Значительный вклад в аналитическое понимание человека всегда вно-
сили клинические наблюдения. Технические усовершенствования и но-
вовведения ведут к изменению и расширению теории. Формулировка Райха
о функциональной идентичности мышечного напряжения и эмоциональ-
ного блока явилась одним из важнейших открытий, возникших в про-
цессе аналитической терапии эмоциональных расстройств. Это открыло
дверь в новую область аналитических исследований, а Райх стал первым
исследователем этих возможностей. В работах <Функция оргазма> и <Ана-
лиз характера> Райх излагает первые результаты нового метода лечения и
исследования.
Важно иметь в виду, что мышечная ригидность не только <результат>
процесса вытеснения. Если психическое нарушение является следствием
или целью вытеснения, то мышечная ригидность-это способ и механизм
вытеснения. Поскольку они непосредственно связаны в функциональном
единстве эмоциональной экспрессии, человек постоянно замечает, как
<устранение мышечной ригидности не только освобождает вегетативную
энергию, но, кроме того, возвращает к воспоминанию определенной дет-
ской ситуации, которая вызвала вытеснение> (там же, р. 267). Термин
<невроз> можно расширить для обозначения хронического нарушения
природной подвижности организма. Отсюда следует также, что невроз
тождественен уменьшению или ограничению агрессии, которая понима-
ется в своем естественном значении как <движение к>.
Характер индивида, проявляясь в типичном паттерне поведения, на
соматическом уровне отражается в строении и движении тела. Совокуп-
ность мышечных напряжений можно рассматривать как гештальт, как
целостность, как способ движения и действий, который является <теле-
сным выражением> организма. Телесная экспрессия есть соматическое
проявление типичной эмоциональной экспрессии, которая на психичес-
ком уровне представляет собой <характер>. Нет больше необходимости
анализировать сны или использовать технику свободных ассоциаций, что-
бы раскрыть бессознательные импульсы и соответствующие им бессоз-
нательные сопротивления. Это, конечно, не означает, что подобные тех-
ники стали не нужны, но непосредственное воздействие на блокирова-
ние подвижности, или на мышечную ригидность, обеспечило более
прямой подход к этой проблеме. Все это было тщательно разработано
Райхом. Наша цель-заполнить пробелы и расширить теоретические
понятия и практические методы. Райх подчеркивал необходимость даль-
нейшей работы в этом направлении, когда говорил; <Устранение мы-
шечных спазмов есть закон, который пока еще не сформулирован окон-
чательно> (там же, р. 269).
Важным шагом вперед стало использование дыхания в терапевтичес-
кой процедуре. Анализ на соматическом уровне показал, что пациенты
для того, чтобы подавить тревожность и другие неожиданные проявле-
ния, сдерживают дыхание и втягивают живот. Для человека этот способ
весьма универсален: в ситуациях, которые пугают его или причиняют ему
боль, при дыхании он втягивает воздух, сокращая диафрагму и сильно
напрягая брюшные мышцы. Ослабление напряжения вызывает глубокий
вздох. Если это становится хроническим паттерном, грудь постоянно со-
храняет приподнятое, как при вдохе, положение, дыхание становится
поверхностным, а живот лапряженным, в нем ощущается тяжесть. Сни-
жение активности дыхания уменьшает поступление кислорода и ограни-
чивает метаболическое продуцирование энергии. Конечным результатом
этого является исчезновение аффекта и снижение эмоционального тона.
Именно поэтому, исходя из концепции <активности>, Ференци про-
сил пациентов во время сеанса психотерапии дышать легко и естествен-
но. Разумеется, как и во всех активных процедурах, индивидуальность
пациента здесь также учитывалась. Всевозможные приемы, которые ис-
пользовались для активизации или сдерживания, были направлены на то,
чтобы пациент мог войти в контакт со своим телом или осознать то, что
его мускулатура недостаточно подвижна или ригидна. Ригидность умень-
шалась, когда пациент сознательно контролировал мышечное напряже-
ние и понимал, как спастическое состояние блокирует его эмоциональ-
ные импульсы. Движение и экспрессия-инструменты всех аналитичес-
ких процедур, необходимое дополнение к направленной работе с
мышечной ригидностью.
Важно понимать силу этой методики. Здесь человек имеет дело не толь-
ко с <дериватами бессознательного>, но и с механизмом бессознательного
вытеснения. Эти приемы позволяют добиться интенсивного воздействия
Физическая динамика структуры характера
сознания, которое на вербальном уровне невозможно. Ференци понял ог-
раничения обычного анализа, В книге <Психоанализ и сексуальные наклон-
ности> он писал: <Связь между сознанием и бессознательным осуществля-
ется, как говорил Фрейд, "через посредничество предсознательного". Те-
перь очевидно, что это относится только к бессознательным представлениям.
Речь идет о бессознательных внутренних тенденциях, которые "ведут себя
как вытесненные", другими словами, которые не могут проявиться в со-
знании иначе, чем через эмоции или чувства, пока интерполяция предсоз-
нательных звеньев не выведет их в сознание. Например, бессознательное
внутреннее "страдание" может быть движущей силой, не привлекая вни-
мания Я к компульсивному побуждению. Только сопротивление этому
побуждению, блокирующее свободное реагирование, может принести в
сознание это "нечто еще" в форме "страдания"> (Регепон 1925Ь, р. 278).
Таково одно из замечаний ференци о <Я и Оно> Фрейда.
Райх считал, что специфические мышечные напряжения играют роль
защитных механизмов и в то же время выражают вторичные, производ-
ные побуждения, интересные для тех, кто хочет понять динамику телесной
экспрессии. Хотя у нас несколько иная ориентация, отличная от райховс-
ких базисных концепций, и хотя наша техника соответственно изменена,
его теория и исследования нуждаются в тщательной разработке.
Если функциональное единство характера и паттерна мышечной ри-
гидности понятно, важно определить их общий коренной принцип. Это
приводит нас к понятию об энергетических процессах.
В сфере психики процессы структурирования, которые маскируют
невротическое равновесие, можно понять, только имея представление о
<вытеснении энергии>, которую Фрейд называл <либидо>. С другой сто-
роны, когда человек исследует физическую подвижность, он находится в
непосредственном контакте с проявлениями физической энергии. Основ-
ной закон физики гласит, что все движение-это энергетический фено-
мен. Начиная анализировать движение, человек получает возможность
обнаружить энергетические процессы, лежащие в его основе. Невозмож-
но подпрыгнуть без энергии, которая поступает в ноги и ступни и уходит
в землю. Здесь снова есть отзвук физических законов: движение высво-
бождает энергию, а действие равно противодействию. Наша энергия воз-
действует на землю, и она реагирует, отталкивая нас вверх. Хотя мы обычно
не думаем о наших движениях подобным образом, такая необходимость
появляется, если человек хочет понять динамику движения. Кроме того,
важно знать, что работа человеческого тела содержит в себе эту природ-
ную энергию. Как же это соотносится с психической энергией, называе-
мой либидо?
развитие аналитических техник
Если мы хотим избежать мистики, энергию следует рассматривать как
физический феномен, то есть как то, что можно измерить. Необходимо
следовать также закону физики, который утверждает, что вся энергия
взаимозаменяема, и нам необходимо принять, в соответствии с современ-
ными физическими доктринами, что все формы энергии можно свести к
общему знаменателю и что все они в конце концов будут к нему сведе-
ны. При этом знание о том, какова конечная форма этой основной энер-
гии, не является чем-то важным. Наша работа строится на положении,
что существует одна фундаментальная энергия человеческого тела, неза-
висимо от того, проявляется ли она на психическом уровне или в сомати-
ческом движении. Мы называем ее <биоэнергией>, действие которой
детерминируют и психические и соматические процессы. Таким образом,
все жизненные процессы сводятся к проявлению этой биоэнергии.
Эта унитарная концепция хотя и присутствует в глубине души каждо-
го аналитика, но не используется непосредственно в процессе терапии.
Аналитически ориентированный терапевт подходит к пациенту извне. Его
контакт всегда направлен с поверхности вовнутрь, но, сколь бы ни было
глубоким проникновение во внутреннюю жизнь и биологические процессы
человека, никогда нельзя оставлять без внимания и игнорировать по-
верхностные феномены. Проблема пациента, с которой он обращается к
терапевту, основана на трудностях во взаимоотношениях с внешним
миром-с людьми, с действительностью. В этом аспекте своей индивиду-
альности пациент не представляет единства биоэнергетических процес-
сов, как, например, простейшие. Возникает дихотомия, которая выража-
ется в отношениях между разумом и телом, где каждая сфера воздействует
и реагирует друг на друга. Таким образом, для достижения цели анали-
тической терапии необходим дуалистический подход, подобный фрейдов-
скому. В следующей главе, где взаимоотношения тела и психики рассмат-
риваются более полно, наша точка зрения включает в себя этот дуализм.
На поверхностном уровне целостность возможна с точки зрения функ-
ции, и этой единой функцией, соединяющей психику и тело, является
характер.
Соматический аспект психологии Я
25
СОМАТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
ПСИХОЛОГИИ Я
Хотя психоанализ считается дисциплиной, имеющей дело только с
психикой, своим возникновением он обязан нарушениям соматического
функционирования, этиологию которых нельзя свести к органическому
повреждению. Группа таких проблем включает истерию, неврозы страха,
неврастению и обсессивно-компульсивное поведение. Фрейд определил
истерию как <способность к превращению... способность психики преоб-
разовывать сильные возбуждения в соматическую иннервацию> (РгеиД
1894Ь, р. 65). За многие годы психоаналитического изучения истерии
механизм этого превращения, или преобразования, никогда не освещал-
ся достаточно полно, пока Райх не сформулировал основной закон эмо-
циональной жизни, где речь идет о единстве и противоположностях пси-
хосоматического функционирования.
Несмотря на то что фрейд не рассматривал неврозы одновременно на
психическом и соматическом уровнях, он никогда не упускал из виду
лежащие в их основе телесные процессы. Свидетельством его интереса к
этому вопросу может служить замечание о том, что <Я есть прежде всего
телесное выражение Я> (Ргеис1 1950а, р. 31). Ференци гораздо больше,
чем Фрейд, старался соотнести биологические процессы и феномены пси-
хики. Это привело к созданию <активной терапии>, на соматическом уров-
не дополняющей аналитическую работу в сфере психики. В 1925 году в
статье, озаглавленной <Противопоказания к "активной" психоаналити-
ческой технике>, Ференци поднял вопрос об интеллектуалистском подхо-
де психоанализа. <Он следует только путем интеллекта, который есть
функция Я, но отнюдь не путем убеждения в том, что происходит в ре-
альности> (1925а, р. 229). Хотя это признается сегодня всеми аналити-
ками, путь убеждения через непосредственное телесное ощущение изве-
стен очень немногим из них. Цель этой книги-расширить понятие <ана-
лиз снизу> и предоставить терапевтам-аналитикам возможность понять
динамику соматических процессов, лежащих в основе наблюдаемых при
анализе психических феноменов.
Прежде всего надо установить, что процессы психики и тела взаимо-
связаны, рассмотреть механизм действия системы, единственно способ-
ной охватить и наглядно продемонстрировать взаимоотношения, знать
которые совершенно необходимо. Но чтобы познать, необходимо опирать-
ся на познанные феномены-в этом и состоит парадокс знания. Можно
с уверенностью утверждать, что Фрейд не мог не понимать, что для того,
чтобы приобрести в конечном итоге желанный статус науки, психоана-
лиз должен опираться на биологию. Возможно, Фрейд ограничился изу-
чением феноменов психики, чувствуя, что психические процессы еще
недостаточно изучены, чтобы связать между собой две сферы человечес-
кого функционирования. Его огромная заслуга в том, что он достиг успе-
ха в изучении структуры и функционирования психики, и это послужило
толчком для <прыжка> в биологию. Сегодня доскональное понимание
психологии Я-обязательное условие для того, чтобы постичь характер и
динамику биоэнергетической терапии.
В 1923 году Фрейд опубликовал подробную работу о Я и Оно. В основе
данной книги лежит та же концепция, в которой с тех пор мало что из-
менилось. Сначала, однако, нужно отметить, что экспрессия использова-
лась в психоанализе для изображения психических феноменов. Мы уви-
дим, что рациональная интерпретация восприятия, чувств или потребно-
стей часто сбивает с толку, что человек вынужден дополнять психические
понятия физическими действиями, чтобы придать им видимость реаль-
ности.
Концепция Я-фундаментальное аналитическое понятие. Английское
ео не совсем соответствует немецкому дяз 1сЬ, которым пользовался Фрейд
и которое на французском звучит как 1е то1 (Я мужского рода). Точное
английское слово-<Ле 1> (конкретное, персонифицированное Я). Кро-
ме того, надо иметь в виду, что ео используется еще и как синоним зе1{
в субъективном смысле. Это лишний раз подчеркивает, что познать себя
(хе1?) через самость (хе1Г) трудно. Тем не менее только так можно по-
нять, что Я-первое, с чем мы сталкиваемся, обратившись внутрь себя.
Фрейд описал Я следующим образом: <...мы создали себе представле-
ние о связной организации душевных процессов в личности и называем
эту организацию Я личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59