этой матрицы. Это сос
тояние безмятежности соответствует таким состояниям в его дальнейшей
жизни, в которых удовлетворяются насущные потребности. Сюда относятся в
печатления счастливого детства, мир и согласие в семье, взаимна любовь, п
утешествия, отдых на природе.
Так как мы в этой главе говорим о дыхании, то добавляет, что всем этим сост
ояниям соответствует спокойное естественное дыхание.
Если «отпечаток» этой матрицы наиболее значительный то человек будет с
тремиться к покою, уравновешенности, будет старательно избегать потряс
ений и любых значительных перемен.
Вторая перинатальная матрица соответствует началу клинических родов.

Ребенок, находясь в утробе матери, сначала испытывает изменения химичес
кого состава окружающей его среды, а затем Ц сокращения мускулатуры.
Начинаются схватки. Как себя чувствует при этом ребенок? Какую «память»
он выносит из этой стадии?
Это состояние соответствует переживанию угрожающих жизни человека сит
уаций. Сюда можно отнести, например несчастные случаи, травмы, операции, т
яжелые болезни, тюремное заключение. Психологические травмы также «вос
крешают» в нашей памяти «отпечаток» второй перинатальной матрицы. Это с
лучается, когда человека отвергают, когда он сталкивается с опасностью,
подвергается насмешкам или оскорблениям, живет в семье, в которой взаимо
отношения между ее членами напряженные, а общая атмосфера Ц тягостная,
«невыносимая».
Эта матрица сохраняет память о затрудненном дыхании: неритмичном, повер
хностном, прерывистом. При таком дыхании человек испытывает недостаток
кислорода. Люди, у которых память рождения сберегла наиболее четко именн
о воспоминания об этой стадии, неуравновешенны, постоянно находятся в на
пряжении, беспокойны.
Третья перинатальная матрица соответствует процессу продвижения плод
а по родовым каналам.
На этой стадии сокращения матки становятся еще более сильными и активны
ми, плод, продвигаясь по родовым каналам, сдавливается со всех сторон, иде
т борьба за выживание.
Подобное же состояние человек испытывает, например, находясь в гуще воен
ных действий, пускаясь в опасные приключения, вступая в драку. То же ощуще
ние дает участие в карнавалах, сексуальных оргиях, посещение увеселител
ьных заведений и ночных клубов.
Третья матрица хранит память о дыхании еще более затрудненном, вплоть до
удушья. Воспоминания об этой стадии рождения дают о себе знать, если чело
век попадает в опасные ситуации, связанные с борьбой за существование.
Четвертая перинатальная матрица соответствует непосредственному поя
влению ребенка на свет.
Эта стадия соответствует рождению ребенка. Он появляйся на свет, за пико
м боли и громадного напряжения следует внезапное облегчение и расслабл
ение.
Четвертая матрица соответствует таким переживаниям человека, как изба
вление от опасности, спасение от неминуемой гибели, преодоление сложных
препятствий, успех после напряженной и упорной борьбы.
Дыхание на этом этапе глубокое, успокаивающее, расслабляющее.
А теперь представьте себе, что вы попадаете в неприятную ситуацию: предп
оложим, вас несправедливо обидели, кто-то накричал на вас или оскорбил. Чт
о происходит с дыханием в этот момент? Оно автоматически становится прер
ывистым и неритмичным. Мозг подключает «отпечаток» второй или третьей п
еринатальной матрицы, вы словно рыба «хватаете ртом воздух» и готовы дат
ь своему обидчику решительный отпор или, если обстоятельства не позволя
ют, выплеснуть свое негодование по-другому: с возмущением рассказывая з
накомым о том, что с вами произошло, или «срывая зло» на других.
Безусловно, в жизни бывают очень неприятные моменты, когда дать отпор пр
осто необходимо. Но здесь, как и в юриспруденции, есть понятие «допустима
я оборона». Наступили вам на ногу в транспорте, извинились, а вы словами (в
зглядом, поступком) готовы просто уничтожить человека. В данном случае о
борона переходит границы самозащиты и превращается в нападение. Действ
ие по отношению к вам (случайно наступили на ногу) было ничтожным, ущерб ва
м нанесли минимальный, даже если наступили на «любимую мозоль», поэтому
ваша реакция («уничтожить!») неадекватна. Она берет свое начало не в реаль
ной ситуации, а в отрицательной матрице, заложенной в вашей памяти.
Такие вспышки неадекватных реакций губительно сказываются прежде всег
о на вашем здоровье и на вашей психике. Поэтому поберегите себя Ц отыщит
е в свой голове переключатель, который поможет вам изменить отрицательн
ую программу поведения. Чтобы в критической ситуации оставаться спокой
ным и сохранять хладнокровие, нужно успокоить свое дыхание. Дело это сов
сем непростое. Чтобы научиться этому, необходимо тренироваться, а лучшей
тренировки, чем медитативные техники дыхания, вам просто не найти.

Практика

Упражнение 2 (сахадж пранаяма 2)
Это упражнение оказывает общеукрепляющее действие, восстанавливает им
мунитет, устраняет аллергические реакции.
1. Сядьте по-турецки на пол или просто на стул. Спина прямая, руки на коленя
х.
2. Сделайте плавный глубокий вдох носом. Продолжительность его должна со
ставить приблизительно 10 сек.
3. Выдыхайте через неплотно сжатые губы. Так, словно хотите произнести зву
к «пф». Выдох должен быть вдвое продолжительнее вдоха (то есть приблизит
ельно 20 сек.). Дышите животом. Продолжительность упражнения около 5 минут. П
ротивопоказаний нет.
Согласитесь, времени это упражнение у вас много не отнимет, но пользу от н
его вы ощутите уже в первые дни занятий.
Упражнение 3 (сахадж пранаяма 3)
Это упражнение дает возможность вашему организму противостоять просту
де, насморку, кашлю, гриппу и другим подобным заболеваниям. Противопоказ
аний для его выполнения также нет.
1. Исходное положение Ц любая медитативная поза.
2. Вдохните через нос. Продолжительность вдоха обычная.
3. Выдыхая через нос, опустите подбородок к яремной ямке и крепко прижмите
его к ней. Выдох должен быть вдвое продолжительнее вдоха.
4. Начиная вдыхать, поднимайте подбородок.
Выполняя это упражнение, вы не должны задерживать дыхание ни во время вд
оха, ни во время выдоха. Время выполнения упражнения Ц 5 мин. Обратите вни
мание на ваши руки: они не должны напрягаться (особенно на выдохе).
Упражнения 2 и 3 способствуют снятию климактериского кризиса, регулируют
вес и увеличивают потенцию.

Глава 11
СЫТЫЙ ГОЛОДНОГО НЕ РАЗУМЕЕТ


Голод Ц как боль

Голод действует на человека примерно так же, как и боль. Особенно если вы г
олодаете не по собственному желанию. Все рекомендации, которые я давал п
о поводу боли, применимы и в этом случае. Вы даже можете еще раз перечитать
главу 6 и везде, где в тексте встречается слово «боль», заменить его на сло
во «голод».
Но, разумеется, есть и некоторые отличия. Я уже много написал о питании и п
одробно осветил эту проблему в книгах «Живот Ц это жизнь» (части 1 и 2). Перв
ая часть знакомит читателя с медитативным аспектом процесса употребле
ния пищи достаточно подробно.
Если обратиться к каноническим книгам, то, помимо конкретных списков про
дуктов (зачастую экзотических и нам недоступных), там можно обнаружить и
некоторые закономерности. Вот на них-то мы сейчас и остановимся.
Правило 1. Человек, практикующий медитацию, должен избегать ал
коголя.
По данным академика Углова, алкоголь с момента его употребления держитс
я в клетках мозга в течение 21 дня. Представляете? Двадцать один день челов
ек… находится «под шофе». То есть относительно такого человека ни о како
м расширении сознания речи быть не может.
А вот вам еще несколько ценных советов, правда, на этот раз не моих.

Против вина не показывай себ
я храбрым, ибо многих погубило вино. Горесть для души вино, когда пьют его
много.
Сир., 31: 34:

Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяни
цы, ни злоречивые, ни хищники Ц Царства Божия не наследуют.
1 Кор., 6: 10

Правило 2. Пейте больше воды. Пейте меньше воды.
То есть получается, что этих правил два. Йога, например советует обильное
питье, а христианство имеет тенденцию сухоядению. Вы должны выбрать свой
вариант.
Но сразу успокою вас: выбирать между йогой и христианством не придется. О
твет может показаться вам просто, но… Все зависит от климата. И чтобы дока
зать это, приведу пример.
Был я как-то в экспедиции в Средней Азии, летом, когда в тени там Ц плюс сор
ок градусов. Человеку, впервые попавшему в такой климат, особенно с север
а, кажется, что он попал в сауну. С той только разницей, что из сауны можно вы
йти, а там деться некуда. И разумеется, хочется пить. Все члены экспедиции
пили очень много воды, а я старался брать пример с местных жителей и пил ка
к можно меньше. В результате один я сохранил высокую работоспособность д
о конца дня и четкое сознание.
Это вам пример из жизни, а теперь давайте обратимся классике. Святой Анто
ний, например, советовал воздержаться от излишества в питье воды, потому
что оно, по его слова) возбуждает воображение (то есть замутняет истинное
сознние), подобно тому как плоть разгорячается от вина. А я от себя, для спр
авки, замечу, что святой Антоний жил в Египеской пустыне.
Поэтому можно сделать вывод, что количество жидкости в котором нуждаетс
я организм, меняется в зависимости (климата, времени года и даже времени с
уток. Ориентируйте на свои естественные потребности. То есть пейте Ц ск
оли душе угодно. Пейте воду тогда, когда испытываете в ней потребность. Ва
ш организм вернее, чем любая доктрина, подскажет вам, сколько жидкости ва
м требуется и в какое время. Поэтому еще раз повторяю; учитесь понимать св
ое тело, и тогда именно оно станет вашим лучшим гидом на пути к здоровью.
Правило 3. Нет никакого прока в вегетарианстве, если вы ведете н
ормальный образ жизни.
Христианские взгляды на питание оставляют вегетарианство только внутр
и монастырских стен, а за их пределами Ц полная свобода. Специальное пит
ание должно соответствовать особенному образу жизни, такому, какой веду
т, например, монахи. Разумеется, существуют посты, которых всем полезно пр
идерживаться, но до и после них Ц никто вашу свободу не ограничивает.
Питание вообще очень тесно связано с образом жизни. Вот, например, девушк
а, работающая топ-моделью, сыта уже от того, что обмахивается салатным лис
тиком. Но когда она оставит карьеру и соберется обзавестись ребенком, ей,
пожалуй, потребуется полтора бифштекса вместо одного. Если работа модел
и Ц это много сна и немного гимнастики, то можно какое-то время прожить, п
итаясь капустными листиками, запивая их морковным соком. А вот материнст
во Ц это тяжелая работа по вынашиванию и вскармливанию ребенка; сил тра
тится много, нужен полноценный белок, много кальция и т. д.
Ешьте столько, сколько вам нужно, чтобы чувствовать себя сытыми Ц больш
е энергии пойдет на освоение медитации, успокоение сознания, улучшение з
доровья.

Худо человеку, который ест на
соблазн.
Рим., 14:20

Ешь, как человек, что тебе пре
дложено, и не пресыщайся.
Сир., 31: 18

Естественное питание

Питание не должно превращаться в противоестественный процесс. Вот, напр
имер, медики считают, что для нормального питания человеку необходимо по
треблять в день определенное количество белков, углеводов, жиров, витами
нов и минеральных веществ. И находятся люди, которые готовы буквально ка
ждый проглоченный кусочек анатомировать на предмет содержания этих пи
тательных веществ. Они не едят, нет, они потребляют калории и питательные
вещества, строго соблюдая указанные медиками пропорции. Однако это прин
осит им мало пользы. Здоровье все равно дает сбои, желудок шалит, хотя пита
ются они «по науке».
А вот христианские подвижники в древности не знали подобных премудрост
ей и питались только хлебом и водой, фруктами и овощами. Об этом свидетель
ствуют многочисленные документальные источники и их жизнеописания. Од
нако болезни им были неведомы, жили они до глубокой старости, сохраняя по
движность тела и ума.
Так, Павел Фивейский, например, питаясь лишь хлебом и финиками, которые за
пивал ключевой водой, дожил до 113 лет, а святой Антоний, евший только хлеб с
солью, и то не всегда, прожил 105 лет. Современники свидетельствуют, что был о
н при этом совершенно здоров, зрение его не притупилось, зубы не разрушил
ись. Несмотря на то что спал он прямо на земле, выглядел он гораздо крепче
тех, кто сладко ест и мягко спит. Вот как выглядел святой Антоний, когда по
сле многих лет отшельничества и полного молчания он явил себя народу Але
ксандрии для обличения ересей: «Тело его сохранило прежний вид, не утучн
ело от недостатка движения, не иссохло от постов и борьбы с демонами. Анто
ний был таков же, каким знали его до отшельничества. В душе его та же была о
пять чистота нрава, ни скорбью не был подавлен, не пришел в восхищение от у
довольствия, не предался ни смеху, ни грусти, не смутился, увидев толпу люд
ей, не обрадовался, когда все стали его приветствовать. Он был равнодушны
м, потому что управлял им разум, и ничего не могло вывести его».
Святой Антоний Ц яркий пример торжества духа человеческого над плотью.
Воистину Ц не хлебом единым жив человек. Я привел этот пример в доказате
льство того, что существуют иные энергетические источники, питающие орг
анизм, не связанные с количеством белков и углеводов. Они выходят на перв
ый план там, где присутствует духовная жизнь, к которой, кстати, относится
и практика медитации.

Пополняйте запасы энергии

Вы, наверно, в недоумении. Как же так? Никаких ограничений, запрещений, нас
тавлений? Да Ц никаких. Кроме одного Ц постарайтесь отказаться от алко
голя.
Пища призвана пополнять запасы вашей энергии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18