В многомиллиардном <обществе>
клеток должен существовать определенный порядок.
Этот порядок закодирован в генетической субстанции,
которая составляет существенный компонент любого кле-
точного ядра. Оно является <доверителем (поверен-
ным)> клетки. Без него она не может существовать. Эн-
докринная и нервная системы выполняют в организме
роль как бы вспомогательную в отношении генетического
плана, усиливая его интегрирующую деятельность, моде-
лируя план деятельности в зависимости от актуальных
потребностей организма и условий среды.

Опухоль можно было бы определить как <бунт> клет-
ки против обязательного в данном организме порядка.
Опухолевые клетки, освободившись от общей дисципли-
ны, свободно, <не считаясь> с остальным организмом, реа-
лизуют свои права на сохранение своей жизни и жизни
своего нового вида. Они разрастаются и размножаются за
счет других, <не взбунтовавшихся> клеток.

Глядя на организм целостно, нельзя миновать проблемы
власти; она присуща даже организмам, стоящим на самых

2 чс:

низших уровнях филогенеза. Чтобы жить и размножаться,
требуется завоевывать окружающий мир. Эта проблема,
как и многие основные моменты человеческой жизни, выс-
тупает в патологически преувеличенном виде также в ши-
зофрении. Больной, особенно в остром периоде шизофре-
нии, в своих патологических переживаниях часто осцилли-
рует между чувством божественного всемогущества, в ко-
тором он читает мысли людей, управляет их волей, управ-
ляет ходом событий на земле и Во Вселенной и чувством
полной утраты власти, когда другие читают его мысли, уп-
равляют его действиями, речью и мыслями, когда он чув-
ствует себя автоматом, лишенным власти над окружающим
миром. В предболезненной жизни шизофреников часто на
первый план выступают трудности завоевания своего мес-
та в окружающем мире и адекватного решения дилеммы
<управляю - управляют мной>.

Проблема власти связана не только с законом сохране-
ния жизни, но также и с законом сохранения вида и с
информационным метаболизмом. В первом случае власть
односторонняя, а во втором и третьем - двусторонняя. Та
часть окружения, которая должна быть уничтожена и по-
глощена, чтобы доставить организму необходимую для
жизни энергию, уже не имеет над ним власти. В сексуаль-
ных и эротических контактах власть двусторонняя. Ин-
дивид становится господином и невольником своего парт-
нера. В обмене сигналами с окружением индивид вынуж-
ден принимать порядок окружения, одновременно стара-
ясь навязать ему свой собственный.

Три рода власти над окружением определяет одно и
то же притяжательное местоимение <мой>. <Моими> яв-
ляются: пища, квартира, деньги и т. д., предметы, обеспе-
чивающие закон сохранения жизни. <Моими> являются
лица, обеспечивающие закон сохранения вида; в узком
значении сексуальный партнер, в широком - лица, при-
надлежащие к тем же самым социальным группам: се-
мейной, национальной, религиозной, профессиональной,
классовой и т. п., ибо в основе социальных связей разною
рода лежит закон сохранения вида. Семейная группа -

36

самая простая и самая ранняя их форма - является
непосредственным результатом этого закона. <Моими>,
наконец, являются собственные переживания, впечатле-
ния, чувства, мысли, приобретенные знания, решения и
действия. Сигналы, поступающие из окружающего мира,
своеобразным образом упорядочиваются, обусловливая
специфическую реакцию на них.

Информационный метаболизм, определенный Павло-
вым как рефлекторная деятельность, расширяет сферу
власти организма над окружающим миром. <Моим> ста-
новится не только та часть окружения, которая ассими-
лируется самим организмом, и не только та, преходящая
связь, с которой обусловливает появление нового орга-
низма, но значительно более широкий круг окружающе-
го мира, минимальные количества энергии которого, не
играющие никакой роли в энергетическом метаболизме,
становятся сигнальными, обусловливающими поведение
организма. Информационный метаболизм является под-
готовительным шагом к вступлению в ассимиляционный
и репродуктивный контакт с окружающим миром. Преж-
де чем стать <моим> в смысле создания субстанции соб-
ственного организма или сексуального соединения, он
должен стать <моим> в смысле ориентирования в нем.
Организм должен <знать>, как в нем двигаться, чтобы
удовлетворить два основных биологических закона: со-
хранения жизни собственной и вида.

По мере филогенетического развития информационно-
го метаболизма, который существует в каждой клетке в
форме ее способности принимать сигналы из окружения и
реагировать на них и который в многоклеточных организ-
мах становится, прежде всего, функцией специализирован-
ных в этом направлении клеток (получение сигналов -
рецепторы, реагирование - эффекторы, а перенос и упоря-
дочение их - нервные клетки), жизнь становится все боль-
ше приготовлением к жизни, если, как ее сущность, прини-
мается выполнение двух основных биологических зако-
нов. Напротив, в простейших организмах жизнь замыка-
ется в выполнении этих законов, а маргинес приготовле-

37

ния у них минимален. Окружающий мир служит им
только для преобразования его в собственную структуру
организма, становится полностью <моим> миром, либо,
если это условие не выполняется, грозит гибелью, разру-
шением собственного порядка, что равнозначно смерти.
Если бы попытка воссоздать переживания на этом уровне
филогенеза не была излишним фантазированием, то мож-
но было бы предположить, что они осциллируют между
чувством всемогущества и чувством угрозы смерти; мир
либо полностью <мой>, либо совершенно чужой, причем
чуждость означает смерть.

Удовлетворение основных биологических потребнос-
тей связывается с приятными переживаниями, неудовлет-
ворение - с неприятными. <Мой> мир притягивает, а
<чужой> отталкивает. Власть над окружающим миром
поэтому является источником удовольствия, а ее отсут-
ствие - источником неприятных чувств. <Чужой> мир
возбуждает страх и агрессию; стремятся от него бежать
или его уничтожить.

Что касается власти над окружением, то существуют
определенные аналогии между описанной ситуацией и той,
в которой находится человек в начале своего онтогенети-
ческого развития, когда его сигнальная система еще функ-
ционально очень слабо развита. Подобно низшим формам
жизни, в эмбриональном периоде и младенческом возрас-
те он полностью зависит от его окружения, без него пере-
стает жить. Окружение принадлежит исключительно ему;

он имеет над ним полную власть, ибо оно выполняет все
его потребности, либо, если это не так, ему грозит смерть.
Многие психиатры, особенно те, которые занимаются пе-
реживаниями раннего детства, считают, что чувство всемо-
гущества и неразличение между собственным миром и
миром окружающим характерно для младенца. Достаточ-
но частое проявление переживаний этого типа в шизофре-
нии считается регрессией к самым ранним периодам раз-
вития. Деспотизм общепризнанно считается осевым про-
явлением эмоционального инфантилизма. Абсолютная
власть связывается с абсолютной зависимостью. Власти-


38

тель, подобно младенцу без матери, не может существовать
без своих подданных. Он также утрачивает границу меж-
ду собой и подчиненным ему окружением, как у Людови-
ка: .

Развитие сигнальной системы уменьшает зависимость
организма от окружения. Контакт с ним не означает необ-
ходимости захвата окружения в свое полное обладание,
при котором оно полностью преобразуется в структуру
организма. Не означает также обратной ситуации, когда
живой организм преобразуется в структуру окружения.

Контакт о окружением утрачивает остроту альтерна-
тивы: <победить> либо <стать побежденным>, при кото-
рой собственная победа означает смерть окружения, а
победа окружения - собственную смерть. Борьба с ок-
ружением продолжается дальше, так как она составляет
смысл жизни, если мы трактуем ее как стремление сохра-
нять собственный порядок ценой порядка окружения.
Однако победы и поражения утрачивают свой драмати-
ческий аспект <быть или не быть>, а приобретают харак-
тер борьбы <понарошку>, как бы игры с окружением.
В этой борьбе можно быть безболезненно побежденным
окружением; тогда принимается его порядок; на этом, в
конце концов, основывается дисциплина в смысле науче-
ния порядку окружения; можно также быть победителем,
свой порядок навязать окружению, не уничтожая его при
этом, как в случае энергетического обмена со средой. Эти
<забавы> с окружением становятся самоцелью. Их мож-
но наблюдать даже на очень низких уровнях филогене-
за. Хейзинговское homo ludens, как видно, относится не
только к человеку.

Взаимодействие с окружением в смысле принятия сиг-
налов и реагирования на них, при котором оказываешься
то победителем, то побежденным, составляет необходимое
условие насыщения информационного метаболизма, без
которого не мог бы развиваться энергетический метабо-
лизм и репродуктивный контакт с окружением. Иначе го-
воря, нельзя войти в существо жизни, не пройдя через изо-
лирующую среду игры с окружающим миром, контакт с

39

которым основывается на обмене информацией. Как от-
мечалось, по мере развития сигнальной системы, эта изо-
лирующая сфера становится все более широкой. Шизоф-
ренический аутизм, или прерывание информационного
метаболизма, приводит в крайних случаях к нарушению в
энергетическом метаболизме (больной, например, переста-
ет есть) и почти, как правило, уничтожает закон сохране-
ния вида.

Эволюционный скачок, каким было возникновение че-
ловека, в общем, относится к развитию сигнальной систе-
мы, не пропорциональному по сравнению с другими сис-
темами организма, особенно той ее части, которая, прежде
всего, служит интеграции сигналов входящих и выходя-
щих из организма, т. е. коры мозга. Миллиарды корко-
вых клеток обеспечивают невероятное богатство спосо-
бов обмена информацией с окружением (функциональ-
ных структур), из которых в течение жизни используется
лишь небольшой процент. В этом проявляется принцип
расточительной экономии, довольно распространенный в
живом мире. Соответственно этому принципу, лишь ма-
лая часть существующих в природе генетических планов
оказывается реализованной в зрелых организмах. Также
и отдельные органы работают, реализуя лишь в малой
степени свои возможности. Давление окружения, особен-
но социальной среды и социального наследования, вы-
нуждает к развитию только тех форм взаимодействия с
окружением, которые принимаются в данном культурном
кругу и в данной эпохе. Возможно, без этого внешнего
давления социальной дисциплины возник бы хаос. Может
быть, в бессознательном страхе перед этим хаосом чело-
век с самого начала своего существования измысливает
всевозможные способы закрепощения свободы равно лю-
дей, животных и растений, с которыми находится в кон-
такте, как и самого себя. Там, где мы находим решетки и
кандалы, с большой вероятностью можно принять, что име-
ем дело со следами человека.

Стремясь смотреть на проблему порядка и дисципли-
ны глазами тех, что прошли через концлагеря, трудно ос-

40

паривать правильность приведенных выше слов Яна Мё-
доньского. Стремление к порядку и дисциплине достигло
там апогея чудовищного абсурда. Третий Рейх уже ру-
шился, а <концерны> смерти продолжали исправно дей-
ствовать и даже увеличивали свою <производительность>.
В них дольше всего удерживалась идея <Майн Кампф>,
ибо они явились квинтэссенцией этой идеи. Гитлеровская
концепция улучшения мира была исключительно простой:

уничтожить все то, что угрожает чистоте расы <сверхчело-
веков>, прежде всего - ликвидировать евреев. После это-
го акта уничтожения должен был наступить <рай велико-
лепных людей>. Концепция эта не нова в истории челове-
чества, но никогда не была столь просто сформулирована
и столь последовательно проводима.

Любой социальной идеологии, а было их в ходе исто-
рии немало, присуще отвращение к тому, что с ней не со-
гласуется, прежде всего к тем, кто ее не признает. Образ
мира упрощается до черно-белого, люди делятся на <веру-
ющих> и <неверующих>; первые - хорошие, вторые -
плохие. Внутренняя борьба между различными возмож-
ностями активности, которую в собственной оценке ощу-
щают как борьбу добра со злом, переносится вовне. При-
нимая готовую форму активности, редуцируют собствен-
ную неуверенность, колебания между альтернативными
возможностями, становятся носителями добра, в собствен-
ном представлении. Злом становится то, что вовне и с этой
формой не согласуется. Принятие готовой структуры из-
вне облегчает внутреннюю интеграцию; динамический
порядок превращается в статический, колеблемый трост-
ник преобразуется в статую. Такой статуей был человек
Третьего Рейха; он шел прямо вперед к цели, поставлен-
ной вождем, топча и уничтожая все стоящее на пути.

Развитие сигнальной системы у человека, особенно
высшей формы сигнала, каким является слово, позволяет
ему несравнимо более совершенным, нежели у живот-
ных, образом пользоваться готовыми функциональными
структурами. Вместо того, чтобы вырабатывать их заново,
он выучивает их от социального окружения. Дисциплина

41

является необходимым условием ассимиляции таких го-
товых форм поведения и социального окружения. При-
нятие их награждается, отвергание - наказывается.
Формируется внутренняя система, контролирующая по-
ведение индивида, ощущаемая им как <социальное зерка-
лом (<что обо мне подумают>).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46