"Он" зашел в избу и – в большой угол, и как треснет! И ничего не стало. И избу перекосило на этот угол, и больше никто в той избе не живет".
Еще у Балашова: "Лесовик был очень высоким, в два-три роста человеческих. Сам весь в белом, форма как военная и лента через плечо".
Подведем черту под описаниями облика нечистой силы, сделанными, подчеркиваю, сплошь очевидцами, свидетелями ее проделок.
Некие человекообразные уроды, один страшней другого, – вот в большинстве своем герои быличек. Куда взгляд ни кинь, движется по русским быличкам бесконечное шествие страшилищ – от миниатюрных кикимор до широкоплечих гигантов. Что ни былич-ка, то непременно встреча с монстром, чудищем, дьяволом.
Чисто условно я решил всю эту антропоморфную публику обозначить термином "дьяволы рая". И вот почему.
Судя по всему, эти ребята проникают к нам из смежных реальностей. Просачиваются сквозь неведомые нам каналы связи. Ну а чтобы такие каналы создать или же, по крайней мере, научиться ими, от природы, может быть, данными, регулярно пользоваться… для этого надобно быть семи пядей во лбу!
Нужно быть, я говорю, на том уровне включенности в тайны мироздания, который нам, людям, пока что и не снился. Для нас с вами такой уровень – далекий завтрашний день, нечто вроде сказки. Нечто вроде рая Божьего на земле, где происходят сплошные чудеса. А для них, для тех таинственных существ из параллельных миров, рай этот – сбывшееся, состоявшееся в их мирах сегодня, их повседневная реальность.
Многие из них, с нашей точки зрения, безобразны собой – страшны как дьяволы. С позиций бытового человеческого сознания они и есть дьяволы, нечистая сила. Но… это есть дьяволы рая. Гости из волшебной страны.
Они ужасны и обликом, и поступками, если подходить к ним с нашими мерками. И они же, нет слов, прекрасны и величественны – если оценивать их деяния по большому счету, полностью абстрагируясь от наших панических, чисто эмоциональных реакций на них. Ибо они умеют творить чудеса, не доступные нашему разумению… Наконец, я очень сильно подозреваю, что они – именно они, а не мы – являются решающим фактором, оказывающим фундаментальное влияние на "управление" миром, в котором мы с вами живем на Земле.
Глава 9
ЗА ГРОБОВОЙ ДОСКОЙ
Это были наблюдаемые проявления. Они служат доказательством жизни после смерти-в том случае, если вы принимаете их как свидетельства. И существует ряд довольно убедительных доказательств, что мертвые могут вступать в общение с живыми. И наоборот.
Ч. Фиоре, А. Ландсберг. Встречи со смертью (Нью-Йорк, 1986)

«ЛУЧИСТОЕ ТЕЛО»
Современный русский ученый А. Манеев в своей книге "Философский анализ антиномии в науке" формулирует идею, что структурой, порождающей мысль, оказывается некое энергетическое поле. Он называет его "полевой формацией биосистем". Этим полем фиксируется весь жизненный опыт человека, все его переживания, воспоминания.
"Полевая формация" – хранилище памяти и одновременно генератор мышления. Она – носитель человеческой индивидуальности.
Как и всякое поле, "полевая формация", пишет Манеев, может быть излучена. А значит, она способна существовать независимо от ее источника. Ближайшей аналогией тут может быть, наверное, радиоволна. Радиопередатчик давно умолк, а радиоволны мчатся между тем в космическом пространстве, сохраняя в себе излученную передатчиком информацию.
Манеев пишет: "Столь же возможно существование и биополя, "излученного" при гибели организма, но все же сохраняющего в себе всю информацию о нем".
Отсюда следует важнейший вывод Манеева: физическая гибель человеческого организма не означает исчезновения "полевой формации биосистемы", являющейся носителем, повторяю, индивидуальности человека.
По мнению другого московского ученого, В. Нечипоренко, "организм человека управляется энергией неизвестного происхождения. Энергия эта притекает извне".
В своей монографии Нечипоренко нигде не упоминает так называемые чакры, то есть особые точки вдоль позвоночного столба человека, через которые осуществляется энергообмен индивидуума с окружающей средой. Но если вам, читатель, знакома книжка Ш. Карагуллы "Прорыв к творчеству", то вы должны помнить, что, по данным американских экстрасенсов, способных визуально фиксировать работу чакр, человеческий организм именно через чакры накачивается "энергией, притекающей извне".
По мнению Нечипоренко, из загадочной энергии и состоит "лучистое тело" человеческого "я", психическая сущность человека. Ученый иллюстрирует эту мысль рассуждениями о независимости мышления от языка, речи.
Он пишет, что исследования в области биолингвистики однозначно показывают: в своей мыслительной деятельности человек редко пользуется логико-психологической фигурой "понятие – суждение – умозаключение". Человек мыслит неформально-логическими "скачками", "мигами", невероятно информационно емкими. Сплошь и рядом он не утруждает себя выражением мыслей с помощью слов. Однако, не пользуясь для обоснования своих действий речевыми конструкциями, он всегда поступает соответственно своим мыслям – своим "мигам".
Сознание человека выражается не на уровне осмысленной речи, а во внеречевых "скачках", этих "сгустках смысла". Каждый "сгусток" – как мощный лучевой удар. Мы читаем у Нечипоренко: "Существует какая-то до сих пор не познанная исследователями форма движения материи. Назовем эту форму энергии "лучистостью" по аналогии с лучом солнечного света. "Лучистость" – это жизненное начало в человеческом организме… Оно находится на грани материального и нематериального".
Измерить мыслительную "лучистость" человека существующими в настоящее время приборами не представляется возможным. "Ее следует осознать, – пишет Нечипоренко, – как принципиально новую форму жизни".
На уровне "лучистости" осуществляется внеязыковая, то есть истинно мыслительная, деятельность мозга. Таким образом, мыслитель-ные^наковые системы не имеют ничего общего со знаковыми системами языка. Они "полностью идеальны, духовны, хотя и отчасти являются продуктом мыслящей материи – результатом функционирования мозга и, вероятно, других человеческих систем и подсистем".
Ни у Манеева, ни у Нечипоренко не приводятся какие-либо доказательства в пользу существования "полевой формации", покидающей, по Манееву, человеческое тело после физической гибели организма. Все это – лишь теории, гипотезы.
Так вот, думается мне, я, кажется, располагаю нужным доказательством.
Манеев и Нечипоренко, каждый на свой лад, формулируют гипотезу о существовании "поля мысли", не зависимого от речевого опыта человека. Такие "поля" у разных людей должны обладать единством физической природы, а значит, работать по неким общим законам. Контакт между ними если и возможен, то только по каналам именно мысленной, "лучистой" связи, а не речевой.
Я толкую о телепатии.
Однажды известного телепата Тофика Дадашева, нашего соотечественника, навестили зарубежные визитеры. Журналист А. Викториньев приводит в одной из своих статей рассказ Дадашева об этом визите:
"У нас в стране гостили американские ученые. Заокеанские гости решили поэкспериментировать со мной.
Их представительница – женщина, не говорившая по-русски, – давала мне мысленные задания на английском языке, которого я не знаю. Ее задания я выполнял точно так же, как и обычно. Об этом подробно написано в одном из американских научных журналов. Обозвали там меня почему-то ясновидцем".
Дадашев не знал английского языка. Женщина, мысленно беседовавшая с ним, не понимала по-русски. Но они нашли общий телепатический язык, обменялись мысленной информацией. Обмен осуществлялся, по всей видимости, на уровне "лучистости". Вступили во взаимодействие две "полевые формации биосистем", работающие по общим законам, нам с вами неведомым.
Опыт, поставленный Дадашевым в ходе телепатического контакта с дамой из США, показал, что человеческое сознание, "я", оперирует внеязыковыми категориями, а значит, и в самом деле существует независимо от повседневного языкового опыта человека. Оно существует в форме "полевых формаций", общающихся друг с другом на своем – "полевом" – языке, а не на английском или русском!

ЯВЛЕНИЯ ПРИЗРАКОВ
Английский ученый русского происхождения, физик и биолог В. Фирсов в книге "Жизнь вне Земли" исследует проблему физико-химических основ жизни. Подытоживая изложенные там соображения, он пишет: "Содержание психики человека… не имеет ни гравитационной, ни электрической, ни магнитной природы… Мысли, восприятия, чувства и т.п. составляющие психику суть реальные сущности, своего рода "предметы", хотя их нельзя обнаружить или измерить существующими приборами". А потом замечает: "Возможно, существуют вселенные, взаимопроникающие с нашей, и притом достаточно сложные. Они обладают своими собственными формами сознания… Нечто, напоминающее такую вселенную с иными, чем в обычной физике, измерениями, открывается в опытах по телепатии и внечувственному восприятию".
Образцово-показательный пример тому – опыт Дадашева по телепатическому диалогу с американкой, не знавшей русского языка.
По мнению Фирсова, "может быть, существует "вселенная психической субстанции"…" Другими словами, один из параллельных, по моей на сей раз версии, миров, равноправно сосуществующий с иными смежными реальностями. Или, в другой терминологии, мир духов.
В предельно упрощенном, заведомо огрубленном виде "ситуация", обсуждаемая в этой моей книге, может выглядеть следующим образом.
Экипажи "летающих тарелок" прибывают к нам на своих сложных летательных аппаратах из одного, допустим, ряда параллельных миров. Волосатые карлики – пешие (!), судя по некоторым контактным данным, путешественники – загадочным образом притопывают к нам по тоннелям междумировых коммуникаций из другого ряда миров. Лешие, громадные ростом, – из третьего ряда. Невидимки, шастающие по лесным дорогам и по избушкам, – из четвертого. А так называемые духи и привидения – из пятого: из "вселенной психической субстанции".
С. Максимов в "Нечистой, неведомой и крестной силе" пересказывает со слов участницы контакта с нечистой силой такую историю:
"Жила я у Алены на Горке. Пропали коровы – я и пошла их искать. Вдруг такой ветер хватил с поля, что Господи ты Боже мой! Оглянулась я – вижу: стоит кто-то в белом, да так дует, да так дует… Я и про коров забыла и скорей домой".
В хорошо известном всем нашим фольклористам "фонде Тени-шева" из Государственного музея народов России хранится несколько сходных описаний. Все они помечены второй половиной XIX века. Именно тогда Тенишев с большой группой этнографов собирал самые разные сведения этнографического толка по поручению великого князя Константина, брата русского царя. Среди собранных быличек – целый букет сообщений о появлениях средь бела дня за околицей той или иной деревни "белой фигуры", "белого человека", "высокой девушки, одетой во все белое".
О том же читаем и у В. Зиновьева:
"Вдруг мы видим: как будто паром по реке плывет и не паром в то же время будто. А на том пароме гребут веслами… Присмотрелись мы и видим женщин во всем белом… И потом вдруг не стало ничего".
Или: "Нюра, подруга моя, и я пошли как-то вечером по воду. Мы хотели к проруби пойти проулком, в этот проулок и зашли. Стоит женщина! Вся в белом, как снегурочка. Все у нее около головы горит так – как нимб… Мы от нее так побежали, что друг дружку не видали".
Или еще: "Развалины церкви были. Всем там чудилась девушка, дочь попа. Она в девках померла. И вот видели ее там в белом платье".
А вот еще: "Ночью слышу: шаркает кто-то по полу. Я с топчана соскочил, взглянул: человек! Женщина! Вроде как в белом саване, волосы длинные".
Женщина в Белом или Дама в Белом… Так называют этот удивительный призрак западные исследователи аномальных явлений. К. Вилсон в книге "Мистические силы" ссылается на манускрипт XVI века, где рассказывается о встрече некоего Эдварда Келли с такой дамой в 1582 году. Р. Стеммен включил в свою книгу "Духи и миры духов" сенсационную серию фотографий, сделанных в наши дни и показывающих феномен Женщины в Белом в развитии. На снимках ясно видно, что призрак, появившийся словно бы из-под земли, движется между обступившими его людьми. Восемь последовательно сделанных фотографий показывают призрак в движении.
А вот выписка, сделанная мною из сочинения итальянского профессора Джузеппе Лаппони "Гипнотизм и спиритизм", изданного в Риме в 1906 году.
В Ватиканской библиотеке, сообщает Лаппони, хранится старинная рукопись, повествующая о встрече с Женщиной в Белом.
По приказу папы Иннокентия XI кардинал Карпенья лично расследовал обстоятельства нашумевшей истории. Он взял под присягой показания с участника контакта. Им оказался некий дворянин по фамилии Денца. По его словам, ночью на 19 апреля 1683 года он был разбужен голосом, позвавшим его по имени.
Открыв глаза, Денца увидел перед собой, по его собственному выражению, "даму в белом". Дама сообщила ему, что она – недавно скончавшаяся маркиза Лаура Поппол Асталли. Потом она попросила дворянина известить ее мужа о необходимости срочно отслужить мессы за упокой ее души. Денца резонно возразил, что никто не поверит ему.
– В случае передачи подобного поручения меня сочтут за сумасшедшего, – хладнокровно заметил он, беседуя с призраком.
Маркиза положила руку на покрывало его постели и изрекла:
– Покажите моему мужу место, которого я сейчас касаюсь. – И растаяла в воздухе. А на покрывале остался отпечаток ладони, выжженный точно каленым железом. Причем ясно видно, что мизинец был неправильной формы.
Утром на следующий день дворянин Денца пригласил к себе в дом мужа умершей маркизы. Тот изумился, увидев отпечаток на покрывале. Оказывается, скрюченный мизинец был физическим недостатком руки маркизы вследствие падения в детстве. При жизни женщина тщательно скрывала его, постоянно носила перчатки.
В ватиканском манускрипте сообщается: "Отпечаток видели многие дамы и кавалеры, прелаты и кардиналы, а также его высочество герцог Ливио Одскальхи и ее высочество королева Шведская".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66