При обвинении и наказании ведьм за любой ощутимый политический и религи
озный проступок, совершенный с помощью магии, их предполагаемые деяния в
сегда имели сексуальный оттенок.
Сексуальные сновидения, вызванные, вероятно, куртуазными запретами, при
писывались махинациям женщин, эксцентричных старух или юных распутниц.

За вызванную сознательным воздержанием импотенцию мужчины проклинали
ведьм, якобы наложивших проклятие на их чресла. Загадочные и ужасные эпи
демии сифилиса, поражавшие Старый Свет после возвращения моряков Христ
офора Колумба, объяснялись действием черной магии.
Правдивые и выдуманные непристойные рассказы о ведьмах, совокуплявших
ся с сатаной в виде призрака или животного с копытами, служили волнующим
доказательством сексуальной окраски колдовства. Всеобщее убеждение в
способности колдунов Ц мужчин и женщин Ц летать было явным психологич
еским проявлением сексуального возбуждения перед финальным экстазом.

Отягощенное чувством вины и разочарованием поколение превратило колдо
вство и охоту на ведьм в главный фактор истории человеческой любви.
Женщины выпрашивали у ведьм любовное зелье, мужчины требовали снадобий
от импотенции, просили наложить заклятие на мужские достоинства своих с
оперников. Настоящие психопаты осмеливались принимать участие в шабаш
ах ради сексуальных оргий или просто для эксперимента, как выяснялось на
судилищах над ведьмами.
Разумеется, для садистов и мазохистов это был просто праздник. Они подве
ргали ведьм жесточайшим мучениям и пытками извлекали из них все сексуал
ьные подробности до последней.
В одном протоколе прямо сказано:
«Недостойные женщины с помощью этих ведьм, прислужниц дьявола, доставля
ли к себе по ночам любовников и отправляли обратно на летающем в воздухе
призраке в виде козла. Я от многих слышал признания, что так их и доставлял
и к женщинам за много миль по ночам на козле».
Эрастус Эра
стус Томас (1524-1583) Ц швейцарский деятель Реформации.
писал о любовных напитках и приворотных зельях:
«В наши времена это обычное дело, ибо ведьмы взяли на себя приготовление
зелий, заставляя мужчин и женщин любить и ненавидеть по их желанию, вызыв
ать чуму, болезни и прочее, с помощью чар, заклятий, письмен и узлов. Св. Иеро
ним доказал, что они это могут».
Но как бы церковь ни проклинала ведьм, простые люди верили в их товар Ц в
корень мандрагоры, одежды покойника, конкретный волосок из волчьего хво
ста, сердце ласточки, язык змеи, мозги осла, «рубашку» новорожденного мла
денца, веревку повешенного.
Рассказ Ричарда Бертона
Бертон Ричард Фрэнсис (1821 Ц 1890) Ц британский исследователь, п
исатель и переводчик, знаток восточных языков.
в «Анатомии любви» о том, как был околдован Карл Великий, отражает п
опулярную веру в силу колдовства. Император, к возмущению его друзей и ст
оронников, много лет был безумно влюблен в обыкновенную женщину. Увидев
ее мертвой, Карл обнял тело, а потом приказал повсюду носить за ним гроб, б
огато украшенный драгоценностями, плакал и сокрушался.
Наконец придворный епископ, пытаясь выяснить причину безумной страсти,
обнаружил спрятанное под языком мертвой женщины крошечное магическое
колечко. Епископ вытащил кольцо, и Карл мгновенно с отвращением отшатнул
ся от трупа, но тут же безумно влюбился в епископа, отказываясь хоть на миг
с ним расстаться.
Епископ бросил кольцо в огромное озеро. С этого момента император заброс
ил свои остальные дворцы, за огромные деньги выстроил посреди болота зам
ок и храм, где и был похоронен.
Попытки исключить из любви секс при условии, что она останется гетеросек
суальной, были, естественно, невозможными Ц ни в целом, ни в отдельных слу
чаях. В любой истории о знаменитых или примечательных людях, чья биограф
ия осталась в веках, непременно найдутся мужчина и женщина, вынужденные
скрывать за фасадом чистой любви сексуальные тайны.
Похоже, у всех королей и герцогов имелись любовницы и незаконные дети, их
жены обвинялись в плотских утехах, пусть даже на основании сомнительных
доказательств. Сексуальные излишества и извращения практиковались зна
тью в масштабе, который сегодня вызвал бы полный общественный остракизм
, если не законное наказание.
Члены семейства Борджиа были не просто отравителями. Они виновны в инцес
те, извращениях и садизме.
Запись в дневнике Бурхарда о приеме, данном одним из Борджиа, дает некото
рое представление о разврате, которому они предавались публично:
«Вечером 30 октября 1501 года было празднество в покоях герцога Валентинуа (Ц
езаря Борджиа) в папском дворце. Присутствовали пятьдесят проституток, и
звестных как куртизанки, не из простонародья. Сначала они были в одеждах,
потом полностью обнажились. Ужин кончился, стоявшие на столах зажженные
свечи опустили на пол и стали бросать каштаны, а обнаженные проститутки
собирали их, ползая на четвереньках между канделябрами. Папа, герцог и ег
о сестра Лукреция наблюдали. Наконец вынесли шелковые плащи, рейтузы, бр
оши и прочее, обещая в награду тому, кто совокупится с самым большим число
м проституток. Все это происходило публично. Зрители, выступавшие в роли
судей, выдавали призы тем, кого признали победителем».
Блиставшие в эпоху Ренессанса личности были не слишком привлекательны
в своей личной жизни.
Тем не менее на протяжении веков женщины добивались не только внимания,
но высокого положения и власти, пусть даже это объяснялось одной красото
й, привлекавшей влюблявшихся в них мужчин.
С 1547 г. до смерти Генриха II Францией фактически правила его любовница, изыс
канная, вечно прекрасная Диана де Пуатье. Это одна из знаменитых любовны
х историй всех времен. По сей день на замках и дворцах можно увидеть переп
летенные буквы «Д» и «Г» Ц символ этой бессмертной страсти.
Диана де Пуатье была на восемнадцать лет старше короля, но все астрологи,
алхимики и некроманты, нанятые королевой Екатериной Медичи, ничего не мо
гли сделать с его любовью к женщине, которую он не просто желал, но и полно
стью доверял ее уму и суждениям.
Диана любила Францию и понимала, что королева должна принести наследник
а. Много ночей она разрешала приходившему Генриху заниматься любовью, от
вечая такими же страстными объятиями. Потом вдруг резко, вопреки собстве
нному желанию, приказывала: «Теперь иди к жене, спи с ней».
Королева забеременела. В книгах королевского казначея Франции отмечен
а награда в пять тысяч пятьсот ливров «за добрую и похвальную службу на б
лаго королевы графине де Сен-Валье (Диане де Пуатье)».
Замечательные таланты Дианы в делах управления государством сделали ц
арствование Генриха, когда проводилась образцовая государственная и м
еждународная политика, мудрая и дальновидная, одним из самых примечател
ьных в истории Франции. И все же отдельные люди неизбежно страдали. Богат
ая итальянская простолюдинка Екатерина Медичи любила своего мужа.
«Итальянка похожа на спартанского мальчика, которого под плащом кусает
лисица», Ц замечала графиня де Рошфуко. Но только любимая фрейлина коро
левы могла заметить ежедневно переживаемую душевную пытку.
Королевская спальня в Сен-Жермен-ан-Ле располагалась прямо над спальне
й Дианы. Королева велела испанскому плотнику проделать в полу два отверс
тия. Отвернув ковер, королева и фрейлина, растянувшись на голом полу, набл
юдали за происходившим внизу.
Они смотрели, как Генрих с Дианой занимаются любовью, то в постели, то на м
ягком бархатном ковре, расстеленном под окном. Бывали моменты дикой, неу
правляемой страсти, а порой они просто лежали, тесно обнявшись, в полном с
покойствии и блаженстве.
Впервые увидев подобную сцену, Екатерина разразилась потоками слез. Кор
оль никогда с ней так не обращается, рыдала она. «Увы, я хотела увидеть то, ч
его не должна была видеть, ибо это терзает меня».
И все же она в бессильном отчаянии и горе продолжала подглядывать в дырк
у в полу.
По сравнению с предыдущими поколениями любовные приключения Генриха VIII
Английского выглядят почти респектабельными. Предполагается, что его б
рачную манию отчасти породило желание иметь сына, но он не соглашался вы
брать для брачной постели производительницу, а любовь искать в другом ме
сте.
Этот очень умный и образованный мужчина хотел жениться по любви. Его пер
вый брак был заключен не столько по любви, сколько по политическому расч
ету. Екатерина была вдовой, старше Генриха. После женитьбы на ней ему не тр
ебовалось оправданий для поисков любви на стороне.
Нашел ли он ее у проституток и придворных дам Ц неизвестно. Известно, что
он подхватил сифилис, и это оказалось достаточным подтверждением, что вн
ебрачная любовь карается Богом.
Влюбившись в веселую Анну Болейн и пожелав узаконить союз, он, конечно, из
менил мировую историю. Но его решимость взять любимую в жены не поколеба
л ни тот факт, что Анна и так с ним спала, ни явное неодобрение всей Европы.

Ни один брак Генрих не заключал ради выгоды, денег или положения.
Примерно в 1526 г. он писал Анне:
«…серьезно молю тебя чистосердечно открыться и известить меня о любви м
ежду нами. Мне необходимо получить ответ, ибо я почти год поражен стрелой
любви и еще не уверен, потерпел ли неудачу или обрел в твоем сердце место и
завоевал твою любовь».
Позже он снова пишет:
«Моя драгоценная, сим объявляю о полном одиночестве, постигшем меня посл
е твоего отъезда, ибо ч заверяю тебя, теперь, после твоего отъезда, время т
янется гораздо дольше, не ведаю, чем занять себя целую ночь… я желаю (особе
нно по вечерам) оказаться в объятиях моей возлюбленной, без конца целова
ть мою прелесть. Собственноручно написано тем, кто был, есть и будет твоим
по своей собственной воле. Г.».
Дальнейшее Ц сексуальная трагедия. Кроме прочих измен, Анна Болейн сове
ршила инцест со своим братом Джорджем. Судя по вынесенному 15 мая 1536 г. приго
вору, это подтвердили шестнадцать человек, поклявшихся, что все вместе я
сно видели, как она «соблазняла упомянутого Джорджа, целовала его, а он ее
…».
Эти события, отягченные импотенцией Генриха, разочарованием от рождени
я Анной дочери, толкнули его на бесплодные, тщетные поиски счастья. Он иск
ал счастье лишь в браке, а не в тайных амурах с любовницей. Генрих стал чуд
овищем только в поисках настоящей любви.
Но важнее всего то, что Генрих показал своим подданным, как проклинавшим
его за религиозные преследования, так и восхвалявшим за царственность, н
овую, совсем иную, чем прежде, любовь. Теперь мужчины и женщины знатного и
простого происхождения могли поверить, что идиллическая и плотская люб
овь Ц одно и то же.
Новое отношение к любви породило великих мужчин и удивительных женщин. Э
то был век Рэли и Дрейка
Рэли Уолтер (1552-1618) Ц английский мореплаватель, организатор п
иратских экспедиций, писатель, историк, фаворит Елизаветы I; Дрейк Фрэнси
с (1540-1596) Ц мореплаватель, вице-адмирал, первым из англичан совершивший кру
госветное путешествие.
, Елизаветы I. Это была эпоха величайшего романтического писателя в
сех времен Ц Уильяма Шекспира.
Англия подала пример, первой вступив со своими писателями на долгий и тр
удный путь западной цивилизации к идеальной любви.
И сегодня Запад и добрая часть Востока по-прежнему руководствуются в св
оей практике англосаксонской концепцией дозволенного и недозволенног
о в любви и браке.
Пусть им кажется, будто они следуют лучшим или худшим традициям и обычая
м по сравнению с теми, что сложились в Англии после Реформации. Несомненн
о, любовь англичан послужила образцом для других влюбленных во всем мире
.

Глава 7
КРАСОТА И ЛЮБОВЬ

Одним из славных событий елизаветинского века стал брачный союз чувств
енности с красотой. Поэты и драматурги усвоили возвышенные концепции ры
царства и куртуазной любви, позаимствовали греческие и римские любовны
е теории и создали портрет секса, одновременно физического и духовного.

Эту идею несет Шекспир, все прочие писатели того времени, а также лучшие м
ужчины и женщины «Золотого века» Англии. Пожалуй, восхищение женщиной ка
к смертной Венерой наиболее лаконично выражено в «Поэтической рапсоди
и» неизвестного автора, опубликованной в 1602 г.:

Моя любовь всегда с умом одет
а,
Наряд к лицу зимой, весной и летом.
В одеждах красоты ни капли не лишится,
Но, сбросив их, в богиню превратится.

Никакие волнения и перемены XVII в. не смогли до конца победить новый взгляд
на любовь. В ту эпоху родилась Ц и с тех пор никогда полностью не умирала
Ц современная мысль о том, что сексуальные побуждения толкают мужчину и
женщину на достижение недостижимого, на чудесное совершение невозможн
ого.
Пришел новый век с новыми идеалами, но спросим, повторяя Литтона Стрейчи
Стрейчи Лит
тон (1880-1932) Ц английский критик и биограф, литературовед, автор жизнеописан
ий людей викторианской эпохи.
: «Как дать ясное представление об их утонченности и наивности, дел
икатности и жестокости, добродетели и похотливости?»
Дальше он говорит:
«…безусловно, по земле никогда не ступала столь барочная личность, как в
еличайшее явление елизаветинской эпохи Ц сама Елизавета… Под ее непро
ницаемыми одеждами Ц огромным кринолином, накрахмаленными оборками, ш
ироченными рукавами, жемчугами, шлейфами, золотым кружевом Ц исчезали ж
енские формы, вместо которых мужчины видели имидж Ц величественный, пор
азительный, самостоятельно созданный имидж царственности, неким чудом
оживший».
Елизавета спасла своей женственностью и себя и Англию. Литтон Стрейчи пр
одолжает:
«У окружавших ее в старости молодых людей она училась и прочно усваивала
выражения романтической страсти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27