребенок

Кибуц - община совместно проживающих и совместно трудящихся граждан,
объединенных общим бюджетом и разнообразными социальными, религиозными
и культурными программами, форма коллективного общежития в Израиле.- При-
меч. пер.

И
и
на

имеет особое значение. Многие из них - бывшие иммигран-
ты, не сумевшие реализовать свой потенциал. В детях они ви-
дят воплощение своих надежд. Поэтому они готовы пожертво-
вать всем ради ребенка. В результате большинство израиль-
ских детей вырастают с верой, что они - центр Вселенной,
да так оно и есть!

Положительное отношение к детям проявляется во многом.
Детям разрешается вступать в разговоры взрослых, поощряется
демонстрация их талантов перед родными и близкими, причем
вознаграждение следует даже тогда, когда демонстрация не слиш-
ком эффектна. Дети справедливо рассчитывают на поддержку и
одобрение со стороны тех, кто их любит, а критику склонны от-
носить за счет недостатков самого критикующего. Хотя ребенок
может и не знать какого-то человека, он рассматривает его скорее
как <гостя>, а не как <чужака>.

В кибуце, где дети воспитываются все вместе, застенчивость
нивелируется за счет того, что у детей формируют уверенность в
себе и способность к лидерству. В кибуце дети не зависят от мате-
риального положения своих родителей и не привязаны к ним как
к единственному источнику поощрения. Поскольку родители не
несут полной ответственности за воспитание своих детей, то их
функции сводятся к проявлению заботы, гордости и безусловной
любви, что способствует возникновению чувства доверия и защищен-
ности.

И наконец, ориентация на деятельность, на встречу с людьми
и событиями, которые могут внушать страх, происходит как ан-
титеза тому <буржуазному> образу жизни, который эмигранты
оставили в родных местах, и пассивности евреев в годы геноцида.
Открытость, целеустремленность и настойчивость всячески поощря-
ются. И наоборот, быть застенчивым значит быть слабым. <Застен-
чивость в сознании израильтян ассоциируется со слабостью, с не-
способностью противостоять ударам судьбы, с пассивностью и ду-
ховным пораженчеством - как у тех евреев, которые не боролись
за свою жизнь, а подобно безропотному стаду брели на нацистскую
бойню>,- указывает доктор Пинес.

Эти особенности израильской культуры защищают еврейского
ребенка от социальной тревожности и чувства собственной не-
полноценности, столь часто испытываемых детьми в рамках
нашей культуры.

Синанон: общество, отвергающее застенчивость

Нет нужды отправляться в израильский кибуц или в китайский
<детский дворец>, чтобы воочию увидеть тот мир, где не существу-

Обзор исторических, социальных и психологических аспектов понимания
застенчивости у евреев можно найти в книге: A. Jarus, J. Marcus, J. Oren, Ch. Rapaport
(Eds.). Children and families in Israel: Some mental health perspectives. N. Y., 1970.

ет проблемы застенчивости. Буквально по соседству с нами находит-
ся община, где дети не знают, что такое застенчивость. Это откры-
тые, дружелюбные и общительные дети, которые не скрывают своих
чувств. Это дети Синанона. Синанон - коммуна альтернативного
образа жизни, заложенная в 1958 г. главным образом как центр
реабилитации наркоманов, но ставшая сегодня пристанищем тысяч
взрослых и детей со всех концов Соединенных Штатов. Многие
новички появляются там не ради лечения <особых неду-
гов характера>, а ради избавления от общества перевернутых цен-
ностей.

Посетив коммуну Синанон в Северной Калифорнии, я понял,
почему многим жизнь там кажется привлекательной. Работы хва-
тает на всех, и каждый трудится, чтобы обеспечить себе кров и
еду. Строгие правила общежития не допускают никакого насилия
и разврата. В этом демократичном обществе нет привилегирован-
ных классов, которые возбуждали бы в других чувство униже-
ния. Уверенность в себе поощряется как в детях, так и во взрослых.
Мобильность здесь низка, взаимоотношения стабильны, и дети об-
заводятся прочными дружескими связями.

Самое необычное здесь - правила общежития и Игра. С раннего
возраста дети живут отдельно от родителей и подобно взрослым
питаются в общей столовой вместе с группой сверстников. Взрос-
лые следят за детьми, удовлетворяют их потребности, демонстри-
руют им свое уважение, доверие и любовь. Дети растут как бы в
одной большой семье, где нет любимчиков, и <родителей> достаточно
много, так что ни один ребенок не оставлен без внимания. С
этими активными, интересными, эмоционально развитыми детьми
приятно иметь дело - они проявляют внимание к тебе, хоть ты и
незнакомец. Психологические исследования показали, что эти дети
социально и интеллектуально весьма развиты и чувствуют себя
комфортно в обществе других детей и взрослых.

Главная деятельность в Синаноне - Игра. Члены общины, начи-
ная с 6-летнего возраста, регулярно встречаются, чтобы принять
участие в Игре, которая может длиться от 1 до 48 часов. Игры
бывают каждый день, организованные или спонтанные. Физическое
насилие не допускается.

Играющие открыто выражают раздражение и гнев по отношению
к другим и публично делятся своими страхами и опасениями.
Согласно допущению, что человек может изменить свое поведение.
если узнает о его негативной оценке другими, здесь практикуют
<словесную головомойку>. Сначала-критика, затем - конструк-
тивные предложения, как безболезненно изменить свое поведение.
Игра обеспечивает групповую солидарность и надежное управление
обществом, направляя членов коммуны на стезю более приемлемо-
го поведения.

Сильное влияние группы не оставляет места застенчивости.
Дети не испытывают ее ни друг с другом, ни со взрослыми.

Взрослых, если они приходят в Синанон со своей застенчивостью,
просят вести себя так, словно они незастенчивы. И попробовав,
многие расстаются с застенчивостью, от которой прежде страдали.

Нивелировка личности или радость жизни?

Какие уроки можно извлечь из этого кросскультурного анализа?
Там, где превалирует застенчивость (в рассмотренных нами восточ-
ных культурах и до известной степени в нашей собственной
культуре), детям внушается, что их значимость и любовь, которую
они заслуживают, зависят от их поведения. Они должны дока-
зать, что достойны жить в том мире, где успех рассматривается
как нечто само собой разумеющееся, а неудача выставляет по-
бежденного на посмешище. Дети в таких обществах не поощряются
к открытому проявлению мыслей и чувств, лишены возможности
общаться со взрослыми и нормально играть со сверстниками.
Они научаются жить в своем внутреннем мире наедине с собствен-
ными мыслями, жить в бездействии.

В противоположность этому, те общества, которые не заразили
застенчивостью свое молодое поколение, имеют общие черты: и
в Китайской Народной Республике, и в Израиле, и в субкультуре
Синанона общие цели преобладают над индивидуалистическими
устремлениями. Детей приучают чувствовать свою уникальность,
быть гордостью своего поколения и надеждой будущего. Родители
не скрывают своей любви, и требования дисциплины и ответствен-
ности этому не мешают. Люди учатся на ошибках, а не страдают от
них. Общение протекает легко, так что можно освоить и разговорные
навыки, и умение делиться с другими. Ориентация на деятельность,
а также недопущение игнорирования или изоляции кого-либо -
вот противоядия от застенчивости.

Когда дома и за границей я рассказываю о том, как в этих
культурах предотвращают застенчивость, то часто слышу в ответ:
<Пусть лучше мой ребенок будет застенчивым, чем станет послуш-
ным обезличенным роботом!> Но кто из нас - робот? В конечном
счете им оказывается застенчивый человек, подчиняющийся воле
других и уступающий тирании. Именно застенчивый от радостей
общественной жизни бежит в изоляцию и обезличенность.

Я не призываю к отказу от индивидуальности ради решения
проблемы застенчивости. Но всем нам необходимо осознать, что
застенчивость - это следствие ряда социальных установок, обес-
цвечивающих человеческую жизнь. Чтобы изменить эти установки,
не обязательно насаждать политический и экономический строй
тех обществ, которые предотвращают застенчивость. Чтобы создать
общественные структуры, в которых люди существовали бы гармо-
нично, не надо отказываться от индивидуальности,- наоборот,
следует ее поощрять. Но, только осуществив критический анализ
наших общественных ценностей, возможно осуществить и социаль-

Кросскультуриче cpaeiieiне застенчивости, "
( во iacr 1 S -21 го.-1.1а нск.1к)че1ием осойо отмечен!ы\ с.чучаев)
Распрост-{ Застен-Застенчи-
раненностьЗастен-чивыевые жен-Застенчи-
застенчи-чивыеНикотда мужчиныщины (извость как
вости(ныне илине были [(из обще-общетоличная
(ныне)прежде)шстенчивы } го числачислапроблема
мужчин)женшин)
2482 американских студента42737 443960
132 американца ази-
атского происхождения48880 504459
136 гавайцев ази-
атского происхождения44892 474261
28 гавайцев корен- о
ной национальности60857 7539Ой
291 тайванец55840,4 595158
305 японцев60822 604375
84 немца50921 455591
167 студентов из Индия476610 465282
307 мексиканцев39813 305675
231 израильтянин317010 284342
152 американца ев-
рейского происхождения24702 301668
163 пациента клини-
ки питания40687 334073
540 военнослужащи ВМФ СШАx 33689 333346
39754 403344
Средний возраст па Верхняя строка оцентов клин носится коИКИ ПИТАНИЯ всей выбор-- .15 лет. е военных моряков (средини вотраст-. 21) лет);
НИЖНЯЯ ОТНОСИТСЯк подгруппе18-21-летии к.
ные перемены, необходим1э1е для преодоления застенчивос1ги и пре-
дотвращения ее вбудущих поколениях.
Я не сторонниiK безличного существования вгруппе,препят-
ствующего проявл ностей. Скорее, я к жизни. Но я споению вс танцую собен таего мно под пе шцеватьгообразия челов сню Зорбы. Я п любить и бытьеческих разднук свободнвозмож-} любовь ым толь-
ко потому, что я- обще(ственноесущество и живу в обществе и
ради общества, оби вование. Преодоле силы, способностцества л вая заст ь житьюдей, на енчивос и люб1полняющих смы ть, мы открывае ить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34