https://wodolei.ru/catalog/smesiteli/dlya-moiki/
его Давыдов не просто навязал казакам колхоз, но сумел-таки уговорить многих из них! А нынешний историк Ап.Кузьмин (из группы «российских патриотов») признает, что, может быть, общинный стиль жизни способствовал тому, что немалая часть мужиков приняла колхозный уклад…
Когда другой историк и писатель, Дмитрий Балашов, сегодня отыскивает причины, как он выразился, «сельскохозяйственной бодяги», то справедливо видит эти причины в существовании старинной общины. Но верный традиционной российской идеологической схеме, он сначала находит (у С.Веселовского), что в Московской Руси велось хуторное хозяйство, потом у Маслова узнает, что общину ввели лишь при Петре Первом, для облегчения сбора подушной подати, – и подводит нас к выводу, что, мол, это не народ, а опять-таки власть, государство навязало народу общинное существование, тормозившее развитие села. Может быть, и так, но в 1918–1920 годах не власть, а именно масса крестьянства разрушила и уничтожила частную собственность на селе, помещичью и хуторскую, и восстановила общину – тем подготовив фундамент собственной гибели. И то социальное успокоение большинства народа, отмеченное Конквестом, которое наступило после насильственной экспроприации крупной земельной помещичьей собственности, несло в себе зародыши будущей катастрофы всех российских земледельцев.
То же самое можно повторить о трагедии украинского народа, начиная с гетмана Хмельницкого и его атаманов, подведших свою страну под «северную лавину», и кончая украинской войной в 1918–1919 гг., этим жутким по жестокости и политической бессмысленности бунтом, который привел к новой национальной трагедии – к потере государственности. Не стоит говорить о неизбежности этой трагедии перед лицом более сильного врага, как это делает Конквест: и Финляндия, и Польша, и даже маленькая Эстония перед лицом того же самого врага сумели сохранить независимость. А вот украинцы свою свободу проиграли…
Легко объяснить все беды России и Украины 20-го века марксизмом-ленинизмом. Нет сомнения, что в самой значительной степени эти трагедии были санкционированы, а иногда и вызваны этой идеологией. Но будем справедливы: из бесчисленного множества марксовых положений в десятках томов можно было набрать каждому все, что душе хотелось. И почему-то в России не выбрали марксово положение об онтологической враждебности любой цензуры развитию общества («Дебаты о свободе печати»); или позабыли упомянутое Конквестом положение Энгельса о недопустимости для пролетариата насильственной социализации крестьян (что имеет прямое отношение к теме этой книги); или о невозможности победы социализма, то есть безгосударственного (или полугосударственного) строя в одной стране! Сапог стаптывается по ноге! Я вовсе не хочу злопыхательски обвинить в чем-то русский народ: почти все народы этой страны включая мой собственный (и в очень активной степени) участвовали в выработке той системы ценностей, согласно которой «воля народа была всегда права» (а народ, например, требовал отмены частной собственности на землю), что господствующие классы всегда виновны, что государство должно быть сильным и навязывать свою верную, истинную волю другим народам и т.п. Марксизм лишь лег на поверхность этой системы и санкционировал выводы, которые без него, возможно, и не были бы сделаны (а может, и были бы: обошелся же в Иране Хомейни без марксизма – хватило ислама). Важнейшая задача сегодняшних российских мыслителей, как представляется издалека, – пересмотреть многие исходные ценности не только марксова, но и традиционных российских мировоззрений, приведших народ к катастрофе. Потому что нет, не существует отрицательных черт характера у того или иного народа, а существует лишь дурное их использование, дурное, ложное направление, которого следует избежать, отыскав для народа новые и подходящие ему пути. Такой поиск уже начался в сегодняшней России, и в этом смысле в ней есть уже мыслители, более глубоко захватывающие философскую глубину проблемы, чем у Р.Конквеста: я имею в виду прежде всего И.Клямкина, автора замечательной статьи «Какая дорога ведет к Храму?» (ж-л «Новый мир», №11 за 1987 г.), – статьи, пока еще не понятой большинством современников, но положившей начало важнейшей дискуссии о прошлом и будущем российских народов.
Для того, чтобы здраво судить об этих важнейших национальных проблемах, российским мыслителям требуется основа – честная историческая фактология. «Историки, дайте нам статистику, дайте цифры, чтобы разогнать туман, который существует», – призвал на всесоюзном совещании историков и литераторов писатель Дмитрий Балашов[ Ж-л «Вопросы истории», №6, 1988, с.52
]. Что ж, вот перед вами, Дмитрий, книга, в которой мужественный и нравственный исследователь собрал доступные в свободном мире цифры и факты, которых вы просите! Это все, что мы здесь можем сделать. Остальное зависит от вас.
P.S. Пo подсчетам советского литературоведа В.Кожинова, опирающегося на исследование демографа Б.Ц.Урланиса, общие потери населения СССР в 1932–1933 гг. оказались значительно выше данных Р.Конквеста, исчислявшего их «по минимуму» (см.: В.Кожинов. Правда и истина. Ж-л «Наш современник», №3, 1988, с.160–175).
М. Хейфиц
Основная библиография
Из семидесяти с лишним периодических журналов и вдвое большего числа книг, на которые мы ссылаемся в тексте, равно как и целого ряда рукописных источников, те, что перечислены ниже, являются наиболее рекомендуемыми. Они сами по себе освещают основные темы данной книги достаточно широко, а во многих случаях приводят дополнительные и весьма убедительные подробности, помимо тех, которые были использованы в этой книге. Читатель, разумеется, отсылается еще и ко многим официальным документам, периодике и другим основополагающим источникам, которые указаны в сносках.
Общие работы (на русском языке)
Барсов А.А. Баланс стоимостных обменов между городом и деревней. М., 1969.
Данолов В.П. (ред.) Очерки истории коллективизации сельского хозяйства в союзных республиках М., 1963.
Ивницкий Н.А. Классовая борьба и ликвидация кулачества как класса в 1929–1932 гг.М., 1972.
Мошков Ю.А. Зерновая проблема в годы сплошной коллективизации сельского хозяйства СССР. М., 1966.
Немаков Н.И. Коммунистическая партия – организатор массового колхозного движения в 1929–1932 гг. М., 1966.
Постышев П.П. и Косиор С.В. Советская Украина сегодня. Нью-Йорк, 1934.
Селунская В.М. Рабочие-двадцатипятитысячники.М., 1964.
Сломить саботаж сева и хлебозаготовок, организованный в районах Кубани. М., 1932.
Трапезников С. Ленинизм и аграрно-крестьянский вопрос. М., 1976.
Общие работы (на английском языке)
Ammende, Ewald , Human Life in Russia. London. 1936.
Carynnyk, Marco , Commentary 76, November 1983; The Idler nos. 1 and 2,1985.
Chanberlin, William Henry , Russia's Iron Age. Boston, 1934.
Cohen, Stephen F. , Bukharin and the Bolshevik Revolution. New York, 1983.
Conquest, Robert , ed., Agricultural Workers in the USSR, London, 1968.
Dalrymple, Dana , 'The Soviet Famine of 1932–34', Soviet Studies vol. 15, no. 3 January 1964.
Davies, R.W. , The Socialist Offensive. The Collectivization of Soviet Agriculture 1929–1930. Cambridge, Mass, 1980.
Ellison, Herbert , «The Decision to Collectivize Agriculture», in Russian Economic Development from Peter the Great to Stalin, ed. William Blackwell. New York, 1974.
Fainsod, Merle , Smolensk under Soviet Rule. Cambridge, Mass, 1958.
Jasny, Naum , The Socialized Agriculture of the USSR, Stanford, 1949.
Karcz, Jerzy , The Economics of Communist Agriculture. Bloomington, 1979.
Kostiuk, Hryhory , Stalinist Rule in the Ukraine, London, 1960.
Lewin, Moshe , Russian Peasants and Soviet Power. London, 1968.
Lewin, Moshe , Political Undercurrents in Soviet Economic Debates. Princeton, 1974.
Mace, James E. , Communism and the Dilemmas of National Liberation. Cambridge, Mass, 1983.
Mitrany, David , Marx Against the Peasant, Chapel Hill, 1951.
Millar, James R. , «Mass Collectivization and the Contribution of Soviet Agriculture to the First Year Plan, » Slavic Review 33, December 1974.
Olcutt, Martha Brill , The Collectivization Drive in Kazakhstan, Russian Review 40, April 1981.
Postyshev, P.P. and Kossior, S.V. , Soviet Ukraine Today. New York, 1934.
Radkiy, Oliver H. , The Unknown Civil War in Soviet Russia, Stanford, 1976.
Radziejowski, Janusz , «Collectivization in Ukraine in the light of Soviet Historiography, » Journal of Ukrainian Studies no. 9, Fall 1980.
Robinson, Geroid Tanquary , Rural Russia under the Old Regime. New York, 1932.
Sullivant, Robert S. , Soviet Politics and the Ukraine. New York, 1962.
Swianiewicz, S. , Forced Labour and Economic Development. London, 1965.
Taniuchi, Y. , «A Note on the Ural-Siberian Method, » Soviet Studies vol. 33, no. 4, October 1981.
Ukraine : A Concise Encyclopedia, 2 vols. Toronto, 1963–1965.
Webb, Sidney and Beatrice , Soviet Communism: A New Civilization. Second edition. London, 1937.
Сборники отдельных свидетельств и документов (на немецком, украинском и английском языках)
Brueder in not . Berlin, 1933.
Chynchenko, Ivan M., Trahediya ditey v Ukraini v proklyatykh rokakh. Рукопись.
Dolot, Myron , Execution by Hunger. New York, 1985. Kalynyk, O. , Communism the Enemy of Mankind. London,
1955. Harvard University Refugee Interview Project. Duplicated
Typescript. Pidhainy, S.O. , editor in chief. The Black Deeds of the Kremlin. 2 vols. Toronto, 1953.. Soloviy, Dmytro , The Golgotha of the Ukraine. New York,1953. Verbytsky, M. , Naybilshyy zlochyn Kremlya. London, 1952.
Описание событий бывшими партийными активистами
Григоренко, Петро . Мемуары. Лондон, 1977. (В русском издании – «В подполье можно встретить только крыс». Нью-Йорк, 1981.)
Копелев, Лев . Воспитание истинно верующего. Нью-Йорк, 1977.
Кравченко, Виктор . Я выбираю свободу. Нью-Йорк, 1946.
Описание событий в советских художественных произведениях
Астафьев, Виктор . Последний поклон. «Роман-газета», №№2–3,1979.
Белов, Василий . Кануны. М., 1976.
Гроссман, Василий . Все течет… Нью-Йорк, 1972.
Шолохов, Михаил . Поднятая целина. М., 1947.
Стаднюк, Иван . Люди – не ангелы. Лондон, 1963.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76
Когда другой историк и писатель, Дмитрий Балашов, сегодня отыскивает причины, как он выразился, «сельскохозяйственной бодяги», то справедливо видит эти причины в существовании старинной общины. Но верный традиционной российской идеологической схеме, он сначала находит (у С.Веселовского), что в Московской Руси велось хуторное хозяйство, потом у Маслова узнает, что общину ввели лишь при Петре Первом, для облегчения сбора подушной подати, – и подводит нас к выводу, что, мол, это не народ, а опять-таки власть, государство навязало народу общинное существование, тормозившее развитие села. Может быть, и так, но в 1918–1920 годах не власть, а именно масса крестьянства разрушила и уничтожила частную собственность на селе, помещичью и хуторскую, и восстановила общину – тем подготовив фундамент собственной гибели. И то социальное успокоение большинства народа, отмеченное Конквестом, которое наступило после насильственной экспроприации крупной земельной помещичьей собственности, несло в себе зародыши будущей катастрофы всех российских земледельцев.
То же самое можно повторить о трагедии украинского народа, начиная с гетмана Хмельницкого и его атаманов, подведших свою страну под «северную лавину», и кончая украинской войной в 1918–1919 гг., этим жутким по жестокости и политической бессмысленности бунтом, который привел к новой национальной трагедии – к потере государственности. Не стоит говорить о неизбежности этой трагедии перед лицом более сильного врага, как это делает Конквест: и Финляндия, и Польша, и даже маленькая Эстония перед лицом того же самого врага сумели сохранить независимость. А вот украинцы свою свободу проиграли…
Легко объяснить все беды России и Украины 20-го века марксизмом-ленинизмом. Нет сомнения, что в самой значительной степени эти трагедии были санкционированы, а иногда и вызваны этой идеологией. Но будем справедливы: из бесчисленного множества марксовых положений в десятках томов можно было набрать каждому все, что душе хотелось. И почему-то в России не выбрали марксово положение об онтологической враждебности любой цензуры развитию общества («Дебаты о свободе печати»); или позабыли упомянутое Конквестом положение Энгельса о недопустимости для пролетариата насильственной социализации крестьян (что имеет прямое отношение к теме этой книги); или о невозможности победы социализма, то есть безгосударственного (или полугосударственного) строя в одной стране! Сапог стаптывается по ноге! Я вовсе не хочу злопыхательски обвинить в чем-то русский народ: почти все народы этой страны включая мой собственный (и в очень активной степени) участвовали в выработке той системы ценностей, согласно которой «воля народа была всегда права» (а народ, например, требовал отмены частной собственности на землю), что господствующие классы всегда виновны, что государство должно быть сильным и навязывать свою верную, истинную волю другим народам и т.п. Марксизм лишь лег на поверхность этой системы и санкционировал выводы, которые без него, возможно, и не были бы сделаны (а может, и были бы: обошелся же в Иране Хомейни без марксизма – хватило ислама). Важнейшая задача сегодняшних российских мыслителей, как представляется издалека, – пересмотреть многие исходные ценности не только марксова, но и традиционных российских мировоззрений, приведших народ к катастрофе. Потому что нет, не существует отрицательных черт характера у того или иного народа, а существует лишь дурное их использование, дурное, ложное направление, которого следует избежать, отыскав для народа новые и подходящие ему пути. Такой поиск уже начался в сегодняшней России, и в этом смысле в ней есть уже мыслители, более глубоко захватывающие философскую глубину проблемы, чем у Р.Конквеста: я имею в виду прежде всего И.Клямкина, автора замечательной статьи «Какая дорога ведет к Храму?» (ж-л «Новый мир», №11 за 1987 г.), – статьи, пока еще не понятой большинством современников, но положившей начало важнейшей дискуссии о прошлом и будущем российских народов.
Для того, чтобы здраво судить об этих важнейших национальных проблемах, российским мыслителям требуется основа – честная историческая фактология. «Историки, дайте нам статистику, дайте цифры, чтобы разогнать туман, который существует», – призвал на всесоюзном совещании историков и литераторов писатель Дмитрий Балашов[ Ж-л «Вопросы истории», №6, 1988, с.52
]. Что ж, вот перед вами, Дмитрий, книга, в которой мужественный и нравственный исследователь собрал доступные в свободном мире цифры и факты, которых вы просите! Это все, что мы здесь можем сделать. Остальное зависит от вас.
P.S. Пo подсчетам советского литературоведа В.Кожинова, опирающегося на исследование демографа Б.Ц.Урланиса, общие потери населения СССР в 1932–1933 гг. оказались значительно выше данных Р.Конквеста, исчислявшего их «по минимуму» (см.: В.Кожинов. Правда и истина. Ж-л «Наш современник», №3, 1988, с.160–175).
М. Хейфиц
Основная библиография
Из семидесяти с лишним периодических журналов и вдвое большего числа книг, на которые мы ссылаемся в тексте, равно как и целого ряда рукописных источников, те, что перечислены ниже, являются наиболее рекомендуемыми. Они сами по себе освещают основные темы данной книги достаточно широко, а во многих случаях приводят дополнительные и весьма убедительные подробности, помимо тех, которые были использованы в этой книге. Читатель, разумеется, отсылается еще и ко многим официальным документам, периодике и другим основополагающим источникам, которые указаны в сносках.
Общие работы (на русском языке)
Барсов А.А. Баланс стоимостных обменов между городом и деревней. М., 1969.
Данолов В.П. (ред.) Очерки истории коллективизации сельского хозяйства в союзных республиках М., 1963.
Ивницкий Н.А. Классовая борьба и ликвидация кулачества как класса в 1929–1932 гг.М., 1972.
Мошков Ю.А. Зерновая проблема в годы сплошной коллективизации сельского хозяйства СССР. М., 1966.
Немаков Н.И. Коммунистическая партия – организатор массового колхозного движения в 1929–1932 гг. М., 1966.
Постышев П.П. и Косиор С.В. Советская Украина сегодня. Нью-Йорк, 1934.
Селунская В.М. Рабочие-двадцатипятитысячники.М., 1964.
Сломить саботаж сева и хлебозаготовок, организованный в районах Кубани. М., 1932.
Трапезников С. Ленинизм и аграрно-крестьянский вопрос. М., 1976.
Общие работы (на английском языке)
Ammende, Ewald , Human Life in Russia. London. 1936.
Carynnyk, Marco , Commentary 76, November 1983; The Idler nos. 1 and 2,1985.
Chanberlin, William Henry , Russia's Iron Age. Boston, 1934.
Cohen, Stephen F. , Bukharin and the Bolshevik Revolution. New York, 1983.
Conquest, Robert , ed., Agricultural Workers in the USSR, London, 1968.
Dalrymple, Dana , 'The Soviet Famine of 1932–34', Soviet Studies vol. 15, no. 3 January 1964.
Davies, R.W. , The Socialist Offensive. The Collectivization of Soviet Agriculture 1929–1930. Cambridge, Mass, 1980.
Ellison, Herbert , «The Decision to Collectivize Agriculture», in Russian Economic Development from Peter the Great to Stalin, ed. William Blackwell. New York, 1974.
Fainsod, Merle , Smolensk under Soviet Rule. Cambridge, Mass, 1958.
Jasny, Naum , The Socialized Agriculture of the USSR, Stanford, 1949.
Karcz, Jerzy , The Economics of Communist Agriculture. Bloomington, 1979.
Kostiuk, Hryhory , Stalinist Rule in the Ukraine, London, 1960.
Lewin, Moshe , Russian Peasants and Soviet Power. London, 1968.
Lewin, Moshe , Political Undercurrents in Soviet Economic Debates. Princeton, 1974.
Mace, James E. , Communism and the Dilemmas of National Liberation. Cambridge, Mass, 1983.
Mitrany, David , Marx Against the Peasant, Chapel Hill, 1951.
Millar, James R. , «Mass Collectivization and the Contribution of Soviet Agriculture to the First Year Plan, » Slavic Review 33, December 1974.
Olcutt, Martha Brill , The Collectivization Drive in Kazakhstan, Russian Review 40, April 1981.
Postyshev, P.P. and Kossior, S.V. , Soviet Ukraine Today. New York, 1934.
Radkiy, Oliver H. , The Unknown Civil War in Soviet Russia, Stanford, 1976.
Radziejowski, Janusz , «Collectivization in Ukraine in the light of Soviet Historiography, » Journal of Ukrainian Studies no. 9, Fall 1980.
Robinson, Geroid Tanquary , Rural Russia under the Old Regime. New York, 1932.
Sullivant, Robert S. , Soviet Politics and the Ukraine. New York, 1962.
Swianiewicz, S. , Forced Labour and Economic Development. London, 1965.
Taniuchi, Y. , «A Note on the Ural-Siberian Method, » Soviet Studies vol. 33, no. 4, October 1981.
Ukraine : A Concise Encyclopedia, 2 vols. Toronto, 1963–1965.
Webb, Sidney and Beatrice , Soviet Communism: A New Civilization. Second edition. London, 1937.
Сборники отдельных свидетельств и документов (на немецком, украинском и английском языках)
Brueder in not . Berlin, 1933.
Chynchenko, Ivan M., Trahediya ditey v Ukraini v proklyatykh rokakh. Рукопись.
Dolot, Myron , Execution by Hunger. New York, 1985. Kalynyk, O. , Communism the Enemy of Mankind. London,
1955. Harvard University Refugee Interview Project. Duplicated
Typescript. Pidhainy, S.O. , editor in chief. The Black Deeds of the Kremlin. 2 vols. Toronto, 1953.. Soloviy, Dmytro , The Golgotha of the Ukraine. New York,1953. Verbytsky, M. , Naybilshyy zlochyn Kremlya. London, 1952.
Описание событий бывшими партийными активистами
Григоренко, Петро . Мемуары. Лондон, 1977. (В русском издании – «В подполье можно встретить только крыс». Нью-Йорк, 1981.)
Копелев, Лев . Воспитание истинно верующего. Нью-Йорк, 1977.
Кравченко, Виктор . Я выбираю свободу. Нью-Йорк, 1946.
Описание событий в советских художественных произведениях
Астафьев, Виктор . Последний поклон. «Роман-газета», №№2–3,1979.
Белов, Василий . Кануны. М., 1976.
Гроссман, Василий . Все течет… Нью-Йорк, 1972.
Шолохов, Михаил . Поднятая целина. М., 1947.
Стаднюк, Иван . Люди – не ангелы. Лондон, 1963.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76