Часть четвертая
МЕДИТАЦИЯ Ц ЭТО ВНУТРЕННИЙ РОСТ

Глава 17
ЧУВСТВА, КОТОРЫЕ МОГУТ ВСЕ ПОГУБИТЬ


Не берите с собой лишнего

Как я уже говорил, для того чтобы плодотворно занимать медитацией, вы дол
жны создать маленькое государство в круг себя и установить там справедл
ивые законы и основания. Таким образом, вы становитесь королем маленькой
державы. А король Ц это человек, который всегда на виду. Поэтому и держат
ься вам придется соответственно Ц прямо гордо, ничего не скрывая.
Речь в этой главе пойдет о вашем внутреннем состоянии и о тех чувствах, ко
торые могут увести вас с истинного пути совершенно в другую сторону. О чу
вствах, которые могут помешать вам правильно заниматься медитацией, а зн
ачит, и пожинать ее волшебные плоды.
Поднимаясь по лестнице в небо, вы открываете себя прежде всего Богу (всел
енскому разуму). А перед ним вы всегда на виду, от него укрыться невозможно
. И самое главное здесь Ц что у вас внутри, что вы несете с собой, чем заполн
ена ваша душа.
Начинающие, да и те, кто давно практикует медитацию, часто грешат тем, что
«втаскивают» с собой в медитативное состояние при помощи воображения н
екоторые свои чувства. То есть они не получают от медитативной практики
новых чувств и ощущений, потому что вместо этого «играют» в воображении
своими страстями. Таким образом, они ни на шаг не приближаются к просветл
ению, а, наоборот, движутся вниз, в пучину тьмы. Воображаемые страсти, заме
няющие им подлинную практику медитации, реально существуют в их психике
в обычном состоянии. Чаще всего это Ц представления, связанные с телесн
ыми страстями, мечты, чувство жалости к себе и зависть. Поговорим о них под
робнее.

Телесные страсти

Каждая страсть имеет свой источник. И почти всякая может быть каким-то об
разом удовлетворена. Если страсть предметна, она связывается с тем или и
ным образом. Так, например, страстная любовь связывается с образом конкр
етного человека. Образ возлюбленного может быть привнесен в медитативн
ое состояние и будет вызывать разнообразные приятные эмоции. Кто-то «пр
отащит» в медитацию свою страсть к блуду и станет проецировать в сознани
е услаждающие эротические картинки, связанные с любовными приключения
ми. Страсть к чревоугодию может заставить воображение рисовать всевозм
ожные яства и лакомства.
Человек, втащивший в медитацию «земные» страсти, никогда не поднимется н
ад собой, не получит от своих занятий никакого проку. Энергия страстного
образа будет тиранить тело!
Не даст ему успокоиться и полностью расслабиться. Подобные грезы никако
го отношения к занятиям медитацией не имеют.
Если ум отвергнет привнесенный образ страсти, отгонит видение, пусть даж
е весьма приятное, то образ постепенно поблекнет и в конце концов угасне
т.
Не забывайте, что медитация помогает вам, королю маленького государства
, управлять жизнью. А все, что связано со страстями, мешает вам в этом. Возьм
ите, к примеру, хотя бы президента США Клинтона. Уже несколько раз вокруг н
его бушевали скандалы, связанные с женщинами (то есть со страстями, с кото
рыми ему, очевидно, справиться весьма трудно), что весьма плачевно сказыв
алось на его репутации, лишало его поддержки избирателей и правительств
а и очень мешало проведению определенной политической линии.
Страсти Ц мешают. Не забывайте об этом. Они не всесильны, поэтому воображ
аемый образ довольно просто отогнать, если вовремя вспомнить о том, что о
н не дан вам свыше, привнесен в медитативную практику вашим собственные
воображением.

Мечты, мечты…

Каждый человек любит помечтать. Это замечательно и даже полезно, пока не
превращается в страсть. Такая страсть уводит человека от реального поло
жения вещей в мир собственных фантазий. Возможно, это неплохо для изобре
тателей, например, или писателей. Им подобные иллюзии просто необходимы.
Однако чаще всего это люди, плохо приспособленные к жизни, к быту. Как изве
стно, у Пушкина все его коммерческие предприятия с изданием журнала зако
нчились плачевно, а Анна Ахматова, по свидетельству очевидцев, не умела т
олков поджарить яичницу. Нам с вами все равно, насколько непрактичны они
были, потому что мир их фантазий относителен высокому искусству.
А что происходит с человеком, когда его фантазии не имеют отношения ни к н
ауке, ни к искусству? Он теряет чувство реальности, запутывается и не знае
т уже, где правда, а где ложь, где кончается объективная реальность и начин
аются его вымыслы. Такой человек, как правило, палец о палец не ударит ради
того, чтобы хоть немного приблизить воплощение своих грез. Зачем? Для нег
о они уже воплотились! Он уже живет ими! Вряд ли он сумеет оценить плоды ме
дитации, потому что считает свои мечты о плодах уже свершившимся фактом.
С каждым годом он все больше и больше запутывается в жизни.
Вере Павловне 50 лет. Она работает в плановом отделе одного из петербургск
их заводов.
Ц Вы не представляете себе, Ц говорит Вера Павловна, Ц как я не люблю лю
дей равнодушных. Я сейчас начала заниматься медитацией и всю свою энерги
ю направляю на то, чтобы люди в мире перестали равнодушно относиться дру
г к другу, стали добрыми и чуткими, как я.
В своих мечтах она добрая, отзывчивая, великодушная. Однако порасспросит
е сослуживцев: сделала ли она кому-нибудь что-то хорошее? Помогла кому-ни
будь? Посочувствовала?
Ц Что вы! Ц отвечает одна из женщин. Ц У меня в прошлом году сын ногу сло
мал, я три месяца к нему в больницу бегала. Все мне сочувствовали, помогали
кто чем мог. А Вера даже не поинтересовалась ни разу. Мало того, когда я поп
росила ее подменить меня как-то, она наотрез отказалась. Сказала, мол, тво
и проблемы, сама и выкручивайся.
А теперь давайте еще раз послушаем Веру Павловну:
Ц Нет, не умеют у нас оценить человека по достоинству. Сколько я людям до
бра сделала, скольким помогла, а они только нос воротят. Тяжело жить добро
му человеку. (Это она себя имеет в виду!)
Так и живет Вера Павловна в своих иллюзиях, которые заменяют ей реальнос
ть, так и считает себя «доброй и чуткой», в то время как все сослуживцы вол
ком воют от ее «медвежьих услуг» и абсолютной черствости.

Чувство жалости к себе

Только смешные сказочные короли жалуются на то, как трудно им управлять
своими владениями. Настоящие же короли не тратят времени на пустую жалос
ть к самому себе, а ищут и находят пути для того, чтобы их государство проц
ветало.
Как «протаскивается» в медитацию чувство жалости? А вот так, например.
Зинаида Р., 40 лет, была уволена по сокращению штатов с текстильной фабрики
в Иванове. Муж неплохо зарабатывать стал, но она все-таки очень переживал
а, потеряв работу. Больше всего ей не давала покоя мысль, что уволили именн
о ее. Ее, кого-нибудь другого. Медитацией она занималась уже несколько мес
яцев. Но теперь во время занятий все чаще и чаше она рисовала в воображени
и картины «божественного правосудия». Она воображала, что после ее уволь
нения цех работает из рук вон плохо, напарницы за голову хватаются, не зна
ют, что делать. А иногда настолько становилось жалко себя, что представля
лось, будто завод обанкротился, перестали платить зарплату, а потом и вов
се закрыли предприятие. «Конечно, думала Зина, Ц так и должно быть. Так об
язательно и будет! Подумать только, уволили человека ни за что ни про: что…
Должна же существовать какая-то справедливость!»
Ее «справедливость» простиралась так далеко, что она желала потерять ра
боту тысяче человек, и в том числе своим близким подружкам, с которыми про
работала пятнадцать лет. Таким образом, чувство жалости к себе, внесенно
е ею в медитативное состояние, разрослось и превратилось в гордыню: «Я Ц
хорошая, все Ц плохие».
Нечего говорить и о том, что такие занятия медитацией лично Зинаиде ниче
го не дали. Она только подогревала свои страсти и внутреннее напряжение.

А вот если Зинаида сумела бы превратить жалость к себе в покаяние, принят
ь ответственность за свои поступки, все было бы по-другому. Возможно, тогд
а, занимаясь медитацией, она увидела бы для себя новый жизненный путь. Впо
лне вероятно, что судьба таким образом открывала перед ней новые двери. А
Зина просто не захотела открыть их, посмотреть, куда они ведут. Вместо это
го она ломилась в наглухо закрытые двери.
Чувство жалости к себе сковывает ваше сознание. И оно уже не в силах оторв
аться от земли во время медитативной практики. А значит, и не в силах помоч
ь вам. Взяв на себя ответственность за все, что с вами происходит, и перест
ав жалеть себя поминутно, вы оказываете самим себе неоценимую услугу. Ве
дь именно тогда медитативная практика будет идти «правильно», и ваша жиз
нь начнет складываться удачно.
Жизнь невозможно прожить без потерь. Потери есть у каждого. Главное Ц ка
к человек к ним относится. Если погрязнете в жалости к себе, то удвоите тем
самым свои потери.

Зависть

Чувство зависти Ц одно из самых разрушительных, но и, увы самых распрост
раненных.
Двадцатисемилетняя Дина Д. обратилась ко мне, когда вези ее жизнь уже «тр
ещала по швам». Муж все чаще выпивал, иногда даже не ночевал дома, а на все е
е расспросы. Только хмуро отмахивался и замыкался в себе. Трехлетняя доч
ка росла очень болезненная, не любила играть с детьми, редко улыбалась. Ди
не нужно было выходить на работу, но она даже вспоминать боялась об этом.

Ц Крутишься там, вертишься как белка в колесе, а за что? Платят мало, «спас
ибо» тоже ни от кого не дождешься.
Да и сама она чувствовала себя в последнее время «как выжатый лимон». Счи
тала, что это кто-то на нее порчу напустил. Ходила к знахарям, те вроде порч
у «снимали», но ничего не помогало.
Стали разбираться с ней, когда же все это началось. Оказалось Ц давно, год
а два назад. И в разговоре выяснилось, что как раз в это время к ним в отдел п
ришла новая сотрудница Ц Галя. Она была ровесницей Дины, всегда улыбала
сь и быстро со всеми подружилась.
Ц Ну конечно, Ц говорила Дина, Ц ей есть с чего улыбаться: дом Ц полная
чаша, ребенок в три года уже по-английски говорит, муж Ц директор крупной
фирмы, сама вся в золоте, наряды Ц из самых дорогих магазинов.
Вот и закралась тогда в душу Дины зависть. «Почему одним Ц все, а другим
Ц ничего?» Ц думала она. Стала мужа пилить: ищи работу денежную. Тот Ц ни
в какую. Говорит, я и так, мол, неплохо зарабатываю, зачем больше? Да коллект
ив у меня хороший, и работа интересная. Так с тех пор отношения у них и не на
ладились: осталась у Дины какая-то горькая обида на мужа за то, что не хоче
т он ее обеспечить. Тогда она стала свою дочку английскому учить. А та толь
ко глазенками на маму хлопает: ничего не понимает, нала еще-(А может быть, м
ама не так учила? Может быть, слишком торопилась, чтобы «догнать» Галиног
о ребенка?) И на дочку Дина рукой махнула: глупая. Стала себе вещи дорогие п
окупать, «как у Гали». Но бюджет их очень скоро затрещал по швам. Вся эта «г
онка» опустошила Дину. Жизнь ей стала не в радость. А через некоторое врем
я и здоровье пошатнулось. Стала все свободное время в поликлинике провод
ить.
А начались-то все ее неприятности с зависти. Такую «порчу» снять трудно. Е
е ведь не насылал никто, она у человека внутри возникает.
Чувство зависти порабощает человека, делает его ущербным, трусливым. Даж
е вор порой выглядит по сравнению с завистником гораздо лучше. Его филос
офия: «захотел Ц украл», а потом Ц «что легко пришло, то легко и уходит». З
авистник же, положив глаз на чужое, мучится именно тем, что не может это пр
исвоить. Правда, когда дело касается вещей, завистники легко становятся
ворами. А вот когда зависть касается чего-то нематериального, тут и начин
ается подлинная трагедия. Вспомните хотя бы пушкинского Сальери и его уб
ийственную, в прямом смысле этого слова, зависть к дарованию Моцарта.
Поселившись в душе человека, зависть отнимает всю его энергию. Во время м
едитации такому человеку просто не хватает сил выйти в высшие сферы.
Кроме того, завистник портит жизнь не только себе, а всем вокруг. Он станов
ится вампиром, потому что крадет не вещь, а тонкую энергию этой вещи (или т
онкую энергию личностного качества). При этом он вытягивает не только ау
ру вещи, но и энергию ее законного владельца. Это чревато болезнями и неуд
ачами. К тому же, общаясь с завистниками, люди часто потом чувствуют себя п
лохо (даже если о его зависти не знают). Поэтому стремятся поменьше общаем
ся с этим человеком. Так со временем завистник может пользоваться в полн
ой изоляции.
Лучшее лечение от зависти Ц честность, открытость. Не нужно завидовать,
подойдите лучше к человеку и спросите: как ты добился этого, как заработа
л? Как это можно сделать и мне? Или подумайте об этом сами. Отыщите свой пут
ь. (Кстати, зависть часто толкает людей копировать чужой путь, который им с
овершенно не подходит.) Таким образом вы превратите энергию зависти (или
собственной лени) в энергию, целеустремленности и работоспособности. То
есть сделаете отрицательную энергию Ц положительной.
Что касается практики, то советую вам поразмыслить о самых плохих, ужасн
ых своих качествах, найти в себе столь низкие черты, которые заставят вас
содрогнуться и встать на путь истинный.

Глава 18
МЕСТО, ОТКУДА МОЖНО ПОЙТИ ПО КРУГУ


На привязи

Что это за место? По сути, это любое место на пути духовного развития, с кот
орого начинается чувство удовлетворения. Я уже говорил вам о том, что зан
иматься медитацией, а значит и своим духовным ростом, нужно постоянно. Ин
аче все свои достижения вы сведете на нет. Почивать на лаврах категориче
ски противопоказано! Удовлетворение Ц это как колышек, вбитый в землю, к
которому привязан человек. А если вы привязаны Ц значит, идете по кругу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18