Более сильный акцент мы делаем на концепции силы,
а менее сильный-на структуре, делающей символ более открытым.
Рисунок 5 также изображает две противоположности, которые тоже
могут символизировать свет и тьму, небо и землю, мужское и женское
начала или душу и тело. Наложение двух сил-понятие, которое присут-
ствует в работе Райха. Это даже более динамичная интерпретация, чем
иудейский символ, в смысле взаимопроникающего замещения путем вза-
имодействия в движении, однако в ней отсутствует ощущение границ или
поверхности, которую можно было бы считать Я.
Нельзя закончить рассмотрение психологии Я, не упомянув о созида-
тельной стороне его функции. В гл. 1 мы отметили, что единство проти-
воположностей проявлялось на поверхности как единая функция. Несмотря
на глубинные отношения, личность целостна. Если это единство наруша-
ются, мы говорим о <расщеплении> личности. Психиатрия рассматривает
это расщепление как признак заболевания или дезинтеграции Я. Мы еще
будем говорить о шизофрении в заключительной главе этой книги. Сей-
час же постараемся понять, как Я выступает в роли интегрирующей и
организующей силы.
Вновь вернемся к психическому аспекту проблемы. Фрейду, мыслив-
шему дуалистически, были хорошо понятны противоречия человеческо-
го существования. Пытаясь изучить основные конфликты психики, он
постулировал несколько пар противоположных тенденций. В качестве
примеров можно привести противопоставление голода и сексуальности,
объектного либидо и нарциссического, Я и сексуальности. В конечном
итоге в 1920 году Фрейд свел все силы к двум исходным; силе жизни,
эросу (сексуальности), и силе смерти-танатосу (разрушению). Это
положение не выходит за рамки основных принципов, управлявших
ранним человеческим мышлением. Снова противоположности, ряд ко-
торых можно продолжить: свет и тьма, небо и земля, мужское и женс-
кое начала, душа и тело, сексуальность и разрушение.
Но Фрейд пошел дальше. Исследуя неврозы, он понял, что единство
этих основных противоположностей у человека нарушено. Рассматри-
вая эти силы как инстинктивные тенденции, Фрейд отметил, что разру-
шение может быть частичным и полным. Там, где функции Я поддер-
живают единство организма, действия Сверх-Я расщепляют эту целост-
ность. <Сверх-Я возникает, как известно, из идентификации с отцом как
моделью. Каждая такая идентификация по своей природе есть десексу-
ализация или даже сублимация. Можно сказать, что одновременно с
такого рода преобразованием ослабевает влечение> (Ргеш1 1950Ь, р. 80).
Фрейд считал, что подобным ослаблением основных инстинктивных
тенденций человек расплачивается за цивилизованное существование.
Базальное расщепление личности вызывают те противопоставления, ко-
торые характеризуют цивилизованного человека: добро и зло, Бог и дья-
вол, культура и природа и т.д. Разумеется, тяжесть этого расщепления,
или ослабления, зависит от индивидуальных факторов семьи, где растет
ребенок, но можно сделать вывод, что ни один цивилизованный человек
не свободен от этой проблемы.
Ничто не мешает личности больше, чем ослабление присущих ей тен-
денций, или расщепление ее чувств. Подобное расщепление Я равносиль-
но прямому повреждению поверхности тела. Я спешит исправить дефект
точно так же, как ткани стремятся заживить и закрыть любую царапину.
Физическая динамика структуры характера
38
Но ведь эд не обычная рана. Посторонние элементы (интернализован-
ные родительским авторитетом) проникли в личностную структуру, и такое
инородное тело удалить невозможно. Я беспомощно перед Сверх-Я. Оно
вынуждено перестраивать паттерн поведения, подчиняя его запретам
Сверх-Я. (-{овый паттерн поведения определяет личностное мировоззре-
ние, созидаемый идеал, где неприемлемые для окружения тенденции
учитываю его требования.
ФЇРи(ювание сознательного Я-идеала происходит вслед за периодом
формирования у ребенка эдипова комплекса. Я-идеал определяет его цен-
ности пут осознанной идентификации с людьми, вызывающими у ре-
бенка. уважение: старшими братьями и сестрами, друзьями, учителями.
С помощью Я-идеала инстинкты переплавляются в <более высокий уро-
вень>. Появляется новая конструкция, представляющая высшую природу
человека. Этот сознательный Я-идеал, противоположный бессознательно-
му Сверху по-видимому, приобретает определенную форму в возрасте,
ЇГД У Ребенка появляются первые постоянные зубы. На протяжении
жизни он ве время оценивается и изменяется.
сли слепень ослабления столь велика, что не позволяет обеспечить со-
знательное усилие или определенное преобразование, если Я не способно
оАиниь противоположные тенденции, оно исключает из Я-идеала тот
элемент, который кажется наиболее опасным, разрушающим. Это похо-
н иуацию, когда ребенок, страдающий косоглазием, просто пере-
ы "льзоваться одним глазом. Обычно такое происходит с агрессив-
ными тенденциями, которые сознание не допускает к участию в выборе
действий,
и е производные-Сверх-Я и Я-идеал-дают человеку толчок к
новому Жизненному опыту. Но эмоциональное развитие было бы невоз-
можным, если бы этот новый опыт не интегрировался с существующими
"маи. Для этой интеграции Я должно снять барьеры, которые огра-
ничивают переживание в тот момент, когда оно должно ослабить их,
пропуска импульсы. Чем больше опыт, тем большей открытости он тре-
У- "Ась речь идет не о гибкости или адаптивности, поскольку эти
"снятия е предполагают изменения. Я должно ассимилировать каждый
"ЇЇ" чзненный опыт, чтобы разрушилось старое Я и образовалось новое,
АЇжныл\ образом включившее в себя этот опыт. Но это возможно толь-
Ї Ї ом случае, когда Я достаточно развито. Там, где оно борется за са-
"оРаение против Сверх-Я, расположенного глубже, сколько-нибудь
У""нное развитие невозможно.
Ї"ло интересно продолжить разговор на эту тему, но, к сожале-
А этого здесь нет места, и поэтому я оставлю его для другой книги.

Соматический аспект психологии Я


Импульс
Поверхность
Рис. 6. Оно: центр и глубь организма. Я: повер-
хность и контроль над произвольной мускулатурой.
Глубина и сила Я зависит от степени сознательно-
го контроля и координации произвольной муску-
латуры, Сверх-Я: торможение мышечных функций.
Напряжение и спазм мышц (на рисунке изобра-
жено в виде блока) без участия сознания. Харак-
тер: производная физической экспрессии организ-
ма. Я-идеал: желанная физическая экспрессия и
подвижность.
Есть ли аналогия этих положений для соматической сферы? Мне ка-
жется-да, если вернуться к предыдущей диаграмме (см. рис. 6).
Я-это растущая сила. Она возрастает с точки зрения как координации,
так и способности к адаптации. Любой человек, наблюдая за маленькими
детьми и их подвижными играми, удивляется их почти сознательному стрем-
лению развить физические навыки и силу. Как они бывают возбуждены,
когда учатся плавать, писать, играть на музыкальных инструментах! Одна-
ко развитие мышечного контроля и координации не ограничивается толь-
ко детским возрастом. Всю жизнь мы стремимся к более координирован-
ным движениям. И хотя чисто физическая сила может уменьшиться в сред-
нем возрасте, способность развивать и совершенствовать движения
сохраняется на протяжении всей жизни. Этим объясняется то, почему с
годами Я у большинства людей становится сильнее.
Развитие Я происходит только в рамках, установленных Сверх-Я. Многие
юди, например, никогда не могут научиться танцевать из-за нарушения
подвижности ног, возникшего по причине раннего и строгого <туалетно-
го воспитания> (см. гл. VIII). Или способность говорить публично может
Физическая динамика структуры характера
быть сильно затруднена из-за напряжения горла. Проблема ограничения
подвижности со стороны Сверх-Я относится и к психике, и к телу, при-
чем соматические нарушения не поддаются лечению традиционным ана-
лизом. Очень сложно донести до Я сознание того, что было подавлено
Сверх-Я.
Биоэнергетическая терапия сочетает принцип активности на сомати-
ческом уровне с процедурой анализа на психическом уровне. Пациент
приобретает новый опыт подвижности и затем интегрирует его в Я. Еди-
ный подход обеспечивается изучением характера, проявляющегося и в
психическом, и в соматическом аспекте личности. Перед тем как мы
приступим к рассмотрению этой техники, необходимо рассказать о ди-
намике энергетических процессов организма.
111
ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ
Вся аналитическая работа проводится в рамках так называемого прин-
ципа реальности, то есть способности организма терпеть страдание или
неудовольствие ради ожидаемого удовольствия в будущем. Именно прин-
цип реальности позволяет пациенту выдержать болезненные моменты
аналитической терапии. Возможности и действие этого принципа по-
нятны, но мы еще не рассмотрели лежащие в его основе механизмы. В
следующей главе мы попробуем выявить и исследовать некоторые из них,
но перед этим необходимо понять, что принцип реальности является про-
изводной и модификацией основного общего принципа, который управ-
ляет мышлением и поведением организмов. Речь идет о принципе удо-
вольствия.
Исследуя бессознательные психические процессы, Фрейд обнаружил
закономерность, которая отличает их от сознательной психической актив-
ности. Он пришел к выводу, что эти бессознательные процессы <старшие,
первичные, они представляют собой фазу развития, где других психичес-
ких процессов не было> (Ргеис1 1911, р. 14). Они подчиняются тенден-
ции, которую он назвал <принципом удовольствия-страдания>. Проще
говоря, это означает, что организм ищет удовольствия и избегает неудо-
вольствия и страдания. В дальнейшем Фрейд детально исследовал этот
принцип, связывая <неудовольствие с возрастанием возбуждения, удоволь-
ствие-с уменьшением> (РгеиД 1950а, р. 2). Можно упростить это поло-
жение, заменив слово <возбуждение>, и сказать, что неудовольствие, или
страдание, увеличивают напряжение, а удовольствие снижает его.
На уровне психики есть несколько понятий, углубляющих понимание
этого принципа. Кто-то может сказать, что напряжение вызывают потреб-
ности, а их удовлетворение приносит удовольствие. Но это не продвигает
иас к пониманию. Напряжение само по себе есть потребность, так же
как потребность есть напряжение. Объяснение здесь следует искать на
"логическом уровне.
Физическая динамика структуры характера
Принцип удовольствия
43
В 1934 году Райх провел в Университете Осло серию экспериментов,
имеющих отношение к этой проблеме. Подробно они изложены в его
книге <функция оргазма>, поэтому я ограничусь здесь изложением основ-
ных наблюдений и выводов.
Прежде всего было показано, что изменение электрического потенци-
ала на поверхности кожи зависит от эмоций. Возникает так называемый
психогальванический феномен. Эксперименты Райха были направлены на
изучение того, чтб происходит при сексуальном возбуждении и как это
связано с восприятием удовольствия. Осциллографические записи пока-
зали, что происходит с кожным потенциалом эрогенных зон при прият-
ной и неприятной стимуляции. Райх установил, что восприятие удоволь-
ствия каждой зоной-губами, сосками, ладонями рук и т.д.-сопровож-
дается резким повышением кожного потенциала соответствующей области
тела (КеюЬ 1942, р. 335). Это отмечали приборы, расположенные в дру-
гой комнате. Надавливание или испуг, напротив, вызывают заметное сни-
жение потенциала. Далее, <психическая интенсивность приятных ощу-
щений соответствует величине биоэлектрического потенциала>. Таким
образом было получено экспериментальное подтверждение фрейдовской
мысли о том, что Я в своей функции восприятия есть первичный фено-
мен поверхности тела и одновременно проекция поверхностного фено-
мена на соответствующую область мозга, благодаря чему процесс воспри-
ятия становится осознанным. Мы имеем два тесно переплетенных явле-
ния восприятия: проекцию на поверхность тела и проекцию поверхности
на другую поверхность.
Чтобы понять оба феномена как единую экспрессию всего организма,
каковой они и являются, мы прибегнем к райховскому основному закону
биологического функционирования: единству и противоположности веге-
тативной жизни организма. Здесь доминируют две функции-расширение
и сокращение. Они напоминают обычную пульсацию, присущую всем
живым организмам. Как показал Райх, в соматической сфере расширение
и сокращение как психический процесс коррелируют с работой симпати-
ческого и парасимпатического отделов нервной системы и с действием
определенных групп ионов. На психическом уровне биологическое расши-
рение ощущается как удовольствие, а сокращение-как неудовольствие.
Между вегетативным центром и периферией есть функциональное проти-
вопоставление, которое делает возможным дальнейшую корреляцию меж-
ду психическими ощущением и энергией движения. Поток энергии от
центра организма к периферии функционально соответствует биологичес-
кому расширению и восприятию удовольствия. И наоборот, движение
энергии от периферии к центру тождественно биологическому сокраще-
нию и восприятию неудовольствия или тревожности.
Чтобы представить этот механизм, можно воспользоваться тем рисун-
ком, который в предыдущей главе иллюстрировал соматическую основу и
психический уровень функционирования (см. рис. 6).
На нем отсутствует мышечная система, которая связана с развитием
принципа реальности. Я ограничено поверхностной мембраной. Расши-
рение и сокращение являются, по существу, феноменом Оно.
Мы уже отмечали, что важно выяснить, чем неудовольствие отличает-
ся от тревожности. Насколько мне известно, ни Фрейд, ни Райх этого
различия точно не формулировали; Райх даже приравнивал эти термины
друг к другу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59