«Относитесь к детству с благоговением...»
«Бойтесь помешать природе...»
Главный догмат этого вероучения состоял в том, что в
условиях такого благоговения и предупредительности
перед природой из вышеуказанного газа обязательно
должна вырасти коммунистическая личность. На самом
деле в условиях чистой природы вырастало только то,
что естественно могло вырасти, то есть обыкновенный
полевой бурьян, но это никого не смущало — для небо-
жителей были дороги принципы и идеи. Мои указания на
практическое несоответствие получаемого бурьяна задан-
ным проектам коммунистической личности называли де-
лячеством, а если хотели подчеркнуть мою настоящую
сущность, говорили:
— Макаренко — хороший практик, но в теории он
разбирается очень слабо.
Т. 3. С. 389—390
«Олимпийцы» презирают технику. Благодаря их вла-
дычеству давно захирела в наших педвузах педагогичес-
ки-техническая мысль, в особенности в деле собственного
воспитания. Во всей нашей советской жизни нет более
жалкого технического состояния, чем в области воспита-
ния. И поэтому воспитательное дело есть дело кустарное,
а из кустарных производств — самое отсталое. Именно
поэтому до сих пор действительной остается жалоба
Луки Лукича Хлопова из «Ревизора»:
«Нет хуже служить по ученой части, всякий мешает-
ся, всякий хочет показать, что он тоже умный человек».
И это не шутка, не гиперболический трюк, а простая
прозаическая правда. «Кому ума недоставало» решать
любые воспитательные вопросы? Стоит человеку залезть
за письменный стол, и он уже вещает, связывает и раз-
вязывает. Какой книжкой можно его обуздать? Зачем
книжка, раз у него у самого есть ребенок? А в это время
профессор педагогики, специалист по вопросам воспи-
тания, пишет записку в ГПУ или НКВД:
«Мой мальчик несколько раз меня обкрадывал, дома
не ночует, обращаюсь к вам с горячей просьбой...»
Спрашивается: почему чекисты должны быть более
326
высокими педагогическими техниками, чем профессора
педагогики?
На этот захватывающий вопрос я ответил не скоро, а
тогда, в 1926 году, я со своей техникой был не в лучшем
положении, чем Галилей со своей трубой.
Т. 3. С. 392
У нас не было педагогической техники прежде всего
потому, что и слова «педагогическая техника» никогда не
произносились, и самая педагогическая техника не наблю-
далась и не исследовалась. И это произошло не потому,
что о ней случайно забыли, а потому что традиционная
педагогическая философия вела свою работу по дорогам,
необходимо проходящим мимо педагогической техники.
Поэтому, если бы мы хотели подвергнуть критике
существующую педагогическую технику, мы не в состо-
янии этого сделать просто за отсутствием объекта...
Т. 1. С. 178
Теория должна разработать педагогическую технику,
она должна повернуться лицом к практике... Я работаю
тридцать лет. Ко мне приходит молодежь, окончившая
советские вузы, она тоже не вооружена педагогически.
Они знают и психологию, и физиологию, и педагогику, и
другие науки, и даже «премудрости» педологии, а пусти
их усмирить двух расшалившихся ребят, и они не знают
не только как им поступить, а как подойти к этим ребя-
там. И в конце концов в работе опираются на ходячий,
часто мещанский, так называемый «здравый смысл».
Большая бедность в педагогической методике, в тех-
нике и поэтому окончившие педагогические вузы ничего
не знают, как надо говорить с учеником, нет умения си-
деть, стоять, не знают, как надо пройти по лестнице. Вы
скажете, что это пустяк.
Тогда докажите, что это пустяк. А я утверждаю, что в
педагогике это не пустяк.
(Из выступления
в Высшем коммунистическом институте просвещения) 6|
Я убежден, что в будущем в педагогических вузах
обязательно будет преподаваться и постановка голоса,
и поза, и владение своим организмом, и владение своим
лицом, и без такой работы я не представляю себе работы
воспитателя. Конечно, постановка голоса имеет значение
не только для того, чтобы красиво петь или разговаривать,
327
а чтобы уметь наиболее точно, внушительно, повелитель-
но выражать свои мысли и чувства. Все это вопросы вос-
питательной техники.
Например, относительно голоса, как нужно делать»
выговор, в каких границах вы имеете право показать
свой гнев или негодование, имеете ли право показать или
не имеете права, и если имеете право, то как вы должны
показать. Это постоянное действие воспитателя и есть
воспитание. Воспитанник воспринимает вашу душу и
ваши мысли не потому, что знает, что у вас в душе проис-
ходит, а потому, что видит вас, слушает вас. Если мы
идем в театр и любуемся актерами, которые играют пре-
красно, то там эта игра — наше эстетическое наслажде-
ние, а здесь воспитанник имеет перед собой такой же
живой организм, но не играющий, а воспитывающий.
Я не могу долго останавливаться на этом вопросе.
Важно, что воспитатель должен быть активно действую-
щим организмом, сознательно направленным на воспита-
тельную работу.
Т. 4. С. 172
Вот рядом с коллективом и нужно поставить мастер-
ство. Даю вам честное слово, я себя не считал и не счи-
таю сколько-нибудь талантливым педагогом. Говорю вам
это попросту. Но я много работал, считал себя и считаю
работоспособным, я добивался освоения этого мастерст-
ва, сначала даже не верил, да есть ли такое мастерство,
или нужно говорить о так называемом педагогическом
таланте. Но разве мы можем положиться на случайное
распределение талантов? Сколько у нас таких особенно
талантливых воспитателей? И почему должен страдать
ребенок, который попал неталантливому педагогу? И мо-
жем ли мы строить воспитание всего нашего советского
детства и юношества в расчете на талант? Нет. Нужно
говорить только о мастерстве, т. е. о действительном зна-
нии воспитательного процесса, о воспитательном умении.
Я на опыте пришел к убеждению, что решает вопрос
мастерство, основанное на умении, на квалификации.
Но и здесь я пришел к некоторым, если хотите, новым
убеждениям. Я считаю, что наших педагогов в вузах, где
они учатся, нужно по-иному воспитывать. Для меня в
моей практике, как и для вас, многих опытных учителей,
такие «пустяки» стали решающими: как стоять, как си-
деть, как подняться со стула из-за стола, как повысить
голос, улыбнуться, как посмотреть. Нас этому никто не
328
учил, а этому можно и нужно учить, и в этом есть и долж-
но быть большое мастерство. Здесь мы сталкиваемся с
той областью, которая всем известна в драматическом
или даже в балетном искусстве: это искусство постанов-
ки голоса, искусство тона, взгляда, поворота. Все это нуж-
но, и без этого не может быть хорошего воспитателя.
И есть много таких признаков мастерства, прямых при-
вычек, средств, которые каждый педагог, каждый воспи-
татель должен знать.
У нас в школах — вы сами знаете — иногда у одного
учителя хорошо сидят на уроках, а у другого — плохо.
И это вовсе не потому, что один талантлив, а другой нет,
а просто потому, что один мастер, а другой нет.
И нужно воспитывать педагогов, а не только образо-
вывать. Какое бы образование мы ни давали педагогу, но
если мы его не воспитываем, то, естественно, мы можем
рассчитывать только на его талант.
Т. 4. С. 235—236
Между прочим, товарищи, многие родители, как и
педагоги, не умеют разговаривать с ребенком. Нужно
поставить голос. К сожалению, в педагогических техни-
кумах и вузах не ставят голоса. Я бы обязательно в каж-
дом вузе и техникуме имел хорошего специалиста, кото-
рый умеет ставить-голоса.
Я попробовал бы провести такое упражнение: вы, то-
варищи, студенты, и вы будете допрашивать меня тоже,
как студента. Допустим, я украл у кого-то 10 рублей. Как
вы будете меня допрашивать? Учтите, что вы будете до-
прашивать меня, а другие будут слушать и потом скажут,
правильно вы меня допрашиваете или нет.
И вы, товарищи, увидели бы, что без постановки го-
лоса нельзя правильно спросить. Я сам сначала думал: к
чему это? Оказывается, это необходимо. Это очень важно.
У меня вначале и у самого не очень хорошо выходило.
В чем, думаю, дело? Обратился к опытному актеру.
— Надо голос поставить.
— Как голос поставить? Я, что ж, петь буду?
— Не петь, а говорить.
Я позанимался с ним некоторое время и понял, какое
великое дело постановка голоса. Очень важно, каким
тоном говорится. Простая фраза: «Можешь идти», но эту
простую фразу, эти два слова можно сказать 50 способа-
ми. Причем в каждый способ вы подпускаете такие нотки,
329
что это будет каплей яду, если это нужно для того, кто
должен это почувствовать.
Это очень сложное дело. Если у вас голос не поставлен,
вам, конечно, будет трудно. Родителям не мешало бы
поставить свои голоса.
Родители часто говорят: «Ванечка, убери за собой
постель».
Ну, скажите, пожалуйста, разве после такого прика-
зания может живой человек убрать постель за собой, да-
же если бы он и хотел это сделать? Некоторые родители
и педагоги позволяют себе такую «роскошь», чтобы их
голос отражал их настроение. Это совершенно недопус-
тимо. Настроение у вас может быть каким угодно, а голос
у вас должен быть настоящим, хорошим, твердым.
Никакого отношения к вашему голосу настроение не
имеет. Почему вы знаете, какое у меня сейчас настроение?
Может быть, я в горе. А может быть, у меня радость ка-
кая-нибудь большая. Но я должен говорить так, чтобы
меня все слушали. Каждый родитель, каждый педагог,
перед тем как разговаривать с ребенком, должен себя
немножко так подкрутить, чтобы все настроения исчезли.
И это не так трудно.
Т. 4. С. 304—305
Постановка голоса, мимика, умение встать, умение
сесть — все это очень и очень важно для педагога. Каж-
дый пустяк имеет большое значение, и этим пустякам
можно научить родителей.
Недавно ко мне пришел один родитель и говорит:
— Я коммунист, рабочий. У меня есть сын. Не слуша'^
ется. Я ему говорю — не слушается. Второй раз говорю —
не слушается. Третий раз говорю — не слушается. Что же
мне с ним делать?
Усадил я этого родителя, который пришел ко мне, и
начал с ним разговаривать.
— Ну-ка покажите, как вы говорите со своим сыном.
— Да вот так.
— А попробуйте вот так.
— Не выходит.
— Повторите.
Я позанимался с ним полчаса, и он научился отдавать
приказание. Дело было только в голосе.
Т. 4. С. 306
330
Ответы на вопросы
Вопрос. Ваше мнение, как необходимо построить
курс педагогики, чтобы вооружить студентов — будущих
учителей — необходимыми знаниями?
Ответ. Дорогие товарищи, не думал над этим и
сейчас быстро не сумею сообразить. Но над некоторыми
отдельными вопросами думал. Я, например, считаю, что
у нас в педагогических институтах нужно кое-что доба-
вить для того, чтобы воспитательная работа учителя бы-
ла все-таки подготовлена в вузе. Так, например, я бы
ввел у вас как обязательный предмет постановку голоса.
Пригласил бы хорошего артиста, и он поставил бы всем
голос. Без постановки голоса очень трудно, это ведь ин-
струмент нашей работы, надо его отточить...
Вы прекрасно знаете, чем поддерживается дисципли-
на в классе. Можно послать самого боевого, самого «сви-
репого» человека в класс: он войдет и скажет: «Тише, не
кричите!» Но над ним будут хохотать. А можно послать
в класс нежнейшее существо, почти не обладающее ни-
какой властью, которое так скажет: «Иванов, сядь на
место»,— что и он сядет, и все остальные сядут, доволь-
ные тем, что заметили Иванова, а не его.
Кроме того, я ввел бы еще такие практические заня-
тия в педагогическом институте. Вот группа. Вас 25 че-
ловек. Вы собираетесь, усаживаетесь где-нибудь у стенки.
Один из вас занимает директорское кресло, а другой изо-
бражает провинившегося ученика, который обвиняется в
том, что он сказал неправду. Пожалуйста, разговаривай-
те с ним, а мы будем смотреть, как вы будете с ним раз-
говаривать. Это очень интересное упражнение, потому
что товарищи обсудят, как он разговаривал. Только та-
ким путем можно научиться разговаривать, а с родите-
лями тоже нужно учиться разговаривать.
Я видел много педагогов, знающих советских патри-
отов, которые, однако, разговаривать ни с родителями, ни
с учениками не умеют. Это надо поставить в программу
педагогики.
Т. 4. С. 353—354
Последний*вопрос: «Около половины жизни вы отда-
ли воспитанию детей. Профессия это или ваша большая
любовь к человеку?»
Вот человек работает на токарном станке, работает
бухгалтером, хорошо делает свою работу — это любовь
к своему делу или профессия? Не может быть профессии
331
без любви. Но это не значит, что каждый родился бух-
галтером или педагогом. Конечно, я сначала был плохим
педагогом.
Т. 7. С. 157
Затем одно мое возражение. Я не говорил, что у меня
нет мастерства. Я говорил, что у меня нет таланта, а
мастерства я добился. Мастерство — это то, чего можно
добиться, и как может быть известный мастер-токарь,
прекрасный мастер-врач, так должен и может быть пре-
красным мастером педагог.
Т. 4. С. 243
А что такое педагогический талант? Чего стоит педа-
гогический талант, если нет мастерства? Ничего не стоит.
Я, конечно, говорю о воспитательном таланте, в отличие,
скажем, от талантов преподавательских. А мастерство
это очень достижимая вещь.
У меня был такой помощник — Тимофей Денисович
Татаринов. Он со мной долго работал. Это было нежней-
шее существо, иначе он ни к кому не обращался, как
«хлопятки» (хлопец), «девчатки». Это была полная мне
противоположность. Хороший учитель. Я взял его из
сельской школы. Причем человек замечательной работо-
способности, исключительной ловкости, многое умеющий
изготовить, над многим умеющий подумать. Его многие
любили, но в его мягкости видели какое-то противоречие.
Потом он постепенно вырос и стал моим заместителем.
И вот что удивительно. Я часто уезжал по делам, а он был
на моем месте. По нашим законам и традициям — пока
я в колонии, я имею все права, а я уезжаю — все права
переходят к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57