Вперед к действию.
Вопрос:Свет Бины разбивает Малхут, но как? Ор Хасадим – «невинный», он – на отдачу, а Малхут хочет Ор Хохма.
Именно Бина проводит к Малхут Ор Хохма.
Вопрос:Что же такое намерение?
Смысл и цель мысли, действия.
Вопрос:Все разговоры – это просто разговоры: как только я пытаюсь контролировать свои желания, мысли, ничего не получается. Что делать?
Прекратить разговоры и сконцентрироваться только на контроле своих мыслей и желаний. Но перед этим «настроиться на Творца».
Вопрос:Как происходит получение первого исправления?
Неожиданно, как только сумма усилий достигает своего заданного уровня.
Вопрос:Что я должен для этого сделать?
Приложить усилия в устремлении к Творцу.
Вопрос:Как долго требуется делать это?
Вечно.
Вопрос:Насколько необходимо понимать или важно только усилие и все?
Важно привлечение света в процессе учебы в меру важности Цели.
Вопрос:Почему нельзя идти простой верой в методику, просто изучая несколько основных частей, самых важных, которые вызывают самое интенсивное свечение на изучающего, чтобы не барахтаться бесполезно в том, что для тебя темный лес? Только и остается, что сосредоточиться на намерении к приобретению келим отдачи…
Дело в том, что каждому человеку в разное время необходимы определенные материалы, потому что каждый материал имеет свой вид света, силы, возвращающий человека к Творцу. Сказано, что человек в состоянии учить только то, что его притягивает.
Вопрос:Можно ли перейти через махсом, прося у Творца этого, или же только с помощью методики?
Чтобы выйти в Высший мир, необходимо просить о помощи, чтобы пришел свет и исправил мои желания на альтруистические, т.е. придал им намерение «ради Творца». Для этого необходимо большое желание постичь Высший мир, т.е. сравняться свойством отдачи с Творцом. Это желание рождается с помощью:
· притягивания вперед величием Творца, Цели;
· подталкивания сзади ощущением никчемности иной жизни.
Все это можно получить только от окружающих. Обычно, мы и получаем оценку всего в нашей жизни от них. Только здесь необходимо особое окружение, среда, которое бы поставляло мне рекламу именно духовного, именно Творца, как это представляется из книг Бааль Сулама.
Вопрос:Можем ли мы сказать, что Цель оправдывает любые средства?
Средства диктуются нам той же Целью, согласно закону подобия свойств.
Вопрос:Что делать, если кроме 99% желания к исправлению, у человека есть ещё 1% каких-то других желаний? Тора становится ядом? Что делать, чтобы искоренить этот 1%?
Тора становится ядом не от одного процента и не от 99-ти! Яд – когда вы вообще идете не в том направлении. Вы должны достичь такого «ло лишма», от которого к вам свыше придет «лишма». Надо заботиться не о процентах, а о направлении: только на Творца и как можно точнее.
Смотрите о «ло лишма» в «Предисловии к ТЭС», где сказано, что не надо стопроцентного желания отдавать: даже от небольшого желания отдавать Творцу, но с пониманием, что это – для своего же блага, т.е. от «ло лишма», приходят к «лишма».
Вопрос:Что делать, если Тора становится ядом?
Если вы уже точно определили это, то яд нейтрализован!
Вопрос:Если не стоит полагаться на прошлые состояния и на будущие, на что опираться здесь и сейчас?
Только на то, что можете собрать в себе, цепляясь, в своих внутренних усилиях, за Творца.
Вопрос:Мне нужно столько доказательств! А где же место для веры?
Вера – это не отсутствие доказательств, не уничтожение знаний, а получение свыше силы Бины – возможности идти выше своих желаний, принимая в расчет Цель Творца вместо своей цели.
Ваше понимание веры – как у масс, неучей, которые заменяют знания фанатизмом и автоматизмом.
Вопрос:Почему Творец шлет мне настолько сильные помехи, что становится невозможно продолжать занятия Каббалой, хотя я чувствую все большую в ней потребность?
Такого быть не может: Творец отталкивает вас ровно в меру ваших возможностей, которые Он же и формирует.
Вопрос:Согласно тому, что вы рассказали о действиях по исправлению души (себя, всех своих гильгулим, остальных и, наконец, всей истории человечества), получается, что каббалисту не хватит не только жизни, но и сотни жизней. И как быть? Тупик? Ведь тогда все будет и будет рождаться человек, пока не придет к своему личному Гмар Тикуну?
Одной жизни может хватить на весь путь. Сказано: «Если родился, ничего не поделаешь, действуй всеми средствами!»
Вопрос:На четвертой ступени любви, в результате абсолютного оправдания, действий Творца по отношению другим душам (и в прошлом, и в настоящем) как абсолютно добрых, ты таким образом исправляешь эти души, или же ты исправляешь их в себе?
Исправляешь в себе, оставляешь им исправиться самим и помогаешь их исправлению включением тебя – исправленного в них.
Вопрос:Что от меня зависит в любом из моих состояний?
Анализ состояния (какое оно) и решение: изменить его я могу только увеличением желания к Цели и радостью оттого, что хоть и далеко, но связан с самым важным в мире.
Вопрос:40 лет странствуют для адаптации к свойствам Бины, т.е. 40 полных циклов, в которых ощущают пустыню, пустоту, несоответствие свойств, пока не приобретают свойства Бины?
Нет. В течение этого времени человек (Малхут) производит исправления своих свойств в Бине, а затем входит в Землю Исраэль – в Бину.
Вопрос:В чем смысл вопроса: какая душа, чья душа во мне? Может ли это помочь человеку, который уже в духовном, достичь усиления свойства отдачи в нем? Может ли это помочь человеку, который еще не в духовном, впервые достичь свойства отдачи и в нем ощутить духовное? Можно ли какими-то своими усилиями удостоиться вселения определенной души с Высшей ступени?
В вас та душа, которая уже есть и только должна проявиться. Иной она быть не может, и другой не получите. Вы только должны развить свою душу от точки в сердце до Полного исправления.
Вопрос:Слияние – подобие. Значит ли это, что все Кетеры на всех ступенях находятся в контакте между собой, и все одноименные сфирот каждой ступени соединяются в некую «нервную систему» мироздания?
Все сфирот связаны между собой, как в организме все части на всех его уровнях. Причем связь есть между одноименными сфирот и частями духовного тела, между головными и конечными, между органами, между пятью слоями, от наружного до внутреннего.
Вопрос:Как относиться к желанию заниматься в ущерб семье и работе? Нужно ли учитывать мнение семьи и руководства на работе?
Согласно мнению кого бы то ни было, вы обязаны обслуживать кого-то в этом мире и для этого существовать. Это обычное общественное мнение: человек существует в этом мире для общества, семьи, детей, родителей. Но не ради слияния с Творцом. Этого не понимает никто…, кроме тех, в ком просыпается такое желание.
А потому не надо укорять окружающих и спорить сними. Их надо просто спокойно отодвинуть в сторону: отдать то необходимое, что вы действительно обязаны в этом мире, – и выполнять свое Высшее предназначение. В таком случае вы будете выполнять все обязательства и условия своего духовного возвышения.
Кроме отдачи необходимого этому миру, остальное – Творцу. Кроме необходимого, остальное в этом мире предназначено для развития души. Но если человек использует его для тела, то это во вред ему.
Вопрос:Как мы изучаем состояние «этот мир» и другие миры, если находимся ниже этих уровней?
Изучать – не означает постигать! Если во время учебы мы желаем быть в том, что изучаем, то оттуда нисходит на нас Высший свет, который, постепенно исправляя нас, подтягивает на тот уровень. Вот когда мы оказываемся на нем, это называется постижением. А до этого вся наша учеба – не более чем средство вызвать окружающий свет, Ор Макиф.
Вопрос:Где находится «Этот мир» относительно миров АБЕА?
· Мир Бесконечности.
· Адам Кадмон.
· Ацилут.
· Брия.
· Ецира.
· Асия.
· Этот мир.
· Наш мир.
Вопрос:Ну почему же надо недооценивать глубину, заложенную в основе монотеистических религий? Вы говорите, что все они лишь отражают наш мир. Неужели вы думаете, что какие-то там теории и жалкие философские домыслы стоят на порядок выше мудрости религий?
Цель религий не выходит за рамки нашего мира. Они – для украшения нашей жизни, для наполнения ее, для успокоения, для оправдания существования. На самом же деле мир, и наш, и загробный, совершенно не такой, каким его представляют религии.
Никогда религии не были выше масс, для которых они существуют. Поэтому и они и теории управления природы человеком оказываются несостоятельными, проявляются в виде фанатизма, насилия, бессилия. И все потому, что все эти научные и религиозные теории созданы человеком, ощущающим только наш мир.
Вопрос:Однако не все в нашем мире происходит так, как пишет Бааль Сулам: «…заботливо передает дитя преданно любящим отцу и матери…» Природа далеко не всегда дает отцу и матери любовь к своему чаду, а часто даже наоборот: с детьми эта «добрая» природа обходится далеко не всегда бережно (те же голодающие дети Африки, например). Почему Бааль Сулам обращает внимание не на эти моменты, а на те, где все красиво и правильно?
Изначально природа именно так, как пишет Бааль Сулам, относится к творениям в их детском периоде развития. Но в итоге своего «культурно-технического развития» человек уже вносит столько искажений в природу, что сама природа относительно него начинает не соответствовать изначальным параметрам этого закона. И поэтому мы видим родителей, убивающих детей, погибающих младенцев и пр.
Вопрос:Сегодня вы говорили о древних мудрецах и современных ученых, говорили, что методы познания мира древними людьми путем умосозерцания гораздо более эффективные, нежели у современной науки с ее синхрофазотронами… А не является ли это неким балансом: если теряется способность к созерцанию, на смену этой способности приходят различные приборы? Отсюда следует, что человечество статично, никак не развивается и не деградирует, а условия для прогресса появляются только с раскрытием Высшего мира?
Качественные изменения могут происходить только вследствие изменения нисхождения к нам, в кли, Высшего света: мера наполнения определяет меру знания, постижения, осмысления, раскрытия в разуме и меру хорошего ощущения в любых вариациях-проявлениях в сердце.
Никакие научные открытия и никакой род земной (человеческой) деятельности в этом мире не могут, конечно, изменить интенсивность нисхождения (воздействия) на нас Высшего света. Это определяется только мерой нашего желания исправиться (с намерения «себе» на намерение «другим», «Творцу»). Методика исправления намерения – Каббала. Надо ли после этого заниматься еще чем-то?
Вопрос:Если мы являемся частичками общей души Адама, и количество этих частиц строго нормировано, 600000, как мы говорим, т.е., это конкретное число, то как же может быть, что в итоге, соединяясь с этим конкретным числом душ, приобретая конкретное количество дополнительных келим, мы достигаем бесконечного кли?
Под бесконечным ни в коем случае не имеется ввиду бесконечное по количеству, т.е., постоянно, любое число, которое ты назовешь, можно назвать еще один, и еще один, и еще один – не это имеется ввиду, когда говорят «бесконечное». Духовное вообще не измеряется числами, оно измеряется только категорией духовного объема, высоты, внутреннего постижения, связи с Творцом.
И если я достигаю связи с Творцом без границ, если меня наполняет Высший свет без всякого ограничения, такое состояние называется Бесконечностью. В своей первой книжке я приводил пример со стаканом. Если 200-граммовый стакан полностью наполнен, значит, он бесконечно наполнен, без границ, без конца. Все, что в нем есть, наполняется. А что все? 200 грамм – у него больше нет, и не надо. Он относительно себя ничего больше и не ощущает.
Мы должны достичь уровня Творца, т.е., достичь точно такого наполнения, в котором Он задумал и создал нас. Допустим, наполнение с Его стороны – 10кг наслаждения, измерим это таким образом. Значит, если я дохожу в своем кли до 10кг емкости, максимально подставляю себя под Творца, и Он меня максимально наполнит, то я при этом нахожусь в мире Бесконечности.
Миром называется Малхут. Малхут в мире Асия наполняется только в мере, называемой Асия. Потом – Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и Бесконечность. Все мои желания бесконечно, абсолютно исправлены и все на 100 процентов наполнены. Это не имеет никакого отношения ни к количеству, ни к качеству каких-то моих внутренних состояний, они просто все абсолютно наполняются Творцом, и тогда называется Бесконечность. Поэтому ты будешь в Бесконечности со своими келим, я буду в Бесконечности с моими келим. И при этом у тебя может быть в несколько раз больше, чем у меня, или наоборот. Все равно произойдет обмен, зависти не будет, а ощущение Бесконечности будет у всех.
Когда ты выходишь в духовный мир, понятия о бесконечном в нашем представлении не существует, потому что мы созданы как кли, и вне этого кли не воспринимаем, как что-то недостающее. Как у меня нет ощущения нехватки шестого, седьмого, восьмого пальца на руке, так же у меня никогда не возникнет недостатка того, чем я не создан.
4. От издателя
Михаэль Лайтман. КАББАЛА ТАЙНОЕ УЧЕНИЕ
Готовятся к изданию:
Наука Каббала
Эта книга – основной вводный курс для начинающих изучать «Науку Каббала». Великий каббалист 20 века, почти наш современник, Бааль Сулам «перевел» основные каббалистические источники, создававшиеся в течение тысячелетий, на язык современных поколений, которым предназначено проникнуть в Высшие духовные миры. С помощью книг Бааль Сулама древнее учение становится доступно массам (как и предсказывали каббалисты прошлого).
Главная часть книги – «Введение в науку Каббала» – приводится с комментариями последователя и наследника Бааль Сулама, современного каббалиста Михаэля Лайтмана. Учебный курс включает большой альбом графиков и чертежей духовных миров, контрольные вопросы и ответы, словарь каббалистических терминов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65