Итак, первая стадия -<раннее младенчество>
(от рождения до 1 года). Формирование и разви-
тие зависят от взаимоотношений ребенка и матери.
Результатом взаимной любви, привязанности, удов-
летворения основных потребностей и одобрения со
стороны матери является доверие к людям. Регрес-
сивный путь - пренебрежение, оскорбление, отсут-
ствие тепла и др. приводят к образованию недове-
рия к людям. Как видно, это те же выводы, еще раз
подтверждающие рассмотренные нами данные на-
родной психологии.
Вторая стадия -<позднее младенчество> (от 1
года до 3 лет). Это наиболее благоприятный (или,
как принято называть в психологии, сензитивный) пе-
риод формирования самостоятельности и уверен-
ности в себе. Появление таких новообразований вы-
ражается в том, что ребенок начинает себя осозна-
вать самостоятельным, автономным, не зависящим
Одиночество
от родителей человеком. И если до этого периода
ребенок и к себе относился как посторонний, напри-
мер, говоря о себе, мог сказать: <Петя хочет!>, то в
этом периоде впервые от ребенка слышат: <Я сам!>
Появление в характере ребенка таких черт, как чрез-
мерная зависимость и сомнение в себе, выражено в
гипертрофированном чувстве стыда и свидетельст-
вует о регрессивных формах его развития. В поведе-
нии такого ребенка наблюдаются задержки в выра-
ботке элементарных навыков, речи, повышенная
стеснительность, связанная с желанием скрыть свою
неприспособленность, ущербность.
Третья стадия - <раннее детство> (от 4 до 5 лет).
Это период начального развития творческих способ-
ностей. О положительном развитии говорит такое
качество, как инициативность, проявляющаяся в
активном изучении внешнего мира, живом вообра-
жении, подражании взрослым, предвосхищении
форм ролевого поведения, то есть при нормаль-
ном развитии девочки начинают выполнять женские
роли, мальчики - мужские. Если для ребенка харак-
терен аномальный путь развития, то сомнение в
себе в предыдущей стадии превращается в пассив-
ность, а чувство стыда - в чувство вины. В ролевых
играх вялость, инфантильное чувство зависти, подав-
ление ролевого поведения (например, мальчики
стесняются вести себя как мужчины).
Четвертая стадия -<среднее детство> (от 6 до 1 1
лет). Это сензитивный период для формирования
трудовых навыков. Среди положительных качеств
личности появляется трудолюбие, которое прояв-
ляется в виде стремления к достижению, в активном
состязании, соперничестве с окружающими людьми,
в развитии познавательных и двигательных навыков,
Диалог или монолог...
в разнообразной предметной практической деятель-
ности. Ребенок ставит перед собой реальные задачи
и, как правило, решает их (адекватный уровень при-
тязаний). Если развитие пошло по отрицательному
пути, то возникшие пассивность и чувство вины пре-
вращаются в чувство неполноценности. Внешне это
проявляется в слабо развитых трудовых навыках, в
постановке нереальных целей и задач, в избегании
ситуаций соревнования с другими людьми, кон-
формности, рабском повиновении сверстникам. Ре-
бенок ощущает острое чувство обреченности всю
жизнь оставаться посредственностью, тщетности
усилий, направленных на самосовершенствование,
на изменение своего социального статуса.
Пятая стадия - <половая зрелость> (от 12 до 20
лет). На этой стадии возникает самоопределение
(жизненное и профессиональное), развивается вре-
менная перспектива (планы на будущее), осущест-
вляется активный поиск себя в различных видах дея-
тельности и ролях, наблюдается четкая поло-роле-
вая поляризация. Индивид в это время активно учит-
ся, у него складывается определенное мировоззре-
ние. В системе человеческих отношений может быть
и лидером, и ведомым. Наиболее характерной чер-
той отрицательного развития в этом возрасте яв-
ляется <путаница ролей>, то есть человек путается в
половых ролях, в моральных и мировоззренческих
установках, происходит смещение лидерских ролей
(взяв на себя функции лидера, не выполняет их или
же наоборот - всячески стремится к подчинению
другим). Негативное развитие проявляется также в
смещении временных перспектив (живут только на-
стоящим или прошлым), гипертрофированной склон-
ности к самоанализу, самопознанию, которые обо-
Одиночество
рачиваются потерей трудовой активности, интереса
к работе.
Шестая стадия - <ранняя взрослость> (от 20 лет
до 45 лет). При нормальном развитии у человека в
этом возрасте проявляются близость к людям, на-
правленность на активное общение с ними. Ярко вы-
ражена способность человека посвятить себя делу и
другому человеку. Человек может легко вступать
в контакт с людьми и проявляет интерес к ним. О не-
гативности развития говорят такие симптомы: изо-
ляция от людей, выражающаяся в избегании обще-
ния и особенно близости отношений. Возникают
трудности характера, которые он не может преодо-
леть. Характерны случайные и неразборчивые отно-
шения с людьми и первые симптомы психического
расстройства.
Седьмая стадия - <средняя взрослость> (от 40-
45 до 60 лет). Этот период при положительном пути
развития Эриксон называет периодом творчества,
так как он проявляется в продуктивной работе че-
ловека над собой и с другими людьми, в удовлет-
воренности жизнью (включая и семейную), в пол-
ноценной, разнообразной жизнедеятельности, вос-
питании нового поколения. В противоположность
этому отрицательный путь Эриксон называет за-
стоем, который проявляется в эгоцентризме, непро-
дуктивности, появлении различных болезней (чаще
воображаемых, нереальных), исключительной люб-
ви к себе, всепрощении себя и заботе о личном бла-
гополучии.
Восьмая стадия - <поздняя взрослость> (свыше
60 лет). При нормальном развитии человек в этом
возрасте ощущает полноту жизни, которая выра-
жается в оценке своего прошлого, настоящего и бу-
дущего (по преимуществу, позитивной), в принятии
жизненного цикла, жизненного стиля таким, каким
он есть, в чувстве полноты прожитой жизни, ее нуж-
ности, целостности, в способности примириться с
неизбежным, в понимании того, что смерть не
страшна. В противном случае-это период отчая-
ния, которое выражается в ощущении того, что вре-
мени осталось мало, что оно летит слишком быстро,
в осознании бессмысленности существования, поте-
ри веры в себя и т. д. Человека тяготит желание про-
жить жизнь заново, стремление получить от нее
больше, чем получено, ощущение отсутствия поряд-
ка в мире, отрицание наличия в нем разумного нача-
ла. И как завершение этих внутренних пережива-
ний - боязнь смерти, которая может привести даже
к самоубийству.
В этой теории мы можем заметить некоторую
односторонность (что, в целом, свойственно нео-
фрейдизму, представителем которого является
Эриксон), пассивность самой личности в своем ста-
новлении, фатальность жизненного пути и, соответст-
венно, пессимизм во взгляде на личность. Однако
нельзя не согласиться с выделенными причинно-
следственными связями между отдельными этапами
жизни человека: значение детства, жизненного и
профессионального самоопределения, <служения
другим людям>, полноценного общения с окружаю-
щими для выбора поведения и самочувствия лично-
сти в мире людей. И если не непосредственно, то опо-
средованно в этой теории выделяются и причины
одиночества человека, которые, в основном, Эрик-
соном видятся в отрицательном развитии человека.
Но в формировании личности значимы не только
обстоятельства, но и отношение к ним самого чело-
Одиночество
века, стремление его к совершенствованию, а если
говорить об общении, которое Эриксоном тоже вы-
деляется как один из основных факторов формиро-
вания личности, то ему необходимо учиться (даже
если не везет с <учителями>), то есть приобретать
определенные знания, применять их на практике.
Это не так-то просто. Мы здесь постараемся проана-
лизировать те закономерности, особенности процес-
са общения, которые можно и нужно развивать и
совершенствовать.
Хотелось бы предупредить: рецепты никогда не
бывают подходящими для всех. Анализируя себя в
общении, можно критически оценить все свои плюсы
и минусы и самосовершенствоваться, не тер^я своей
неповторимости. За последнее время многие, про-
читав перевод книги Д. Карнеги <Как приобретать
друзей и оказывать влияние на людей>, прямо ста-
рались следовать ее советам. И что же? Они приоб-
ретали специфические стандартные черты: <амери-
канская улыбка>, выражение внимания на лице, из-
бегание критики и т.д., но в результате такие навыки
общения не снимали чувства одиночества, а лишь
маскировали его, ибо превращали человека в мани-
пулятора другими. Бойтесь крайностей. А иначе
может получиться, как в известном анекдоте, где ге-
рой, прочитав о влиянии зеленого цвета на психичес-
кое состояние человека, перекрасил серые стены
своего рабочего кабинета в зеленый цвет, в резуль-
тате чего стал страдать не серой, а зеленой скукой.
Диалог или монолог...
Зачем нужна
наблюдательность
Первое, с чего начинается об-
щение,- это восприятие и расшифровка по внеш-
ним данным особенностей партнеров по контакту:
оцениваю я-оценивают меня. Видимо, столько,
сколько существуют люди, существовала такая проб-
лема: как лучше разбираться в людях, по каким
внешним данным можно судить о внутреннем со-
держании людей, как произвести хорошее впечатле-
ние на окружающих, как не пропустить того единст-
венного, который так нужен мне. Ведь в жизни сто-
лько встреч, что пройти мимо самых важных не со-
ставляет никакого труда, а потом остается только
корить себя всю жизнь.
Издавна по этому поводу давались различные со-
веты. Например, еще Аристотель, живший в IV веке
до н. э. (384-302 гг.), писал: <У кого малый рот и
сомкнутые губы, тот умеет хранить тайну, он скро-
мен, трезв, стыдлив>. Подобные выводы делает фи-
зиогномика - учение о якобы однозначной связи
между внешним обликом человека и его принад-
лежностью к определенному типу личности, благо-
даря чему по внешним признакам могут быть уста-
новлены психологические характеристики этого ти-
па. Следование ее советам далее может затруднить
общение людей: с одной стороны, если у меня ка-
кие-то определенные внешние данные, то что я могу
изменить; с другой стороны, если у моего партнера
тоже известные особенности лица, то и общаться
дальше нет резона. Это слишком примитивно, и с
этим следует бороться.
Одиночество
Хотя к некоторым тонким наблюдениям ученых,
художников, писателей следует отнестись с боль-
шим вниманием. Так, наш украинский психиатр
А. И. Сикорский в своей книге <Всеобщая психоло-
гия с физиогномикой в иллюстрированном изложе-
нии> пишет: <Сложная душевная жизнь, какой она
является в конкретных душевных актах, всегда со-
держит в себе элементы ума, воли и чувств, и в этом
сложном составе она запечатлевается на лице чело-
века и во всем его внешнем виде> ^ А. И. Сикорский
называет наиболее наблюдательных людей. К таким
он относит и Леонардо да Винчи, который в своей
картине <Вечеря> художественно изобразил типы и
характеры людей, душевные проявления, физиогно-
мические реакции и физиогномические признаки на
канве одного из самых человеческих чувств - удив-
ления. И. Е. Репин сделал то же самое относительно
смеха в своей картине <Запорожцы пишут письмо
турецкому султану>. Точность и проницательность
многих художников приближается к научной. Опи-
сывая человеческое чувство - зависть, например,
В. Шекспир называет ее <зеленоокая>; А. С. Пушкин
называет зависть <косой>; Овидий дает ее развер-
нутое описание: <У завистливого медленная пос-
тупь, он бледен, худ, смотрит искоса, на лице его нет
улыбки, за исключением тех случаев, когда смотрит
на страдания и печаль других>.
И. А. Сикорский как врач-психиатр объясняет та-
кие определения следующим образом: зеленоо-
кая - потому, что длительное, мучительное чувство
ведет к расстройству питания и изменению радужной
оболочки; косая - из-за того, что сопровождается
косым, скрытым взглядом, а вследствие судорог и
мозговых поражений проявляется косоглазие.
В современной психологии способность наблю-
дать (видеть и слышать) другого человека и одно-
временно запоминать, как он выглядел и что гово-
рил, называется <наблюдательная сензитивность>
(чувственность). Эта способность необходима не
только художникам, поэтам, но и медикам, педаго-
гам, а также родителям, женам и мужьям, друзьям,
то есть всем, кто, живя среди людей, хочет быть по-
нятым и понимать других. Честерфилд, советуя сыну,
пишет: <Умение читать приобретается чтением книг,
но гораздо более необходимое умение - познание
мира - можно приобрести, только читая челове-
ка и изучая самые разные его издания> ^ Анализи-
руя составляющие этой способности, психологами
выделяются: теоретическая сензитивность-спо-
собность выбирать и применять теории для более
точного предсказания чувств, мыслей и действий
других людей. Так, изучение различных теорий лич-
ности может улучшить наше понимание поведения
окружающих и самих себя; номотетическая сензитив-
ность-способность понимать типичного пред-
ставителя той или иной социальной группы и исполь-
зовать это понимание для предсказания поведения
других лиц, принадлежащих к данной группе. Имен-
но эта способность отличается наибольшим прогнос-
тическим эффектом; и, наконец, идиографическая
сензитивность - способность понимать своеобра-
зие каждого человека, знание, какими своеобраз-
ными чертами отдельный представитель отличается
от своей группы.
Специфическая область социальной психологии,
занимающаяся проблемами социальной перцепции
(восприятие), выделяет в первую очередь то, на что
мы ориентируемся в интерпретации другого челове-
Одиночество
ка:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28