Меньше чем через месяц после отъ
езда из Греции у нее уже был молодой и красивый любовник-араб.
Но и это новое увлечение ненадолго ее удержало. Джейн предчувствовала, ч
то ее ждет пустыня и новые приключения. Как будто вся жизнь, проведенная н
а колесах, полная странствий, побегов, неуклонно вела ее на Восток, повину
ясь истинному зову ее сердца.
Договариваясь насчет каравана верблюдов, она встретила своего четверт
ого и последнего мужа, великую любовь своей жизни. Это был шейх Абдул Медж
вель эль-Мехраб.
Изабел Бертон описала его в своем журнале:
«Кожа темная, темней, чем у персов, гораздо темнее обычной арабской. И все-
таки это очень интеллигентный и обаятельный мужчина в любом отношении, к
роме роли мужа. Я содрогаюсь при мысли об этом».
Вдобавок Меджвель был романтичным, страстным, честным и добрым. Королева
Виктория отказывалась признавать повторные браки вдов, но Лондон был да
леко от Дамаска. Джейн вышла за своего шейха после бурных сцен с английск
им консулом, который пытался добиться, чтобы ее официально объявили душе
внобольной.
Джейн обожала арабский образ жизни, а племя восхищалось ее мастерством н
аездницы. Они с Меджвелем охотились, держали соколов и персидских борзых
, проводили полгода в доме, полгода в черных палатках. Джейн научилась бег
ло говорить по-арабски, а когда Меджвель мчался в бой с враждебными племе
нами, скакала за ним.
Джейн любила Меджвеля с неизменной страстью и чистосердечной преданно
стью. Изабел Бертон рассказывает, как красива она была в шестьдесят лет, к
аким уважением пользовалась как царица своего племени, как «поила молок
ом верблюдов, обслуживала мужа, готовя ему еду, подавая для умывания воду,
садясь на пол и омывая ему ноги».
Джейн была совершенно счастлива. Однажды, в свой день рождения, она напис
ала:
«Шестьдесят лет Ц но и пылкая романтичная семнадцатилетняя девушка не
превзойдет меня страстной пылкостью чувств».
Она умерла в 1881 г. Тридцать лет любви подарили ей всю красоту и романтику Во
стока. Сэр Ричард Бертон суммировал это в одной замечательной фразе, ска
зав, что с Меджвелем «поэзия жизни никогда не опускалась до прозы».
Чего еще может желать женщина любого возраста в любой день своей жизни?

Глава 10
НАУКА ИССЛЕДУЕТ СЕКС

Пока Британия утопала в смеси ханжества и разврата, новая Франция формул
ировала современную концепцию любви.
Конечно, она располагала прекрасным наследием. Из Франции распространя
лась средневековая идеальная куртуазная любовь. Французские короли во
знесли куртизанок на небывалую ни до, ни после высоту. Революция, задавши
сь целью разрушить все, олицетворявшее старый режим, сделала исключение
для великой и недозволенной страсти.
После падения Наполеона Франция старалась превратить любовь в интелле
ктуальное занятие, не лишив ее радости и физической привлекательности. Х
удожники и писатели этой страны прославляли любовь. Колоссальное влиян
ие оказали Стендаль и Бальзак.
Стендаль в знаменитом эссе о любви объективно проанализировал это чувс
тво, подобно греческим и римским философам. Он рассмотрел страстную, пла
тоническую и безответную любовь, но в классификации сотен мыслей и чувст
в, возникающих, исчезающих и опять появляющихся в ходе сложных половых о
тношений между двумя человеческими существами, преуспел не больше свои
х предшественников.
Впрочем, Стендаль был прав, подчеркивая роль воображения в любви. Он близ
ко подошел к истине, рассуждая, почему некрасивая женщина может в глазах
одного мужчины превратиться в богиню; почему между неподходящими партн
ерами возникает идиллическая любовь; почему не надо учитывать разницу в
возрасте, социальном положении и богатстве.
Стендаль верно считает всепоглощающую страстную любовь самым великим
чувством. Он увидел, как в узких рамках физического желания возникает ог
ромная страсть, поднимающая человека на небывалую высоту.
«Я был ничтожеством, пока не полюбил, Ц признается он. Ц Половина Ц и са
мая прекрасная половина Ц жизни недоступна мужчине, не знавшему страст
ной любви».
Во времена Стендаля во Франции брак по сговору был для среднего и высшег
о классов почти общепринятым. Он протестовал против этого, а также проти
в лишения девушек возможности получить образование и социальные права.
Он не оправдывал адюльтера на почве непреодолимой страсти, считая идеал
ом истинный брак Ц союз, заключенный по взаимной страсти.
Поэтому он говорил о необходимости облегчить развод, покончить с сослов
ными браками и добиться, чтобы женщина соглашалась принадлежать мужчин
е, а мужчина Ц взять ее в жены, исключительно по любви.
Стендаль был теоретиком, а Бальзак показал, как проверить теорию практик
ой. Он воспользовался символическим образом игры на музыкальном инстру
менте, к которому с тех пор прибегают писатели и консультанты по вопроса
м брака.
«Женщина Ц тонкий инструмент наслаждения, Ц объяснял он, Ц но необход
имо понять трепет струн, изучить ключи, робкие ноты, капризную и тонкую ра
боту пальцев».
Бальзак считал занятия любовью не столько инстинктом, сколько искусств
ом. Мужчине не стоит надеяться стать специалистом без долгого и терпелив
ого изучения оказавшегося в его руках инструмента.
«Сколько мужчин женятся, не зная, что такое женщина! Они разбивают сердца,
которых никогда не понимали».
Бальзак бросил вызов традиционному взгляду церкви на цель сексуальной
любви, заключающуюся в производстве на свет детей, и на греховность соит
ия без намерения зачать ребенка или с определенными предосторожностям
и против этого.
«Богохульственно применять слово «любовь» к воспроизводству вида!» Ц
восклицал он.
Любовницы Бальзака были старше его, и он прекрасно воспользовался перен
ятым у них опытом и рассказами о событиях, связанных с их другими любовны
ми приключениями.
Ранняя викторианская Англия и добрая часть Франции объявляли мнения Ба
льзака безнравственными. В действительности он старался придать браку
смысл и прочность, утверждал, что мужчина способен испытывать страстное
влечение к жене на протяжении всей супружеской жизни.
«Страстность предполагает неугасающее желание. Можно ли постоянно жел
ать собственную жену? Ц вопрошает Бальзак и отвечает: Ц Да, можно. Говор
ить о невозможности любить одну и ту же женщину столь же абсурдно, как утв
ерждать, будто бы знаменитому музыканту для исполнения чудесной музыка
льной пьесы нужны несколько скрипок. Любовь Ц поэзия чувств. Это ключ к л
юбому великому событию в судьбе мужчины. Это либо грандиозно, либо ничто
жно».
Бальзак дал мужчинам революционный совет: учиться вызывать ответную ре
акцию. Брак не должен быть связан с насилием. Интересы и честь мужа требую
т, чтобы он никогда не позволял себе получать удовольствие, желание кото
рого не сумел внушить своей жене.
Бальзак также добавил, что «судьба брака зависит от первой ночи».
С практической точки зрения он предлагал спать в двуспальной кровати,
Ц по его словам, это хорошая гарантия против ссор, Ц но замечал, что ночь
и постель Ц отнюдь не единственные место и время для занятий любовью. Мы
сль не новая, но ее срочно требовалось оживить.
Мужчины всегда прибегали к воображению, чтобы получать больше радости о
т занятий любовью. На пещерных рисунках, сделанных около 40 тысяч лет назад
, изображены сексуальные позы, которые были такими же новыми, как на стена
х Помпеи. Судя по хранящемуся в Турине папирусу, в древнеегипетском обще
стве были приняты четырнадцать разных поз.
Восток оказался намного изобретательнее. В индийской эротической лите
ратуре насчитываются тридцать две позы, а в исламской любовной традиции
Ц сорок. В XIX в. один бельгийский писатель объявил, что ему известны девяно
сто.
На Востоке, а также, к ужасу исследователей и миссионеров XIX в., среди примит
ивных народов, не знающих христианства или испытавших лишь слабое его вл
ияние, подобный интерес к вариантам занятий любовью считается нормальн
ым.
Запад на протяжении многих веков видел даже в супружеском совокуплении
потенциальный источник греховной похоти, терпимой лишь с точки зрения н
еобходимости продолжения рода. Это даже сегодня приводит многих полити
ческих и религиозных лидеров Ц а значит, косвенно также и уважающих их м
ужчин и женщин Ц к уверенности в греховности любого теоретического инт
ереса к этому предмету, не говоря уж о практике.
Французские писатели XIX в. расшевелили воображение многих своих читател
ей, но не многие применили теории к практике. Интеллектуальное меньшинст
во намного опережало свое время.
Вторая империя была окрашена декадансом, хотя французы в то время были п
олны энергии, надежд и идеалов. Легковесная мораль парижан, которую позж
е назвали одной из причин франко-прусской войны, следовала примеру Напо
леона III.
Его откровенные авантюры со свитой любовниц шокировали даже Францию, ох
отно соглашавшуюся, что ее правители должны быть могучими любовниками, п
реступая и светские, и церковные законы.
Наполеон III, взойдя на трон, приобрел репутацию неразборчивого и бесстыдн
ого охотника на женщин, отца множества незаконных детей. Образ жизни это
го правителя, остававшегося неисправимым эротоманом, привел к появлени
ю женщин с легковесной моралью, занявших положение где-то между верной ж
еной и профессиональной проституткой. В 1855 г. Дюма изобрел для них термин «
дама полусвета».
Фактически женщины достойного социального положения имели теперь гора
здо больше свободы и, сопровождая мужей на различные общественные собра
ния, иногда оказывались сидящими рядом с подобной «дамой полусвета». Поэ
тому к незаконным связям стали относиться терпимее, а замужние женщины п
реисполнились решимости сделать свой брак успешным.
В результате французские жены в XIX в. нередко с удовольствием становились
утонченными любовницами и преданными партнерами. Счастливые мужья мог
ли рассчитывать насладиться в будуаре супружескими отношениями, а в каб
инете при обсуждении дел получить поощрение и совет.
В тот период стал возникать образец современной французской жены, котор
ая сексуально привлекательна не меньше любой другой женщины на белом св
ете, а кроме того, справляется со всеми финансовыми деталями семейной жи
зни.
Этому способствовало заявление Наполеона, что абсолютный монарх имеет
право не только спать, с кем хочет, но и жениться на той, кого выбрал.
«Поэтому я говорю Франции, Ц объявил он, Ц что предпочитаю женщину, кот
орую люблю и уважаю, любой неизвестной мне женщине, брак с которой принес
бы выгоду, но потребовал также и жертв».
Конечно, при всеобщей готовности наслаждаться волнениями идеальной лю
бви, постоянно питаемой потоком романов, картин и пьес, многие слишком ох
отно принимали подделку за настоящее.
Но мало кто из художников младшего поколения осмеливался писать обнаже
нную женщину. Когда император приобрел полотно Энгра «Турецкие бани», им
ператрица Евгения объявила его непристойным и отослала обратно. Картин
у Эдуарда Мане, которая изображала обнаженную женщину, сидящую рядом с д
воими одетыми мужчинами, отвергли в Салоне.
Ее объявили «омерзительным образцом порнографии», но император, при яро
стном неодобрении большинства, приказал выставить картину вне Салона в
месте с другими произведениями новой школы.
Бодлер, крупнейший лирический поэт века, был оштрафован за книгу стихов
«Цветы зла». Стихи разрешили опубликовать только в 1949 г. после цензурной о
бработки.
И все-таки идея «полусвета» утвердилась. Девушки из магазинов и ученицы
модисток без разбора принимали пожилых и богатых любовников, чтобы нако
пить приданое для идеального брака с живущим по соседству идеальным юно
шей.
Господам, посвящавшим время и мысли удовлетворению жен в семейной спаль
не, хватало энергии, чтобы проделывать то же самое с любовницей в «гарсон
ьере» (холостяцкой квартире) или с городскими дамами, почти целый день и н
очь охотившимися на мужчин в кафе.
Если у мужчины не было постоянно сменявшихся любовных интриг, он их выду
мывал. Только так можно было сохранить уважение коллег по работе и в обще
стве.
Француз высоко ценил себя как любовника Ц ненасытного, опытного и утонч
енного. Часто это соответствовало истине. Но этот имидж, истинный или лож
ный, сохранился, к откровенной зависти мужчин других рас и к тайной завис
ти их жен.
Наиболее преуспевшие парижские дамы полусвета получили прозвище «льви
цы». Они составляли элиту, жили по стандартам высшего класса. Гетеры суще
ствовали и раньше, но величайшего триумфа добились при Второй империи.
В газетных репортажах их называли по имени, сообщая об их присутствии в о
пере или на скачках. У них имелись пресс-агенты, как у нынешних кинозвезд,
и, так же как в Англии, мужчины, замеченные в их обществе, гордились этим.
Самой блистательной «львицей» была Ла Паива, дочь владельца магазина в М
оскве. Она выстроила в Париже дворец с лестницей из оникса, стоивший неск
олько миллионов франков. Одна ее кровать стоила 100 тысяч золотых франков.
Теофиль Готье, увидев ее, воскликнул: «Годится для султана из «Тысячи и од
ной ночи»!»
Эти женщины запрашивали фантастические цены. Лорд Хертфорд выложил мил
лион франков за одну ночь с графиней де Кастильоне.
Пока дамы полусвета сколачивали капиталы, философы и ученые писали и гов
орили о любви. Если Стендаль рекомендовал соитие до свадьбы в качестве л
учшего способа подготовки к браку, а советы Бальзака в «Философии брака»
навлекли на себя огонь критики, дать точное и блистательное описание де
ликатного равновесия между физическим и психическим выпало женщине.
Аврора Дюдеван написала больше сотни романов под псевдонимом Жорж Санд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27