Введение
Так что же такое одиночество?
Обязательное условие нашего че-
ловеческого личностного сущест-
вования или барьер на пути к
постижению смысла своего бытия?
Да, мы много говорим об
одиночестве, но всегда отвергая
его и пугаясь. Почему? Малыш
боится оставаться дома один, да и
что может быть бесчеловечней
одинокого ребенка? А ведь лич-
ностью он станет только то^гда,
когда захочет побыть один, когда
сумеет противопоставить себя все-
му миру. Выйдите темной ночью
в степь или хотя бы туда, где
можно увидеть бездонное звезд-
ное небо без кровавых городских
отблесков, но идите непременно
в гордом одиночестве. И если вам
это удастся, тогда, глядя на дале-
кие мигающие звезды, если-небо
не будет затянуто тучами, попро-
буйте почувствовать себя частицей
огромного мира и не затеряться
в нем, не забыть о себе. А вспом-
нив о себе, сумеете ли не почув-
ствовать себя песчинкой, малень-
кой, ничтожной и одинокой, не
ощутить себя ребенком, которого
оставили ночью одного?
Один среди степи под черным,
бездонным звездным небом, или
один в четырех стенах, или один в
Введение
огромной городской толпе - это
разное одиночество или нет? Оди-
нокий ребенок, одинокий мужчи-
на, одинокая женщина, одинокая
старость, одинокий гений, одино-
кий тиран - есть ли общее у этих
одиночеств или это совершенно
различные состояния? Что толкает,
ввергает нас в одиночество: об-
стоятельства, отречение от общес-
тва или путь, избранный нами для
достижения определенной цели?
Одиночество может быть пассив-
ным (вынужденным, тяжким, безы-
сходным и пугающим) или актив-
ным (желанным, необходимым).
Ответы на все поставленные во-
просы возможны самые разные, но
есть вполне определенные исто-
рически сложившиеся формы
одиночества, а также культурные
традиции и способы отношения к
одиночеству и его переживанию.
Особенно разительны отличия,
сложившиеся в западной и восточ-
ной культурах.
Для Запада одиночество есть
обязательное условие становления
личности - <самости> индивида.
Это психологический механизм его
обособления. Независимость и
обособленность личности тесно со-
пряжены с неизбывной жаждой че-
ловеческого тепла, выражающейся
Введение
в постоянном поиске любимого че-
ловека, близкого друга и уж в са-
мом крайнем случае - просто
общения. И не случайно пробле-
ма личности и общения не толь-
ко центральная для психологии
как науки, но и самая популяр-
ная тема разговоров во всех слоях
общества, у представителей самых
разных профессий, возрастов,
взглядов и интересов.
Для Востока традиционными
являются понимание человека, гла-
венство норм морали в поведении,
мягкость в отношениях и забота.
И одиночество поэтому воспри-
нимается совершенно иначе -
как состояние уединенного, углуб-
ленного в самопознание духа.
Эти различия существуют не
только в философском или пси-
хологическом описаниях. В первую
очередь они закреплены в тра-
дициях семейных отношений и вос-
питания детей. Вот как об этом
пишет известный журналист-меж-
дународник Владислав Дунаев,
рассказывая о результатах трех-
летнего эксперимента, проведен-
ного недавно в США и Японии.
По ходу исследования ежедневно
в течение четырех часов каждые
15 секунд фиксировалось поведе-
ние американских и японских ма-
Введение
терей, ухаживающих за грудными
малышами. <Японки мгновенно
реагируют на каждое требование
ребенка... В короткие мгновения
отсутствия матери бабушка, де-
душка, старшие дети полностью
повторяют ее поведение, так что
японскому малышу абсолютно не-
знакомо чувство одиночества, по-
терянности. Правда, на это можно
взглянуть и под другим углом зре-
ния, например глазами американ-
ки: с первых шагов жизни японец
лишен возможности побыть од-
ному, ощутить себя чем-то от-
дельно существующим, автоном-
ным> .
Традиционные особенности
воспитания задают только опреде-
ленные, преобладающие типы лич-
ности, в рамках этих особеннос-
тей складываются сугубо индиви-
дуальные жизненные пути и
судьбы людей. Формируются при-
вычный круг общения, способы
взаимодействия с другими людь-
ми, отношения к работе, семье,
близким. К сожалению, именно эти
привычные формы поведения, ко-
торые кажутся нам такими естес-
твенными, обычными и общепри-
нятыми, чаще всего и приводят
нас к отчуждению и чувству оди-
ночества.
Введение
Но личность - не марионетка,
которую дергает за ниточки сле-
пая судьба, и не безликий про-
дукт воспитания, и не послушный
раб своих собственных привычек
или свойств. У каждого из нас
всегда есть возможность <взгля-
нуть на себя со стороны>, выйти
за свои собственные рамки и из-
менить свою жизнь, преодолеть
сформированные воспитанием ка-
чества и даже переломить судьбу.
Чего я хочу в жизни? Какой
может быть эта жизнь? Как достичь
жизненных целей? Эти вопросы,
возникающие в детстве, мы реша-
ем в течение всей своей жизни, и
никогда нас не удовлетворяют от-
веты на них. Всю жизнь мы ищем
наиболее правильные. Давайте по-
пробуем посмотреть на эти во-
просы с точки зрения уникаль-
ного, единственного, одинокого
человека.
глава
НОМЕН
НОЧЕСТВА
, .ii^'s>^^,. .^^,l.^^^<
Sasfe^ ~<'l":i):\..^i- .-.1Щ^-^'
..
^^g^..'.^l.^^^' -. ^.  .^^^Дhril.^№.н,\'^._l^'Лt^Ь^Й:
^"ж^l^^.?.'"--"-l
^^^^^.,.,1
'^11
II
,^1
LV^- '
^^^f/'^^ч^V*^.?Гiw?лm'>м -'
-- "^ с~^4'
.^ШЕ^Е^Г^ ^>^\
I^^^^MR J______
"^,""^:^""'г^"^
- --'-...^^.,
1. Каждая эпоха, да, наверное,
Проблема и каждое десятилетие, как сим-
века волом, отмечены своим сло-
вом, которое выражает не про-
сто чье-то мнение, а отноше-
ние большинства людей к жиз-
ни, как бы несет в себе отра-
жение действительного бытия.
Такое слово становится тема-
тически сквозным, его можно
услышать в троллейбусе и на
кухне, на научных симпозиумах
и на скамейке влюбленных.
Оно встречается везде, смот-
рит на нас с корешков книг
и титров телепередач и филь-
мов, звучит постоянным ре-
френом в нашем самосозна-
нии и даже способно изме-
нить окружающий нас социаль-
ный мир.
Читатель, прими участие в
маленьком исследовании!
Пусть твое участие будет мол-
чаливым для тебя самого.
Попробуй определить сущ-
ность и смысл столетия и на-
шего десятилетия через какие-
нибудь самые общие и емкие
слова, употребив не более 3-4
из них. Такой опрос, прове-
денный нами среди различных
по своему социальному поло-
жению, полу, образованию,
Одиночество
возрасту людей, показал, что по отношению к XX
веку такими словами-символами являются: <рево-
люция>, <научно-технический прогресс>, <лич-
ность>, <отчуждение>, <война>, <страх>, <падение
нравов>. А по отношению к последнему десятиле-
тию: одиночество, бюрократизм, бессмысленность,
бездуховность, личная независимость, непонимание,
очередь, безразличие, свобода, распад семьи, от-
чуждение.
И хотя определения встречаются самые разные,
но в 83 процентах ответов мы обнаружили слова:
<одиночество>, <отчуждение>, <личность>.
Даже на основании этих данных можно утверж-
дать, что подобные слова - символы нашего вре-
мени.
Вот слово <одиночество>, которое называют
больше половины опрошенных. Мы встречаем его
в названиях художественных книг, вышедших за
последние десятилетия в различных странах мира:
<Одиночество на площади> - повесть японца Иосиэ
Хотта, <Одиночество в Вавилоне> - книга расска-
зов Иозефа Рединга (ФРГ), <Забавное одиночес-
тво> - роман французского писателя Филиппа Сол-
лерса, <Сто лет одиночества> - роман колумбий-
ского писателя Габриэля Гарсиа Маркеса, <Один и
одна> - повесть советского писателя Владимира
Маканина, <Одиночество бегуна на дальние дистан-
ции>-англичанина Алана Силлитоу... Анализ ху-
дожественной литературы дал основания известно-
му критику Д. Днепрову противопоставить романы
отчуждения и романы солидарности.
На афишах кинотеатров и театров - опять это
слово: <Одинокая женщина желает познакомиться>,
<Одиночка> и т. д.
Феномен одиночества
Все чаще обращается к этой теме телевиде-
ние: программа <Взгляд> посвящала свои пере-
дачи одиночеству стариков, в программе <До 16
и старше...> обсуждался вопрос одиночества под-
ростков, Украинское телевидение в специальной
передаче <Надвечерье> для пожилых людей об-
суждало профилактику и последствия одиночества.
Об одиночестве говорят между собой друзья и
коллеги, даже влюбленные - и те, оставаясь наеди-
не, тоже обсуждают проблему одиночества. Брак,
который, казалось бы, несет в себе избавление
от переживаний одиночества, зачастую становится
еще одной его формой. Об этом говорят письма,
приходящие в огромных количествах в редакции
газет и журналов: <Я одинок... хотя у меня есть
жена, дети, сотрудники, соседи и т. д.>. Недаром
Герман Гессе, очень популярный современный пи-
сатель, находит так много почитателей своих прямо-
таки скрупулезных описаний состояния одиноких
людей. Практически каждый считает, что у него
есть все основания спросить: <Разве это не обо
мне?>
<Со времен юности Клейн никогда не оказывал-
ся во власти своих чувств так непосредственно
и в таком одиночестве, никогда не был до такой
степени на чужбине, настолько голым и незащищен-
ным под неумолимым солнцем судьбы. Всегда он
бывал чем-то занят, чем-то другим, а не самим
собой. Всегда ему надо было что-то делать и о чем-
то заботиться: о деньгах, о повышении по службе,
о мире в доме, о школьных делах и о детских болез-
нях; всегда его обступали великие, священные обя-
занности гражданина, супруга, отца, под их защитой
и в их тени он жил, им приносил жертвы, эти обязан-
Одиночество
ности были оправданием и смыслом его жизни. А те-
перь вдруг он повис голый в космическом простран-
стве, был один перед солнцем и луной и чувствовал
вокруг себя разреженный, ледяной воздух.
И удивительно то, что в это страшное, опасное
для жизни положение повергло его не землетрясе-
ние, поверг никакой не бог и не дьявол, а он сам,
только он сам! Его собственный поступок метнул
его сюда, сделал одиноким среди чуждой бесконеч-
ности. Все выросло и возникло в нем самом, судьба
разразилась в его собственном сердце. Преступле-
ние и бунт, отказ от связанных обязанностей, прыжок
в космос, ненависть к жене, бегство, одиночество и,
может быть, самоубийство. Другим выпали на долю
беды и потрясения из-за пожара или войны, из-за
несчастного случая или по чьей-либо злой воле,
а он, преступник Клейн, ни на что подобное сослать-
ся не мог. не мог отговориться ничем, не мог
ни на кого свалить ответственность, разве что на
жену. Да, уж ее-то можно и нужно призвать к
ответу, на нее он сможет кивнуть, если с него когда-
нибудь спросится> '.
А поэзия?.. Сколько поэтических строк несут в
себе крик отчаявшихся, одиноких, отторгнутых душ?
<...Я одинок, как последний глаз
у идущего к слепым человека>
(В. Маяковский^
<И опять к равнодушной отчизне
Дикой уткой взовьется упрек,-
Я участвую в сумрачной жизни,
Где один к одному одинок>
(О. Мандельштам)
Феномен одиночества
Не будем продолжать, и так ясно, что одиночес-
тво - это не то, что можно увидеть, это то, чего
нельзя не увидеть.
И явлению этому сейчас уделяют много внима-
ния философы, социологи, психологи, медики...
За последнее время вышли сборники статей и моно-
графии, которые являются результатами научных
исследований одиночества как социально-психо-
логического феномена. Исследуется медицинский
аспект этой проблемы. Советский философ А. И. Ти-
таренко вполне обоснованно утверждает, что в
XX веке <проблема одиночества получила небыва-
лый по значению философско-этический статус: в ней
увидели один из вечных, роковых источников не
только трагической безнадежности существования
человека, но и хода всей истории>^.
В последнее время, уже на основе научных
исканий в области психологии одиночества и с уче-
том большой практической необходимости, появля-
ются специальные социальные институты, предна-
значенные для оказания конкретной помощи оди-
ноким. Это государственные учреждения и коопе-
ративы <Служба семьи>, <Служба знакомств>, теле-
фоны доверия, кризисные службы, неформальные
объединения, собирающие единомышленников в
организованные группы и тем самым выполняющие
функции профилактики одиночества, и т. д.
Так что же такое одиночество?
Сталкиваясь с этим словом в высказываниях раз-
ных людей, в научных исследованиях, поэтических
строках и т. д., мы обнаруживаем разный смысл
и содержание, которыми наполняет каждый из авто-
ров такие словосочетания, как вынужденное одино-
чество Робинзона и добровольное одиночество кос-
Одиночество
монавта, уединение философа, лесника, отшельника
и одиночество стариков, переживших всех родных
и близких, одиночество узника и одиночество че-
ловека в четырех стенах городской квартиры, одино-
чество в браке и одиночество в толпе, среди людей,
одиночество творчества и одиночество наказанного
ребенка, одинокий гений, одинокий тиран, одино-
кая женщина и т. д. Всю парадоксальность одино-
чества выразил в своих знаменитых <Записных книж-
ках> И. Ильф: <Одинокий ищет комнату. Одино-
кому нужна комната. Одинокий, одинокий, страшно
одинокий... Одинокий с дочерью ищет комнату>.
Наверное, самое точное определение одиночес-
тва дал известный советский социолог И. С. Кон,
назвав его <многоликим>. Хотя это, конечно же,
не строго научное определение, а скорее мета-
фора, выражающая нынешнее бессилие рациональ-
ного познания перед данным феноменом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28