– Запоймали, да не могут в руках-то удержать. Все-таки как – то удержали. Он потом в беспамятстве был с неделю; думали, помрет. А выздоровел.
В отличие, заметьте, от девицы, которая "померла со страстей", бедная.
И снова упоминается большая группа свидетелей происшествия: люди, работавшие на поле и принимавшие участие в поимке "летающего мужика".
А вот вам еще пример. Зиновьев записал рассказ Ирины Рязанцевой из села Крупянка Читинской области:
– В селе Кангиле свадьба была. Вот мать готовит пищу к свадьбе, а ребятишки под руки лезут: того дай, другого… Она сгоряча и взревела на дочку: "Да чтоб тебя леший унес в бесповоротную сторону!" Да, видно, в недобрый час сказала. Девочка выбежала из-за стола и побежала, а сама ревет: "Дяденька, подожди! Дяденька, подожди!" Народ смотрит – что же это девочка бежит? Ну, как вихрем ее несет! Не могут догнать…
Лишь на конях удалось настичь девчушку – уже в лесу, далеко от деревни. Обращаю внимание, малолетнюю девчушку. Как и подросток, посланный к черту Ириньей Кожиной, девочка уходила от преследовавших ее всадников невероятно быстрым, нечеловеческим аллюром.
Таким образом, прямой контакт с нечистой силой, инициируемый человеком, возможен, по всей видимости. Для создания ситуации контакта достаточно в "недобрый час" послать человека к черту…
А теперь оборотимся взором к быличкам иного содержания.

КОНТАКТНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
А. Афанасьев в статье "Религиозно-языческое значение избы славянина", изданной в 1851 году, указывает, что в среде русских крестьян бытовало в XIX веке одно устойчивое поверье.
"Кто хочет видеть домового, – пересказывает поверье Афанасьев, – тот может видеть его на Пасху в коровнике, где он сидит в углу, притаившись".
А. Минх в книге, изданной в 1890 году, тоже упоминает Пасху:
"Есть поверье у мещан города Саратова, что можно видеть домового. Для этого нужно между заутреней и обедней на Пасху влезть на чердак: он сидит около трубы – старый, седой, стриженный…"
С. Максимов в "Нечистой, неведомой и крестной силе" называет другой день, благоприятный, по поверьям, для встреч с лешими, домовыми, чертями, – четверг Страстной недели!
"Нет дня в году, – пишет он, – наиболее удобного для тех, кто пожелает видеть нечистую силу. Вологжане советуют ночью прийти в лес, снять с себя нагрудный крест, закопать его в землю, затем говорить:
Владыко лесной, есть у меня до тебя просьба", – и леший не замедлит явиться. Белозерские же крестьяне уверены в его появлении лишь в том случае, когда, сидя на старой березе, громко крикнуть три раза:
"Царь лесной, всем зверям батько, явись сюда". И тогда смело спрашивай его о том, что тебе нужно".
Вот быличка тоже о ворожбе на "вызывание нечистой силы", записанная Зиновьевым:
"Деверь моей сестры пошел ворожить. Это надо делать на росстани, а росстань недалеко была, три дороги. И мы между ними и ворожили. Он только упал на росстань – вот тебе нате! – послышалось, как будто водят туда-сюда фуганком: дзю! дзю! И вроде бы доски при этом бросают, тащат, рубят… Ой, у меня прямо мороз по коже пошел! Мы все встали, ушли. Я не стала ворожить".
Или – еще быличка опять-таки об инициации человеком контакта с нечистой силой. Иван Нечаев из села Пешково Читинской области утверждал, что сам видел процедуру ворожбы вызывания домового:
– У меня была мачеха. Лет пятьдесят ей было. В двенадцать часов ночи возьмет она веник и обведет им дверь в полу, ведущую в подпол, потом скажет: "Открывайся!" Она и открывается, а оттуда кто-то вылазит. Мы маленькие были, закричим – дверь в полу тут же и захлопнется. А мачеха берет несколько стаканов, что-то зачерпнет, отойдет от них – стаканы лопнут. Обратно подойдет – они склеятся!
С. Максимов знакомит своих читателей еще с одной контактной технологией, широко использующейся, к слову сказать, в русских деревнях и сегодня (в моем архиве – 28 современных сообщений). Он записывает рассказ крестьянки Ефросиньи Рябых из Орловского уезда.
В ту пору, когда крестьянка была юной девицей, надумала она устроить традиционное русское "гадание на будущее". Захотелось ей узнать, как будет выглядеть ее будущий муж.
– Задумала суженого вызвать, – вспоминает Ефросинья. – Вот стала я ложиться спать, положила гребенку под подушки и сказала: "Суженый-ряженый, приди ко мне косу расчесать". Сказавши это, взяла я и легла спать, как водится, не крестясь и не помолившись Богу. И только я заснула, как слышу, полез кто-то мне под подушки, вынимает гребенку. Сдернул с меня дерюгу, поднял, посадил и давай меня гребенкой расчесывать. Чесал, чесал да как дернет – аж у меня голова затрещала. Я как закричу! Отец с матерью вскочили: мать – ко мне, а отец давай огонь вздувать. Я рассказала, как ворожила… Отец взял кнут и давай меня кнутом лупцевать – лупцует и приговаривает: "Не загадывай загадок каких не надо, не призывай чертей". А утром чувствую, голова моя болит так, что дотронуться до нее нельзя. Глянула я около постели своей на землю – вся земля усыпана моими волосами. Стала я сама расчесывать косу, а ее и половины не осталось – всю почти "суженый" выдернул.
В. Зиновьев в своей книге упоминает другую, тоже широко известную по сей день технологию контакта:
"Возьмите чистую расческу, налейте ведро воды, ведро непременно чистой воды, расческу бросьте в ведро. Через три дня будет волос от домового в ведре. Этот волос потрешь в руках, и свет в доме сам собой тут же потушится. Потрешь волос – ну, он и появился, домовой".
Одна крестьянка из села Газимурский Завод, наша современница, проделала такую процедуру. И, когда потерла волос, появился перед ней, по ее словам, "старик белый".
– Ну, он голый, только волосами обросший, белый такой, седой, борода длинная – старый-старый старичок. Я как увидела, села сразу, напугавшись так, что ни слова не могу вымолвить. И вскоре – раз! – я смотрю: его уже нету.
Куда же старичок подевался? Не нырнул ли он туда же, куда ныряют, к примеру, НЛО? То есть в тоннель междумировых коммуникаций? Демон, выдернутый женщиной с помощью колдовского приема из сопредельной реальности, явился ей на несколько мгновений, а потом, когда непрочные колдовские чары рассеялись, поспешил юркнуть обратно в отверстие, ведущее в его волшебную страну.
Этнограф В. Басилов приводит сообщение шамана, путешествовавшего, по его словам, в ту страну:
"Проникнуть на небо можно только через небольшое отверстие".
Через тот самый тоннель коммуникаций?
Листаю многочисленные фольклорные и этнографические первоисточники и всюду обнаруживаю одни и те же "заговорные формулы", "контактные технологии". Я привел здесь лишь некоторые из них. Формулы, а с ними методики контактов обладают жесткой за-данностью. Они даны как математические постулаты. Но – кем даны?!
Не теми ли, кто выходит на связь с ворожеями или людьми, желающими увидеть лешего, домового?
Пусть это предположение покажется вам невероятным, даже безумным, однако я лично не нахожу другого объяснения чеканной, как в армейском уставе, заданности контактных формул, бродящих из книги в книгу Максимова, Афанасьева, Добровольского, Зеленина, Померанцевой, Худякова, Ончукова и многих других наших фольклористов.
Эти формулы суть коды связи между смежными реальностями, вот что я про них думаю.
Идя далее путем предположений, можно допустить, что технологии контактных ситуаций типа той же ворожбы с расческой были спущены в незапамятные времена в народное сознание свыше. Они внедрены в него лаборантами-исследователями из иных миров.

РУГАЙТЕСЬ, РУГАЙТЕСЬ!
Люди – инициаторы встреч с лешими, домовыми или некими невидимками на росстанях – ошибаются, полагая, что встречи происходят по их, людей, желанию. Свобода воли здесь кажущаяся. Люди – инициаторы контактов – похожи в таких ситуациях на мышей, добровольно лезущих в мышеловки. Капкан насторожен и всякий раз исправно срабатывает, стоит человеку нажать в нем соответствующую пружинку. Включается, я бы сказал, запредельный "фактор икс" – начинает работать программа контакта, составленная где-то в сопредельных мирах.
В чем смысл программы? Не знаю.
Однако, продолжая двигаться путем предположений – заведомо, ясное дело, почти фантастических, готов допустить следующее. В ситуациях контакта, инициируемых якобы человеком, с людей-инициаторов, как и во многих других случаях, снимается некая информация. Человек, устраивающий туже ворожбу с расческой, сам как бы сует голову под внеземной исследовательский колпак.
Мышь лезет в мышеловку. Ее неотвратимо манит туда запах сыра.
Причем вот что очень и очень примечательно. Существуют весьма немногочисленные, четко сформулированные заговоры на вызывание нечистой силы, которые, судя по обилию быличек про такие вызывания, работают просто отменно… А вот зато столь же четко сформулированных заговоров на изгнание демонов нет! Вместо них – чересполосица десятков не похожих друг на друга текстов. Каждый колдун, каждый знахарь предлагает свой текст, действенность которого зачастую, мягко говоря, сомнительна.
"Отворотные слова" сплошь и рядом не помогают. Иногда, впрочем, они срабатывают, но происходит это редко и бессистемно.
Что ж, выходит, нет никакой управы на нечистую силу, никакого верного средства от чертей, леших, домовых?
Представьте себе, средство есть. И очень эффективное.
Поясню на конкретном примере. Офицеру пожарной команды москвичу Владимиру Сергееву явился среди ночи демон, жуткий обликом. По словам офицера, он внезапно проснулся, пробужденный чувством иррационального страха. И тотчас увидел возле своей постели мускулистого волосатого карлика с огромными багрово-красными глазами. Сергеев осознал, что не может двинуть ни рукой, ни ногой – наступило полное оцепенение во всех его членах. Это оцепенение хорошо знакомо нам по рассказам тех, кто сталкивался с операторами НЛО… В следующий момент карлика увидела жена Сергеева, тоже проснувшаяся.
Офицер, совершенно осатанев от происходящего, стал мысленно ругать волосатого уродца самыми последними словами. Ну а карлик словно бы услышал мысленные матерные фиоритуры оцепеневшего человека. Он дернулся и исчез. Нырнул в какое-то круглое светящееся пятно в углу комнаты, и пятно "погасло".
На следующий день Сергеев обратился за консультацией ко мне.
Я разложил перед ним на столе разнообразные книги по русской фольклористике. Померанцева, указал я, листая книги, пишет, что, согласно поверьям, от нечистой силы можно избавиться с помощью ругани. Зиновьев, в свою очередь, иллюстрирует эту мысль конкретным случаем из жизни Феклы Аникиной из села Аталанка Иркутской области:
"Ночью пробудилась я. Гляжу, в избе возле бочки стоит девочка… И прыг она на меня! Я – ни вздохнуть ни охнуть. Ни туда ни сюда. Не могу пошевелиться. Вспомнилось тут мне: надо в таком случае материться, по матушке надо посылать. Я хочу сказать, а никак не могу. Но все-таки сказала! Она соскочила с меня. И сгинула".
Еще показал я Владимиру Сергееву книжку американца Б. Стайгера "Встречи с чуждым". Автор книги пишет: суммируя многочисленные сообщения из самых разных мест, приходишь к удивительному выводу: единственным надежным средством от нечистой силы является площадная брань.
Стайгер полагает, что с помощью ругани воздвигается, видимо, некая мысленная стенка между человеком и нечистой силой. Возникает своего рода психический и даже, может быть, биоэнергетический барьер, непреодолимый для "плохих духов".
Эта тема уже всплывала, если помните, на страницах моей книги…
Я довел ее до сведения офицера Сергеева, похвально отметив его прекрасную интуицию, верно сработавшую в нужный момент. И посоветовал и впредь обкладывать матом карлика, когда и если он объявится вновь.
Карлик с красными глазами объявлялся в квартире семьи Сергеевых еще дважды. Вылезал из светящегося круга, вспыхивавшего в углу комнаты. Офицер с ходу начинал крыть его самыми последними, самыми грязными словами – само собой, мысленно, – и уродца всякий раз сотрясали корчи, он злобно кривил лицом и… исчезал! А светящийся круг тут же гас.
Так что, если в вашем доме начнет чудить нечистая сила, ругайтесь на здоровье, милые, ругайтесь! И не стесняйтесь в выражениях. Повторяю, это единственный, надежно проверенный способ отпугнуть нечисть.
Не отпугнете – заболеете. У нечисти ведь энергетика – не наша.

ДЬЯВОЛЫ РАЯ
Мускулистый карлик, поросший шерстью, с красными глазищами… Повстречаться с таким чудищем в ночи – при одной мысли об этом вздрагиваешь! Ну а прочая публика, которая заявляется к нам из сопредельных, по моей гипотезе, реальностей… Что, она симпатичнее? Да ничуть не бывало. Такие монстры среди той публики иной раз попадаются, что впору лезть от страха на стенку.
Минх рассказывает об одной такой встрече женщины с домовым. Вот ее собственные показания:
– Было это в старой избе. Довелось мне выйти в сени, вдруг вижу – на перекладине лежит фигура, похожа на человека, но черная как уголь. Только она увидела меня, как тотчас скрылась неизвестно куда.
Еще группа сообщений – из рукописного этнографического "фонда Тенишева", что хранится в Государственном музее народов России:
"Сам черный, видом наподобие человека, но только глаза красные, большие – с ладонь".
Или: "Вдруг передо мной возник мужик. Такой огромный, что и представить невозможно. Плюнул он мне под ноги и сгинул".
Или: "Дверь распахнулась – влетел по воздуху человек во всем черном, а пояс красный – и искры по обе стороны! Как засвистит! И повернул, и обратно ушел".
Или: "Смотрим, в углу что-то белое чудится. То оно белое, а то вдруг черное… Черное на окно потянуло, а на окне, глядим, стоит человечек маленький, толстый. Мы как закричим: "Тетка, черт на окне!"
Не устали от описаний? Так я продолжу.
У Зиновьева читаем: "Собрались мы ехать домой, а тут – "она" идет! Шаль у нее большая, расписная. Лицо какое-то черное. Человек – не человек, скотина – не скотина! Страшно!"
Или – у Балашова: "Из леса вышел человек и подошел поближе, и боль-шо-о-ого такого роста, в сером кафтане.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66