Какая существует методика убеждения 10% населения Израиля и 10% населения народов мира в необходимости изучения каббалистических источников?
Методика очень проста: необходимо довести, насколько это возможно, до сознания всех людей в мире информацию о том, что дает человеку Каббала. Чтобы каждый человек, у которого раскрывается точка в сердце, знал, что существует методика, которая эту точку в сердце успокоит, т.е. разовьет и наполнит.
Методика простая: нужно любыми путями донести до каждого человека в мире знание о Каббале. На всякий случай, пока еще не закололо у него сердце, пока не появилось желание именно к духовному, к тому, чего нет в этом мире. А когда это случится, тогда человек будет знать, куда бежать и у кого спрашивать.
Письма такого рода я получаю из бывшего Союза: Донецкая область, Ставропольский край, Алтай, каких названий только нет и откуда только не приходят письма! Люди пишут о том, что им в руки попала книга о Каббале, и именно это они искали всю жизнь.
Вопрос:Если у человека раскрывается точка в сердце, то он и так тянется к Каббале!
Но ведь человек не знает, к чему он тянется! И хорошо, если в этот момент перед ним оказывается нужная книжка. Причем одна среди тысячи других книг. Тогда человек, из всех этих книг, может быстренько выяснить, куда его тянет. Может быть он еще не развился до нужного уровня, тогда он будет читать различную литературу о медитации, о йоге и думать, что с помощью диеты или каких-то упражнений он тоже может развить в себе духовное кли.
Ничего плохого в этом нет, это вспомогательные методики и они помогают быстро выявить, что Каббала на самом деле является истиной. В наше время все так развивается специально.
Вопрос:Какие в Бней Барух уже есть наработки по доведению знаний о Каббале до 10 процентов населения планеты? Если мы выпустим 1000 книг или выступим по радио для русскоязычных в Израиле, то это ничего не изменит в Китае и ничего не произойдет ни в Америке, ни в Европе, ни в Азии, нигде! А нам нужно охватить 600миллионов человек!
Я не задаюсь количественными задачами охвата 600миллионов человек в мире, как и 10 процентов населения Израиля.
Зададимся этим вопросом с другой стороны: как можно донести до человека какую-то информацию, т.е. каким образом он ее получает? Человек получает информацию через свои 5 органов чувств и через шестой орган чувств – через душу.
Если мы занимаемся, выполняем какие-то духовные упражнения, вызываем нисхождение окружающего света, то свет в общем виде действительно воздействует на всех и это реально происходит. Это и есть наше духовное распространение.
На вещественном уровне распространение происходит тогда, когда рассылаются звуковые файлы, отпечатанные слова – все существующие в нашем мире виды информации.
Духовное распространение происходит тогда, когда мы целеустремленно занимаемся с определенной целью, с определенным намерением. Ведь точка в сердце каждого человека и так соединена с точками в сердце абсолютно всех людей в мире. Мы представляем собой одно общее кли, одну душу.
Поэтому необходимо, чтобы от наших точек в сердце нечто подобное излучению проникло во все остальные души, несмотря на то, что каждая из них находится в своей эгоистической оболочке, как соты в улье. Нужно, чтобы мед в этих сотах слился вместе, а стенок бы не было, чтобы они ушли, растворились.
Если мы сами будем заниматься с таким намерением, и с таким же намерением будем заниматься вещественным распространением, то это будет помимо всего прочего еще и духовным распространением, и оно обладает очень сильным воздействием.
А вообще в материальном мире есть, наверное, миллионы способов распространения, и ими всеми нужно пользоваться. Какие тут могут быть наработки методик? Наработками является все, что мы делаем, и многие из вас знают об этом лучше всех, потому что сами этим занимаются.
Вопрос:Значит, наша основная задача – это духовное распространение?
Нет, наша основная задача – распространение через материальный носитель. Мы используем материальный носитель, используем его по максимуму и не получаем на него нормального ответа.
Например, сколько вы распространили выпущенных мною книг? А кассет, дисков и прочих носителей информации? Мы распространяем, работаем и кричим. К распространению относятся не только книги. Это телевидение, радио, все суммируется. У нас нет возможности измерить все это.
Но после того как человек делает все, что от него зависит, он начинает задаваться вопросом, что он не видит отклика на свои усилия. И поскольку он тратит на распространение очень много энергии и очень много желания и не получает ответа, у него возникает кли, хисарон, что распространение, которым он занимается, недостаточно эффективное.
Каким же тогда оно должно быть? И здесь к человеку приходит другая, вторая составляющая распространения – духовная. Человек начинает понимать – того, что он делает, недостаточно, и к материальному распространению он должен присоединить еще и духовное распространение.
Он должен вложить в распространение духовную силу. Он должен вложить в него свое намерение. И оно проявляется. Намерение появляется по мере того, как человек занимается распространением. Потому что его физические действия строят в нем нормальное внутреннее намерение. Но намерение не может появиться раньше физических действий человека. Не может.
Поэтому существует много групп, которые сидят, тихонечко внутри себя занимаются и говорят: этим мы несем миру добро. Ничего особого они этим миру не несут. Я, конечно, говорю приближенно, нельзя отрицать их вклада, но это не то, что может действительно изменить или продвинуть мир вперед. Необходимо, чтобы духовное распространение возникло именно как надстройка над простым распространением.
1.3.13 Устав группы
Вопрос:Где проходит грань между системой Каббалы и системой мусар (этики)?
С одной стороны духовное, каббалистическое развитие человека должно быть осознанным, добровольным. Оно должно исходить из внутренней потребности самого человека. Ни в коем случае его нельзя принуждать. Ни в коем случае человеку нельзя, в принципе, принуждать и заставлять себя, как это делается в методике мусар (этика), из чувства боязни, страха наказания.
С другой стороны, как может существовать группа, если она не ставит пред собой конкретных рамок, границ, обязательных для ее существования? Создание группой рамок не относится к ограничениям из страха, а относится к методике создания общего кли.
В системе мусар, которая принята в Англии и во многих других местах, человек воспитывается понуканием или угрозами. Это очень действенная система, использующаяся в обычных религиозных заведениях всех религиозных течений, в том числе и в Израиле. Она прекрасно действует в нашем мире. Мы знаем, как все религии распространялись с помощью страха и наказания. Вознаграждение и наказание, что еще нужно человеку?
Когда человек вырастает до уровня духовного развития, на него эти страхи уже практически не действуют. Он не может сам себя ни к чему принудить, не может сам себя практически ни в чем ограничить. И точно так же нельзя ставить для него никаких внешних ограничений, кроме ограничений для его вхождения в общее групповое кли.
То есть, необходимо, чтобы мы принимали его к себе, а не он тянул нас в то общество, с которым он сейчас связан. Вот и все. Но это должны быть очень жесткие рамки. Если кто-то не согласен с нашими канонами, с четким уставом группы, тянет группу назад, ослабляет ее, привносит посторонние желания и мысли, то от такого человека надо избавляться.
Вопрос:Кто это может определить?
А это все тот же вопрос, который уже задавали: в правильной группе я нахожусь или нет, правильный у меня учитель или нет.
Ответить на него может только сама группа – своим развитием. В мире нет ничего абсолютного. Нет абсолютного Творца, нет абсолютного творения, нет абсолютных законов. Потому что это все мы постигаем в себе, внутренним образом, а мы постоянно меняемся.
Поэтому Творец выглядит в человеке все время изменяющимся. И человек сам себе кажется все время меняющимся, и методика и все прочее выглядит меняющимся. Поэтому нельзя повесить на стенку какой-то устав и сказать: вот это незыблемо. И этот устав тоже должен постоянно меняться вместе с нами.
Кто определяет необходимость изменений? Это определяет сама группа. И больше никто. И никто вне группы не может ей указать. Как группа определяет необходимость изменений? Она определяет это в той мере, в которой она понимает, что написано в советах наших Учителей.
Открывайте статейки, книжечки, смотрите, что они советуют. Как вы понимаете их советы, как вы на них смотрите, как вы к ним относитесь? Исходя из этого и делайте себе устав. А назавтра вы, естественно, будете его переписывать.
Если группа будет продвигаться, то она будет переписывать устав. Это показатель ее продвижения. Чем более динамичная группа, тем быстрее в ней меняется все, что было вчера.
А если в группе есть люди, которые не хотят ничего менять, то, очевидно, они не относятся к каббалистам. Возможно, они находятся в группе в качестве балласта. Дело в том, что балласт с одной стороны тянет, а с другой стороны дает устойчивость. И это проблема. Проблема в том, как мы это воспринимаем. Это очень большая проблема.
Инертность есть в каждом из нас. Человеку хочется быть привязанным к чему-то постоянному, надежному, привычному, как отчий дом. И понемножку выпрыгивать оттуда, как это делает ребенок, и возвращаться обратно. Если человек будет правильно продвигаться, то его оторвут от привычных вещей, свыше оторвут.
1.3.14 Развитие мировых групп
Вопрос:В чем должна быть автономность и зависимость внешней группы от основной группы Бней Барух?
Как все должно быть организовано? Необходимо выработать общую систему занятий. Каждая группа должна следовать установленному плану. Если группа организована только сегодня, она, естественно, не будет изучать то, что изучаем мы, но она должна изучать материал по тому же плану, по той же методике, по которой работаем мы.
Человека строит в первую очередь правильная учеба, чтение нормальных статей, писем, изучение правильного материала, правильная подача материала, учеба в правильном порядке. Значит, изучать материал необходимо точно по той методике, которая принята у нас. Тогда группа, которая берет эту методику и изучает по ней материал, естественно, уже в чем-то будет понимать нас, а мы будем понимать ее.
И я бы сказал, что это наша проблема. Наша вина в том, что мы до сих пор еще не создали четко работающего через Интернет открытого университета. Куда мог бы зайти любой человек в мире, или один, или с группой, и взять для себя программу занятий, материал занятий, с тем, чтобы выполнять программу, изучать, повторять материал, делать задания, давать ответы на заданные в конце занятий вопросы, присылать эти ответы нам, получать оценки для самоконтроля и знать, где они находятся и таким образом идти вперед.
Такая система должна четко работать, как открытый университет. Я надеюсь, что мы организуем его в течение ближайших нескольких месяцев. Я уже начал привлекать к этому людей и из основной группы и из внешних групп и даже посторонних. То, что касается занятий, должно быть сделано в первую очередь.
И второе, если группа серьезная, большая или действительно перспективная, она должна иметь связь с нами. Группа должна периодически приезжать к нам сюда или мы каким-то образом должны ездить к ней, неважно, как это будет происходить, но между нами должен быть контакт.
Вы сейчас пробудете здесь около 2 недель. Через 2 недели вы увидите, с чем вы вернетесь к себе. Результат нашего совместного сближения неоценим. Он зависит оттого, сколько вы выпьете и закусите с нами. Я не смеюсь, правда. Результат зависит и от вашей работы на кухне, и так далее.
То есть это вещи, которые невозможно перевести, например, в килобайты передачи какой-то информации по проводу от нас, допустим, в Нью-Йорк и так далее. Это не передается. Поэтому такие встречи – это необходимое условие.
Итак, правильные занятия и четкая связь между нами будут говорить о том, что группы связаны между собой.
Я знаю примеры таких групп, которые распались из-за отсутствия связи между нами. Сплотиться они не могли. Передать им на расстоянии то, что необходимо, я тоже не мог. И не было такого места, куда они могли бы приехать и посмотреть на пример для подражания. К Ребе в то время я взять их не мог. Что они там увидели бы? Группы у него вобщем-то не было. И в других местах тоже. Были только зачатки, было много начинающих заниматься, но примера не было.
Я не говорю о роке, о том, что могло произойти, что не могло. Я не делаю выводов задним умом, что так происходит или не происходит.
Я говорю о том, что я должен делать при данных обстоятельствах. Я не говорю, что если получится – это с неба, если не получится – тоже с неба. Это не мое дело. «Им эйн ани ли ми ли?» – если не я, то кто мне поможет? Поэтому мы говорим только о том, что мы должны делать. А что из этого выйдет – неизвестно.
На самом деле, это еще вопрос, кто вообще на самом деле вызывает проявление духовности. Наши усилия вкладываются в нас сверху в виде страданий, в виде желаний. Далее мы являемся проводниками желания Творца и практически реализуем в наших мыслях, в наших действиях Его желания. Они становятся нашими и дальше мы их выполняем.
Что получится в результате наших действий? Если Он нас толкает на эти действия, то все должно получаться оптимальным образом. Группы могут рассыпаться, вновь создаваться, в них могут быть всевозможные течения, потоки, расколы, и с нашей точки зрения все это может восприниматься нами как правильное, неправильное, хорошее, нехорошее. Но нам просто нужно, несмотря ни на что, идти к конечной цели.
1.3.15 Разногласия в группе
Вопрос:А если группа, пытаясь выработать для себя некие правила, некие каноны, не может договориться даже об обычных канонах, каких-то простейших правилах?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65