<Колобок>
Может показаться, что это трагическая сказка - ведь в кон-
це главный ее герой погибает. Однако, подождем с преждевре-
менной интерпретацией.
Кто такой Колобок? Это хлеб, пирожок. Для чего он появил-
ся на свет? Для того, чтобы Дед и Баба смогли его съесть. Коло-
бок рожден быть съеденным. В конце сказки так и случилось.
Он выполнил свое предназначение.
Часто говорят о том, что эта сказка показывает ребенку по-
следствия нарушения запрета. Но, наверное, более корректно было
бы говорить о потере бдительности и стереотипности поведения.
Колобок наивно полагает, что модель поведения, успешная в
большинстве случаев, эффективна всегда. Жизнь учит нас гибко-
сти, разнообразию способов решения проблем, поиску. Колобок
<почивал на лаврах>, поэтому и потерял бдительность.
26
Глава 2. Художественные сказки
Еще одна тема для обсуждения (в особенности с подростка-
ми) - это стремление испытать себя. Узнать свои ресурсные
возможности. Прочувствовать до какой черты можно доходить.
Колобок постоянно повышает уровень сложности задачи, и эта
игра его затягивает, он не смог во время остановиться. Для кого
эта тема обсуждения станет актуальной?
Так чему же нас учит сказка <Колобок>? Принятию своего
предназначения; умению во время остановится в процессе испы-
тания себя; осознанию последствий нарушения запрета; творчес-
кому подходу к решению проблем?..
<По щучьему велению>
Сказка про Емелю неоднозначна. На самом поверхностном
уровне эта сказка может быть поверхностно раскритикована
Михаилом Задорновым. Действительно, кто же такой Емеля, как
не <халявщик>?! Он настолько ленив, что сам ничего не делает.
Всем известен афоризм: <Лень -двигатель прогресса>. Стрем-
ление к комфорту рождает удивительные инженерные решения.
Так, быть может, самоходная печь и сани отразили мечту наших
предков об автомобиле?
Если рассматривать более глубокий смысл сказки, то можно
вспомнить изречение <мы делаем не делая, и все оказывается сде-
ланным>. Но разве возможно <делать не делая>? Оказывается -
да, если производить действие мысленное.
Емеля - мыслитель, а сказка показывает нам, как оживают
мысли и идеи, желаемое становится реальным.
Для того чтобы создать мыслеобраз, человеку необходимо
сосредоточиться, отключиться от повседневных дел и забот, ос-
таться одному. Но такой человек производит впечатление лен-
тяя. К сожалению, на уровне событий и поведения не всегда
можно отличить мыслителя от лентяя...
Емеля отличается огромной внутренней мудростью. Он не
делает <лишних движений>, не суетится, лежит на печи (копит
силы для главного), но когда чувствует свой шанс, становится
активным в его удержании.
Так чему же нас может научит сказка про Емелю, дорогой
читатель?
27
Практикум по сказкотерапии
2. Чему нас сказка учит?
- конечно, содержать свой дом в чистоте, не доводить до
появления мышей. В этом случае есть надежда, что золотое яич-
ко не будет разбитым;
- гибкости при решении новых или трудных ситуаций. Если
бы Дед и Баба гибко подошли к решению проблемы, они бы не
стали бить но золотому яйцу, а нашли ему лучший способ приме-
нения. Кстати, какой?
- не дарить ближнему того, что он не готов получить (во-
прос о том, какие подарки мы выбираем для других, и какие
желаем получить сами); и многому другому.
Все это может стать темой для обсуждения.
3. Объясните, пожалуйста, почему Дед и Баба плачут, когда
яичко разбилось, ведь они сами хотели, чтобы это произошло,
когда били по нему.
Действительно, почему Дед и Баба так непоследовательны?
Может быть, они хотели разбить яйцо сами, без посторонней
помощи? Может быть, они плачут от того, что увидели внутри
яйца не то, что ожидали? Может, на самом деле, они хотели,
чтобы яйцо осталось целым?
При обсуждении сказки наша основная задача - подвести
ребенка или взрослого к тому, что все явления нашей жизни
неоднозначны. Для этого мы <поворачиваем> сказочную ситуа-
цию как кристалл, и рассматриваем ее грани.
<Колобок>
Может показаться, что это трагическая сказка - ведь в кон-
це главный ее герой погибает. Однако, подождем с преждевре-
менной интерпретацией.
Кто такой Колобок? Это хлеб, пирожок. Для чего он появил-
ся на свет? Для того, чтобы Дед и Баба смогли его съесть. Коло-
бок рожден быть съеденным. В конце сказки так и случилось.
Он выполнил свое предназначение.
Часто говорят о том, что эта сказка показывает ребенку по
следствия нарушения запрета. Но, наверное, более корректно было
бы говорить о потере бдительности и стереотипности поведения.
Колобок наивно полагает, что модель поведения, успешная в
большинстве случаев, эффективна всегда. Жизнь учит нас гибко-
сти, разнообразию способов решения проблем, поиску. Колобок
<почивал на лаврах>, поэтому и потерял бдительность.
26
Глава 2. Художественные сказки
Еще одна тема для обсуждения (в особенности с подростка-
ми) - это стремление испытать себя. Узнать свои ресурсные
возможности. Прочувствовать до какой черты можно доходить.
Колобок постоянно повышает уровень сложности задачи, и эта
игра его затягивает, он не смог во время остановиться. Для кого
эта тема обсуждения станет актуальной?
Так чему же нас учит сказка <Колобок>? Принятию своего
предназначения; умению во время остановится в процессе испы-
тания себя; осознанию последствий нарушения запрета; творчес-
кому подходу к решению проблем?..
<По щучьему велению>
Сказка про Емелю неоднозначна. На самом поверхностном
уровне эта сказка может быть поверхностно раскритикована
Михаилом Задорновым. Действительно, кто же такой Емеля, как
не <халявщик>?! Он настолько ленив, что сам ничего не делает.
Всем известен афоризм: <Лень -двигатель прогресса>. Стрем-
ление к комфорту рождает удивительные инженерные решения.
Так, быть может, самоходная печь и сани отразили мечту наших
предков об автомобиле?
Если рассматривать более глубокий смысл сказки, то можно
вспомнить изречение <мы делаем не делая, и все оказывается сде-
ланным>. Но разве возможно <делать не делая>? Оказывается -
да, если производить действие мысленное.
Емеля - мыслитель, а сказка показывает нам, как оживают
мысли и идеи, желаемое становится реальным.
Для того чтобы создать мыслеобраз, человеку необходимо
сосредоточиться, отключиться от повседневных дел и забот, ос-
таться одному. Но такой человек производит впечатление лен-
тяя. К сожалению, на уровне событий и поведения не всегда
можно отличить мыслителя от лентяя...
Емеля отличается огромной внутренней мудростью. Он не
делает <лишних движений>, не суетится, лежит на печи (копит
силы для главного), но когда чувствует свой шанс, становится
активным в его удержании.
Так чему же нас может научит сказка про Емелю, дорогой
читатель?
27
Практикум по сказкотерапии
Работа с волшебной сказкой:
<Сказка о молод ильных яблоках и живой воде>
(Русская народная сказка)
<В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь,
и было у него три сына: старшего звали Федором, второго -
Василием, а младшего - Иваном. Царь очень устарел и глаза-
ми обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в тридеся-
том царстве есть сад с молодильными яблоками и колодец с
живой водой. Если съесть старику это яблоко - помолодеет, а
водой этой умыть глаза слепому - будет видеть.
Царь собирает пир на весь мир, зовет на пир князей и бояр
да и говорит им:
- Кто бы, ребятушки, выбрался из избранников, выбрался
из охотников, съездил за тридевять земель, в тридесятое царст-
во, привез бы молодильных яблок и живой воды кувшинец о две-
надцати рылец? Я бы этому седоку полцарства отписал.
Тут больший стал хорониться за середнего, а середний за
меньшого, а от меньшого ответу нет. Выходит царевич Федор и
говорит:
- Неохота нам в люди царство отдавать. Я поеду в дорож-
ку, привезу тебе, царю-батюшке, молодильных яблок и воды
кувшинец о двенадцати рылец.
Пошел Федор-царевич на конюший двор, выбирает коня не-
езженного, уздаетузду неузданную, берет плетку нехлестанную,
кладет двенадцать подпруг с подпругою не ради красы, а ради
крепости... Отправился Федор-царевич в дорожку. Видели, что
садился,а не видели, в кою сторону отправился.
Ехал он близко ли, далеко ли, низко ли, высоко ли, ехал до вече-
ру - красна солнышка до закату. И доезжал он до распутья трех
дорог. Лежит на распутьи плита каменная, а ней надпись написана:
<Направо поедешь - себя спасать, коня потерять. Налево
едешь - коня спасать, себя потерять. Прямо поедешь - жена-
тому быть>.
И повернул на ту дорожку, где женатому быть. Ехал, ехал, и
доезжает до терема под золотой крышей. Тут выбегает красная
девица и говорит ему:
- Царский сын, я тебя из седла выну, иди со мной хлеба
откушать и спать-почивать.
- Нет, девица, хлеба-соли я не хочу, а сном мне недосуг
время коротать. Мне надо вперед двигаться.
28
Глава 2. Художественные сказки
- Царский сын, не торопись ехать, а торопись делать, что
тебе любо-дорого.
Тут прекрасная девица его из седла вынула и в терем пове-
ла. Накормила его, напоила и спать на кровать положила. Толь-
ко лег Федор-царевич к стенке, эта девица живо повернула, он
и полетел в подполье, в яму глубокую.
Долго ли, коротко ли - царь опять собирает пир, князей и
бояр и говорит им:
- Вот, ребятушки, кто бы выбрался из охотников мне моло-
дильных яблок и живой воды кувшинец о двенадцати рылец? Я
бы этому седоку полцарства отписал.
Тут опять больший хоронится за середнего, а середний за
меньшого, а от меньшого ответу нет.
Выходит второй сын, Василий-царевич:
- Батюшка, неохота мне царство в чужие руки отдавать. Я
поеду в дорожку, привезу эти вещи, сдам тебе в руки.
Идет Василий-царевич на конюший двор, выбирает коня не-
.езженного, уздаетузду неузданную, берет плетку нехлестанную;
кладет двенадцать подпруг с подпругою.
Поехал Василий-царевич. Видели, как садился, а не видели,
в какую сторону укатился... Вот он доезжает до распутья, где
лежит плита-камень, и видит:
<Направо поедешь - себя спасать, коня потерять. Налево
едешь - коня спасать, себя потерять. Прямо поедешь - жена-
тому быть>.
Думал, думал Василий-царевич и поехал прямо дорогою, где
женатому быть. Доехал до терема с золотой крышей. Вышла к
нему прекрасная девица и просит его откушать хлеба, да лечь
опочивать.
- Царский сын, не торопись ехать, а торопись делать, что
тебе любо-дорого...
Тут она его из седла вынула, в терем повела, накормила,
напоила и спать положила.
Только Василий-царевич лег к стенке, она опять повернула
кровать, и он полетел в подполье.
А там спрашивают:
- Кто летит?
- Василий-царевич. А кто сидит?
- Федор-царевич.
- Вот, братан, попали!
Долго ли, коротко ли-в третий раз царь собирает на совет
князей и бояр:
29
Практикум по сказкотерапии
- Кто бы выбрался из охотников привезти молодильных яб-
лок и живой воды кувшинец о двенадцати рылец? Я бы седоку,
полцарства отписал.
Выходит Иван-царевич и говорит:
- Дай мне, батюшка, благословеньице, с буйной головы, да
резвых ног, ехать в тридесятое царство - поискать тебе моло-
дильных яблок и живой воды, да поискать еще моих братьецев.
Дал ему царь благословеньице. Пошел Иван-царевич в ко-
нюший двор - выбрать себе коня по разуму. На которого коня
ни взглянет - тот дрожит, на которого руку положит - тот с ног
валится.
Не мог выбрать Иван-царевич коня по разуму. Идет, пове-
сил буйну голову. Навстречу ему бабушка-задворенка:
- Здравствуй, дитятко, Иван-царевич! Что ходишь кручинен-
печален?
- Как же мне, бабушка, не печалиться? Не могу найти коня
по разуму.
- Давно бы ты меня спросил. Добрый конь стоит закован-
ный в погребу, на цепи железной. Сможешь его взять - будет
тебе конь по разуму.
Приходит Иван-царевич к погребу, пнул плиту железную, свер-
нулась плита с погреба. Вскочил ко добру коню, стал ему конь
своими передними ногами на плечи. Стоит Иван-царевич - не
шелохнется. Сорвал конь железную цепь, выскочил из погреба
и Ивана-царевича вытащил. И тут Иван-царевич его обуздал уз-
дою неузданной, оседлал седельцем неезженным, наложил две-
надцать подпруг с подпругою - не ради красы, ради славушки
молодецкой.
Отправился Иван-царевич в путь-дорогу. Видели, что садил-
ся, а не видели, в кою сторону укатился... Доехал он до распутья
и поразмыслил:
<Направо ехать - коня потерять, - куда мне без коня-то?
Прямо ехать - женату быть, - не затем я в путь-дорогу выехал.
Налево ехать - коня спасти, - эта дорога самая лучшая для
меня>.
И поворотил он по той дороге, где коня спасти - себя поте-
рять>.
На этом месте мы можем сделать первую остановку и начать
обсуждение. Завязка сказки пройдена. Мы познакомились с глав-
30
Глава 2. Художественные сказки
ным героем, его семьей, причиной отъезда из родного дома, узна-
ли какую он дорогу выбрал. Итак, что же нам рассказала сказка?
Мы узнали, что наш герой имеет двух старших братьев и
престарелого отца, который желает продлить свою жизнь и
молодость. Как вы думаете, а в реальной жизни старый чело-
век может продлить молодость? Если может, то как?
Что такое молодильные яблоки? А в реальной жизни, что
можно назвать <молодильными яблоками>?
Почему никто не хотел ехать за яблоками?
Почему старшие братья выбрали дорогу, где <женатому быть>,
а наш герой дорогу <где коня спасти - себя потерять>?
Вопросы не предполагают правильных ответов. Задача веду-
щего обсуждения - услышать версии и дополнительно озвучить
их, показать, что каждая версия имеет право на существование.
Молодильные яблоки, например, повод поговорить о том, что
продливает человеческую жизнь: доброе отношение, ласковые
слова, хорошее настроение. А можем ли мы продлить жизнь сво-
им родителям, создать у них хорошее настроение, подарить им
тепло своих рук?..
<Ехал он долго ли, коротко ли, низко ли, высоко ли, по зеле-
ным лугам, по каменным горам, ехал день до вечеру - красна
солнышка до закату - и наезжает на избушку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48