https://wodolei.ru/catalog/unitazy/Laguraty/
Вопрос можно задать так: если биологическое расширение
переживается как удовольствие, почему соответствующее сокращение не
переживается как неудовольствие? Слово <неудовольствие> не описывает
воспринимаемого ощущения. В пульсирующем состоянии расширения и
сокращения напряжение, которое возникает перед освобождением, во-
влекает и погружает в ожидание будущего освобождения. Предполагае-
мое удовольствие допускает состояние напряжения, которое иначе вызвало
бы неудовольствие. Принцип удовольствия сам по себе содержит рудимент
реальной функции, которая затем становится доминирующим принци-
пом поведения взрослого человека.
Когда напряжение возникает в ситуациях, где пережить удовольствие
невозможно, появляется тревожность, которая сама по себе не обязательно
представляет собой патологическое состояние. В своих рассуждениях мы
должны всегда основываться на принципе реальности. Тревожность ста-
новится патологической, когда она несоразмерна спровоцировавшей ее
внешней ситуации. Даже если она не является патологической, тревож-
ность всегда переживается как угроза для Я, и взрослый организм стре-
мится ее устранить. Можно еще сказать, что напряжение является пато-
логическим, когда оно хроническое и не поддается контролю со стороны
организма. Исходя из этих положений, здоровье можно определить как
возможность организма сохранять собственный ритм пульсации в рамках
принципа реальности. Удовольствие, резко отличаясь от неудовольствия,
тревожности и страха, в то же время является частью общего принципа:
напряжение-релаксация, сокращение-расширение. Теперь можно оп-
ределить третье понятие этого ряда-страдание.
ЕСЛ.И неудовольствие описывает состояние энергетической заряженно-
сти, предшествующее разрядке, то тревожность предполагает энергети-
ческий заряд, в котором движение к разрядке заблокировано или сдер-
живается. Когда интенсивность заряда достигает такой степени, что на-
чинает угрожать интеграции структурных элементов тела, возникает
страдание. Это утверждение относится ко всем ситуациям, в которых пе-
реживается страдание. Нервная система, несомненно, играет такую же
Физическая динамика структуры характера
Принцип удовольствия
45
важную роль в восприятии страдания, как и во всех функциях восприя-
тия. Благодаря этой самой структуре всю нервную систему можно срав-
нить с перевернутым деревом, его ветки и разветвления-с разветвлени-
ем кровеносной системы, которая является важным каналом для свобод-
ного протекания энергии в теле.
Может возникнуть впечатление, что нет ничего проще и в то же время
фундаментальнее, чем действие принципа удовольствия. Еще в 1920 году
фрейд опубликовал наиболее спорную книгу <По ту сторону принципа
удовольствия>, в которой постулировал существование двух инстинктивных
сил: влечения к смерти (первичного мазохизма), возвращающего к неоду-
шевленной природе, и влечения к жизни (сексуального инстинкта), кото-
рое ведет жизнь вперед по пути эволюционного развития, фрейдовская
формулировка лаконична и исполнена мастерства. Я не преследую цели
обсуждать ее. Вопрос в конечном итоге состоит в том, действуют ли эти
силы или влечения по ту сторону принципа удовольствия или внутри него.
фрейд пришел к этим понятиям благодаря двум феноменам. Первый
из них-проблема мазохизма. По всей видимости, существуют опреде-
ленные индивиды, которые не желают стать здоровыми. Вопреки прин-
ципу удовольствия эти люди ищут ситуации страдания, в которых бы
доминировало внутреннее принуждение и в которых <снова и снова со-
держалось бы страдание и переживание>. В аналитической терапии это
проявляется в виде <отрицательной терапевтической реакции>. Практи-
ческий опыт обнаружил действие принципа, объясняющего этот фено-
мен. Это-<навязчивое повторение>, которое, по мнению аналитика,
является <императивом, полностью пренебрегающим даже принципом
удовольствия> (Ргеш1 1950Ь, р. 71). Фрейд писал: <Мое утверждение о
регрессивном характере влечений тоже основано на этом материале, а
именно на фактах навязчивого повторения> (Ргеис1 1950а, р. 81).
Рассмотрим это <навязчивое повторение> более детально. Оно, как ни
странно, демонстрирует один из аспектов принципа удовольствия. Изве-
стно, что все организмы испытывают желание повторять определенные
действия. Сразу же приходит мысль о еде, сне, сексуальной активности и
т.д. В целом эти действия повторяются на основе периодического возник-
новения потребностей, которые вызывают напряжение организма до тех
пор, пока они не будут удовлетворены. Возникающее побуждение наце-
лено на то, чтобы ослабить это напряжение, и мы знаем, что освобожде-
ние от таких состояний напряжения переживается как удовольствие, будь
то процесс еды, сна, дефекации или сексуальной разрядки (см.: Реп1сЬе1
1945, р. 542). Другие повторные действия могут совершаться, даже если
за ними не следует немедленного удовольствия, -когда наше чувство ре-
альности подсказывает, что это приведет к удовольствию в будущем. Ре-
гулярно посещающий аналитические сеансы пациент действует на осно-
ве этого принципа. Но принцип реальности следует понимать как моди-
фикацию принципа удовольствия, а не как его отрицание.
Находится ли навязчивое повторение по ту сторону принципа удоволь-
ствия? Фрейд ссылается на два рода наблюдений, подтверждающих эту
идею. Первым является состояние, известное нам как <травматический
невроз>, которое иногда возникает после несчастного случая, связанного
с риском для жизни. Эти неврозы <характеризует повторное пережива-
ние пациентом ситуации несчастного случая, ситуации, которую он мас-
кирует другим страхом>. Сопровождающие их сновидения противоречат
<исполнению желаний во сне> и, как сказал Фрейд, могут вести человека
к <отражению скрытых тенденций Я к мазохизму> (Ргеис1 1950а, р. II).
фрейд подчеркивал, что травматические неврозы не развиваются, если
имеет место значительная физическая травма. Его объяснение с точки зре-
ния психологии хотя и пристрастное, но точное, поскольку гиперкатексис
травмированного органа позволяет сдержать избыток возбуждения. На языке
биоэнергетики это звучит так; механическое волнение и потрясение про-
дуцируют определенное количество свободной энергии, высвободившейся
или разрядившейся в травме. Эта свободная энергия необходима для про-
цесса исцеления. Когда такое освобождение невозможно, развивается син-
дром, подобный истерии. Для иллюстрации я приведу такой случай: моло-
дая женщина обратилась ко мне с тем, что ей не удавалось наладить близ-
кие отношения с человеком, которого она выделяла среди нескольких
симпатичных ей мужчин. Важно то, как пациентка относилась к своей
ситуации. Несколькими годами раньше она была замужем за молодым
человеком, которого очень любила. После шести месяцев счастья она стала
свидетелем того, как ее муж разбился на самолете. В тот момент, не издав
ни звука, она повернулась и побежала. В дальнейшем пациентка никогда
не выражала своего чувства слезами. Отгородившись от общих знакомых,
она вскоре поступила на службу в вооруженные силы. Во время второй
встречи, когда эта женщина лежала на кушетке, я заметил, как ее горло
сжимается при дыхании. Пальпация высвободила сильный спазм горловой
мускулатуры. Быстрое надавливание на эти мышцы вызвало крик испуга,
за которым последовали тяжелые рыдания. Травмирующее событие вспых-
нуло в ее сознании. На протяжении нескольких сеансов я вызывал крик и
рыдание. Каждый раз она заново проживала ужасающее ее переживание.
<затем это кончилось. Я продолжал терапию. В дальнейшем она полюбила
Другого человека и вышла за него замуж.
Мне неизвестно, переживала ли она травму во сне. Мы узнаем, что дина-
мика проблемы требует полного высвобождения всех аффектов, включен-
ных в переживание, и что это высвобождение может происходить на созна-
Физическая динамика структуры характера
принцип удовольствия
47
тельном уровне. Кто-то может объяснить ее неспособность полюбить как
результат иммобилизации этого большого количества аффекта или либидо.
Мы могли бы интерпретировать каждый сон, в котором пациент заново
переживает травмирующую ситуацию, пытаясь осуществить разрядку подав-
ленного аффекта. Это не может привести в желанному результату, потому
что все происходит без участия сознания. Повторные сновидения на эту тему
повторяют попытку и также не приносят облегчения. Подобные неудачи
носят на себе печать мазохизма. Мазохистский элемент возникает из более
глубокого нарушения характера, которое само по себе поддается аналити-
ческой терапии. Клиническая картина, однако, никак не противоречит прин-
ципу удовольствия, поскольку организм стремится освободить внутреннее
напряжение, то есть избежать неудовольствия или страха.
Другое клиническое исследование навязчивого повторения основано на
невротическом феномене переноса. Я также по своему опыту знаю, что часть
пациентов склонна <повторять все нежелательные ситуации и тяжелые
эмоции в переносе и переживать их с величайшим простодушием> (там
же, р. 22), что особенно характерно для анализа мазохистского характера.
Если проблема трудна, это еще не значит, что она неразрешима. Райховс-
кое объяснение психологических аспектов проблемы мазохизма-это одна
из ценнейших глав в истории психоанализа. Надеюсь, мои собственные
замечания по этому поводу тоже будут способствовать пониманию этого
вопроса. Я уверен, что другие аналитики нашли эффективные подходы для
работы с этой проблемой. Трудности аналитической терапии не должны
приводить нас к мысли о невозможности исцеления. Если мы имеем в виду,
что каждая аналитическая терапия еще и заключает в себе перевоспита-
ние, можно достичь многого. Индивид, который до этого фигурально и
буквально не стоял твердо на собственных ногах, обретет их, хотя понача-
лу, когда он совершит первые усилия, его поступь будет неуверенной.
Я потратил некоторое время на рассказ о навязчивом повторении по-
тому, что оно является частью принципа удовольствия. Следующий при-
мер проиллюстрирует это. Я воспользуюсь наблюдением Фрейда за девоч-
сой, которую заставили открыть рот у зубного врача. Дома она захотела
юиграть в визит к дантисту и повторить на своей младшей сестре то же
:амое переживание. Эта игра демонстрирует <особенность, полную бес-
юзнательной тенденции принудить, активно повторить то, что пережито
гассивно>. Дети постоянно играют подобным образом, и заслуга фрейда
аэстоит в том, что он определил, на чем основаны такие игры. Я тоже
>ижу в этом принуждение к отреагированию травмирующего пережива-
1ия, происшедшего в детской жизни. Но, подчиняясь принципу удоволь-
твия, навязчивое повторение модифицируется в соответствии с требова-
1иями реальности. Здесь было бы уместно использовать аналогию.
Если нажать на резиновый мяч или воздушный шар, а затем убрать
руку, он примет свою исходную форму настолько быстро, насколько бу-
дет ослабевать надавливание. Возвращение формы мяча или шара точно
повторит в обратном порядке направление того движения, которое было
совершено, когда происходило надавливание. Я совершенно уверен, что
навязчивое повторение следует тем же энергетическим законам, что и мяч
и воздушный шар. Живой организм и воздушный шар повинуются зако-
номерностям поверхностного напряжения, сохраняющегося благодаря
внутреннему давлению и энергетическому заряду. Травмирующее пере-
живание-это удар по Я ребенка, который можно сравнить с надавлива-
нием на поверхность шара. Когда давление исчезает, Я будет стараться
отреагировать переживание путем активного движения, повторяя в об-
ратном направлении исходную реакцию. Далее, если ребенку не удается
активно отреагировать такое травматическое переживание, то это про-
исходит потому, что его энергетическая система не достаточно напряже-
на внешним давлением. Я частично разрушается, и ситуация напоминает
поверхностное натяжение полунадутого шара.
На психологическом уровне можно говорить о совладании человеком
с ситуациями угрозы. Отождествление с активным процессом позволя-
ет ребенку интегрировать в сознание все переживание целиком. Если
человек, который упал с лошади, преодолев свой страх, снова немедлен-
но сядет на лошадь, его нельзя считать мазохистом. Как бы ни интер-
претировалось поведение с точки зрения психологии, основные паттер-
ны определяются лежащими в их основе энергетическими процессами.
И фрейд и Райх были солидарны в том, что принцип удовольствия
передает основные биоэнергетические закономерности. Фрейд, как мы
знаем, связывал удовольствие и неудовольствие с <количеством возбужде-
ния, которое присутствует в сознании, но отнюдь не является "границей";
их отношения таковы, что неудовольствие соответствует увеличению воз-
буждения, а удовольствие-уменьшению>. Райх отождествил удовольствие
и неудовольствие с движением энергии в организме. Движение к пери-
ферии уменьшает внутреннее давление, повышает поверхностное напря-
жение и облегчает разрядку во внешний мир. Движение внутрь имеет
противоположный эффект. Так мы приходим к проблеме энергетической
Разрядки живого организма, которая представляет собой функцию его
отношений с реальным внешним миром.
Само существование живого организма создает первое противоре-
чие в динамике энергетических процессов-между индивидом и вне-
шним миром. Несмотря на зависимость от внешнего мира, каждый
Їои организм-независимое образование, и мало вероятно, чтобы
Їн не сознавал своей индивидуальности. Отсюда, из этих зависимо-
Физическая динамика структуры характера
независимых отношений вытекает основное внутреннее противоречие:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
переживается как удовольствие, почему соответствующее сокращение не
переживается как неудовольствие? Слово <неудовольствие> не описывает
воспринимаемого ощущения. В пульсирующем состоянии расширения и
сокращения напряжение, которое возникает перед освобождением, во-
влекает и погружает в ожидание будущего освобождения. Предполагае-
мое удовольствие допускает состояние напряжения, которое иначе вызвало
бы неудовольствие. Принцип удовольствия сам по себе содержит рудимент
реальной функции, которая затем становится доминирующим принци-
пом поведения взрослого человека.
Когда напряжение возникает в ситуациях, где пережить удовольствие
невозможно, появляется тревожность, которая сама по себе не обязательно
представляет собой патологическое состояние. В своих рассуждениях мы
должны всегда основываться на принципе реальности. Тревожность ста-
новится патологической, когда она несоразмерна спровоцировавшей ее
внешней ситуации. Даже если она не является патологической, тревож-
ность всегда переживается как угроза для Я, и взрослый организм стре-
мится ее устранить. Можно еще сказать, что напряжение является пато-
логическим, когда оно хроническое и не поддается контролю со стороны
организма. Исходя из этих положений, здоровье можно определить как
возможность организма сохранять собственный ритм пульсации в рамках
принципа реальности. Удовольствие, резко отличаясь от неудовольствия,
тревожности и страха, в то же время является частью общего принципа:
напряжение-релаксация, сокращение-расширение. Теперь можно оп-
ределить третье понятие этого ряда-страдание.
ЕСЛ.И неудовольствие описывает состояние энергетической заряженно-
сти, предшествующее разрядке, то тревожность предполагает энергети-
ческий заряд, в котором движение к разрядке заблокировано или сдер-
живается. Когда интенсивность заряда достигает такой степени, что на-
чинает угрожать интеграции структурных элементов тела, возникает
страдание. Это утверждение относится ко всем ситуациям, в которых пе-
реживается страдание. Нервная система, несомненно, играет такую же
Физическая динамика структуры характера
Принцип удовольствия
45
важную роль в восприятии страдания, как и во всех функциях восприя-
тия. Благодаря этой самой структуре всю нервную систему можно срав-
нить с перевернутым деревом, его ветки и разветвления-с разветвлени-
ем кровеносной системы, которая является важным каналом для свобод-
ного протекания энергии в теле.
Может возникнуть впечатление, что нет ничего проще и в то же время
фундаментальнее, чем действие принципа удовольствия. Еще в 1920 году
фрейд опубликовал наиболее спорную книгу <По ту сторону принципа
удовольствия>, в которой постулировал существование двух инстинктивных
сил: влечения к смерти (первичного мазохизма), возвращающего к неоду-
шевленной природе, и влечения к жизни (сексуального инстинкта), кото-
рое ведет жизнь вперед по пути эволюционного развития, фрейдовская
формулировка лаконична и исполнена мастерства. Я не преследую цели
обсуждать ее. Вопрос в конечном итоге состоит в том, действуют ли эти
силы или влечения по ту сторону принципа удовольствия или внутри него.
фрейд пришел к этим понятиям благодаря двум феноменам. Первый
из них-проблема мазохизма. По всей видимости, существуют опреде-
ленные индивиды, которые не желают стать здоровыми. Вопреки прин-
ципу удовольствия эти люди ищут ситуации страдания, в которых бы
доминировало внутреннее принуждение и в которых <снова и снова со-
держалось бы страдание и переживание>. В аналитической терапии это
проявляется в виде <отрицательной терапевтической реакции>. Практи-
ческий опыт обнаружил действие принципа, объясняющего этот фено-
мен. Это-<навязчивое повторение>, которое, по мнению аналитика,
является <императивом, полностью пренебрегающим даже принципом
удовольствия> (Ргеш1 1950Ь, р. 71). Фрейд писал: <Мое утверждение о
регрессивном характере влечений тоже основано на этом материале, а
именно на фактах навязчивого повторения> (Ргеис1 1950а, р. 81).
Рассмотрим это <навязчивое повторение> более детально. Оно, как ни
странно, демонстрирует один из аспектов принципа удовольствия. Изве-
стно, что все организмы испытывают желание повторять определенные
действия. Сразу же приходит мысль о еде, сне, сексуальной активности и
т.д. В целом эти действия повторяются на основе периодического возник-
новения потребностей, которые вызывают напряжение организма до тех
пор, пока они не будут удовлетворены. Возникающее побуждение наце-
лено на то, чтобы ослабить это напряжение, и мы знаем, что освобожде-
ние от таких состояний напряжения переживается как удовольствие, будь
то процесс еды, сна, дефекации или сексуальной разрядки (см.: Реп1сЬе1
1945, р. 542). Другие повторные действия могут совершаться, даже если
за ними не следует немедленного удовольствия, -когда наше чувство ре-
альности подсказывает, что это приведет к удовольствию в будущем. Ре-
гулярно посещающий аналитические сеансы пациент действует на осно-
ве этого принципа. Но принцип реальности следует понимать как моди-
фикацию принципа удовольствия, а не как его отрицание.
Находится ли навязчивое повторение по ту сторону принципа удоволь-
ствия? Фрейд ссылается на два рода наблюдений, подтверждающих эту
идею. Первым является состояние, известное нам как <травматический
невроз>, которое иногда возникает после несчастного случая, связанного
с риском для жизни. Эти неврозы <характеризует повторное пережива-
ние пациентом ситуации несчастного случая, ситуации, которую он мас-
кирует другим страхом>. Сопровождающие их сновидения противоречат
<исполнению желаний во сне> и, как сказал Фрейд, могут вести человека
к <отражению скрытых тенденций Я к мазохизму> (Ргеис1 1950а, р. II).
фрейд подчеркивал, что травматические неврозы не развиваются, если
имеет место значительная физическая травма. Его объяснение с точки зре-
ния психологии хотя и пристрастное, но точное, поскольку гиперкатексис
травмированного органа позволяет сдержать избыток возбуждения. На языке
биоэнергетики это звучит так; механическое волнение и потрясение про-
дуцируют определенное количество свободной энергии, высвободившейся
или разрядившейся в травме. Эта свободная энергия необходима для про-
цесса исцеления. Когда такое освобождение невозможно, развивается син-
дром, подобный истерии. Для иллюстрации я приведу такой случай: моло-
дая женщина обратилась ко мне с тем, что ей не удавалось наладить близ-
кие отношения с человеком, которого она выделяла среди нескольких
симпатичных ей мужчин. Важно то, как пациентка относилась к своей
ситуации. Несколькими годами раньше она была замужем за молодым
человеком, которого очень любила. После шести месяцев счастья она стала
свидетелем того, как ее муж разбился на самолете. В тот момент, не издав
ни звука, она повернулась и побежала. В дальнейшем пациентка никогда
не выражала своего чувства слезами. Отгородившись от общих знакомых,
она вскоре поступила на службу в вооруженные силы. Во время второй
встречи, когда эта женщина лежала на кушетке, я заметил, как ее горло
сжимается при дыхании. Пальпация высвободила сильный спазм горловой
мускулатуры. Быстрое надавливание на эти мышцы вызвало крик испуга,
за которым последовали тяжелые рыдания. Травмирующее событие вспых-
нуло в ее сознании. На протяжении нескольких сеансов я вызывал крик и
рыдание. Каждый раз она заново проживала ужасающее ее переживание.
<затем это кончилось. Я продолжал терапию. В дальнейшем она полюбила
Другого человека и вышла за него замуж.
Мне неизвестно, переживала ли она травму во сне. Мы узнаем, что дина-
мика проблемы требует полного высвобождения всех аффектов, включен-
ных в переживание, и что это высвобождение может происходить на созна-
Физическая динамика структуры характера
принцип удовольствия
47
тельном уровне. Кто-то может объяснить ее неспособность полюбить как
результат иммобилизации этого большого количества аффекта или либидо.
Мы могли бы интерпретировать каждый сон, в котором пациент заново
переживает травмирующую ситуацию, пытаясь осуществить разрядку подав-
ленного аффекта. Это не может привести в желанному результату, потому
что все происходит без участия сознания. Повторные сновидения на эту тему
повторяют попытку и также не приносят облегчения. Подобные неудачи
носят на себе печать мазохизма. Мазохистский элемент возникает из более
глубокого нарушения характера, которое само по себе поддается аналити-
ческой терапии. Клиническая картина, однако, никак не противоречит прин-
ципу удовольствия, поскольку организм стремится освободить внутреннее
напряжение, то есть избежать неудовольствия или страха.
Другое клиническое исследование навязчивого повторения основано на
невротическом феномене переноса. Я также по своему опыту знаю, что часть
пациентов склонна <повторять все нежелательные ситуации и тяжелые
эмоции в переносе и переживать их с величайшим простодушием> (там
же, р. 22), что особенно характерно для анализа мазохистского характера.
Если проблема трудна, это еще не значит, что она неразрешима. Райховс-
кое объяснение психологических аспектов проблемы мазохизма-это одна
из ценнейших глав в истории психоанализа. Надеюсь, мои собственные
замечания по этому поводу тоже будут способствовать пониманию этого
вопроса. Я уверен, что другие аналитики нашли эффективные подходы для
работы с этой проблемой. Трудности аналитической терапии не должны
приводить нас к мысли о невозможности исцеления. Если мы имеем в виду,
что каждая аналитическая терапия еще и заключает в себе перевоспита-
ние, можно достичь многого. Индивид, который до этого фигурально и
буквально не стоял твердо на собственных ногах, обретет их, хотя понача-
лу, когда он совершит первые усилия, его поступь будет неуверенной.
Я потратил некоторое время на рассказ о навязчивом повторении по-
тому, что оно является частью принципа удовольствия. Следующий при-
мер проиллюстрирует это. Я воспользуюсь наблюдением Фрейда за девоч-
сой, которую заставили открыть рот у зубного врача. Дома она захотела
юиграть в визит к дантисту и повторить на своей младшей сестре то же
:амое переживание. Эта игра демонстрирует <особенность, полную бес-
юзнательной тенденции принудить, активно повторить то, что пережито
гассивно>. Дети постоянно играют подобным образом, и заслуга фрейда
аэстоит в том, что он определил, на чем основаны такие игры. Я тоже
>ижу в этом принуждение к отреагированию травмирующего пережива-
1ия, происшедшего в детской жизни. Но, подчиняясь принципу удоволь-
твия, навязчивое повторение модифицируется в соответствии с требова-
1иями реальности. Здесь было бы уместно использовать аналогию.
Если нажать на резиновый мяч или воздушный шар, а затем убрать
руку, он примет свою исходную форму настолько быстро, насколько бу-
дет ослабевать надавливание. Возвращение формы мяча или шара точно
повторит в обратном порядке направление того движения, которое было
совершено, когда происходило надавливание. Я совершенно уверен, что
навязчивое повторение следует тем же энергетическим законам, что и мяч
и воздушный шар. Живой организм и воздушный шар повинуются зако-
номерностям поверхностного напряжения, сохраняющегося благодаря
внутреннему давлению и энергетическому заряду. Травмирующее пере-
живание-это удар по Я ребенка, который можно сравнить с надавлива-
нием на поверхность шара. Когда давление исчезает, Я будет стараться
отреагировать переживание путем активного движения, повторяя в об-
ратном направлении исходную реакцию. Далее, если ребенку не удается
активно отреагировать такое травматическое переживание, то это про-
исходит потому, что его энергетическая система не достаточно напряже-
на внешним давлением. Я частично разрушается, и ситуация напоминает
поверхностное натяжение полунадутого шара.
На психологическом уровне можно говорить о совладании человеком
с ситуациями угрозы. Отождествление с активным процессом позволя-
ет ребенку интегрировать в сознание все переживание целиком. Если
человек, который упал с лошади, преодолев свой страх, снова немедлен-
но сядет на лошадь, его нельзя считать мазохистом. Как бы ни интер-
претировалось поведение с точки зрения психологии, основные паттер-
ны определяются лежащими в их основе энергетическими процессами.
И фрейд и Райх были солидарны в том, что принцип удовольствия
передает основные биоэнергетические закономерности. Фрейд, как мы
знаем, связывал удовольствие и неудовольствие с <количеством возбужде-
ния, которое присутствует в сознании, но отнюдь не является "границей";
их отношения таковы, что неудовольствие соответствует увеличению воз-
буждения, а удовольствие-уменьшению>. Райх отождествил удовольствие
и неудовольствие с движением энергии в организме. Движение к пери-
ферии уменьшает внутреннее давление, повышает поверхностное напря-
жение и облегчает разрядку во внешний мир. Движение внутрь имеет
противоположный эффект. Так мы приходим к проблеме энергетической
Разрядки живого организма, которая представляет собой функцию его
отношений с реальным внешним миром.
Само существование живого организма создает первое противоре-
чие в динамике энергетических процессов-между индивидом и вне-
шним миром. Несмотря на зависимость от внешнего мира, каждый
Їои организм-независимое образование, и мало вероятно, чтобы
Їн не сознавал своей индивидуальности. Отсюда, из этих зависимо-
Физическая динамика структуры характера
независимых отношений вытекает основное внутреннее противоречие:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59