8. В принципе, существуют еще несколько типов менструальных циклов, но они встречаются крайне редко. Упомянем лишь один из них, когда интервал между менструациями нарастает или убывает с четкой регулярностью — например, 28, 29, 30 и 31 день или 31, 30, 29 и 28 дней. Если трижды отмечается такая закономерность, женщине следует обратиться к раввину за указаниями, как ей вести себя.
9. Женщина, обнаружившая кровяное пятно, пусть даже три раза подряд в один и тот же день месяца, не должна считать этот день «опасным» в четвертом месяце. Однако кровь, обнаруженная на тряпочке или вате, с помощью которой женщина совершала проверку, приравнивается Галахой к настоящему менструальному кровотечению, и на этом основании определяется тип менструуального цикла и предполагаемые «опасные» дни.
10. Когда наступает «опасный» день, женщина обязана проверить себя в тот час, когда началась предыдущая менструация, даже если она не ощущает никаких признаков начала менструации. Если она не сделала этого, то возможность интимной близости с супругом должна рассчитываться в зависимости от типа ее менструального цикла.
Так, если ее тип регулярный или она бейнонит, разрешается вступать в интимную близость только после того, как женщина совершит проверку (даже если с момента ожидаемого начала менструации уже прошло много времени). Если же менструальный цикл женщины нерегулярный, то как только проходит «опасная» она, ей разрешается вступать в интимную близость с мужем даже без предварительной проверки.
Однако, если тип менструального цикла женщины регулярный или она бейнонит, и она не проверила себя в «опасную» ону, но тем временем подмылась, вступать в интимную близость с мужем ей разрешается только после того, как она проконсультируется с раввином, и он даст свое разрешение.
11. Как уже было сказано выше (142:13), муж перед тем, как уехать из дома, обязан вступить в интимную близость с женой. Это правило остается в силе и для того случая, когда эта она — «опасная». Тем не менее, если муж может выразить свою любовь к жене в любой другой форме, а она, в свою очередь, не возражает против этого, они достойны благословения Всевышнего. (Если муж должен уехать ради исполнения заповеди, то он не обязан вступать с женой в интимную близость.) 12. Женщине с регулярным менструальным циклом разрешено вступать в интимную близость с супругом в любое время, когда она чиста (кроме, разумеется, «опасных» дней), причем ей не надо совершать проверку ни до близости, ни после нее. То же самое относится к той женщине, у ко торой менструальный цикл нерегулярен, однако колеблется в диапазоне нескольких дней — так что в каждом месяце есть определенное количество дней, когда вероятность появления менструальной крови ничтожно мала. Например, между очищением женщины в миквэ и началом следующей менструации никогда не проходит менее 14 дней — иногда менструация начинается на 15-й день после очищения, иногда — на 16-й и т. п. Поэтому в течение указанных 14-ти дней эту женщину можно приравнять к женщине с регулярным менструальным циклом, и ей не надо совершать проверку ни перед интимной близостью, ни после нее. Однако если интимная близость с мужем состоялась в любой из последующих дней до начала менструации, женщина должна проверить себя и до близости, и после нее, а супруг обязан внимательно осмотреть тряпочку, которой он вытирает себя после интимной близости.
13. Беременная женщина, начиная с третьего месяца (когда беременность ее становится заметной для других), а также кормящая мать в течение 24-х месяцев (пусть даже она уже отняла ребенка от груди или, не дай Б-г, он умер) не должны совершать проверку ни до интимной близости, ни после нее, так как считается, что появление у них менструального кровотечения крайне маловероятно. Но если они обнаруживают кровь, в следующем месяце «опасными» считаются те дни, которые определяются с учетом всех трех возможностей менструальных циклов: и oна бейнонит, и весет гаходеш, и весет гафлага (Причем так поступают даже тогда, когда раньше у женщины менструальный цикл был регулярным, и она обнаружила кровь как раз в то время, которое раньше соответствовало ее менструальному циклу.) Отметим, однако, что на практике нередко случается, что в период кормления грудью у женщины уже начинается настоящая менструация.
14. По истечении срока беременности и кормления после того, как у женщины один раз уже была менструация, она, определяя «опасные» дни, должна учесть свое «расписание» менструации до беременности.
15. Беременная или кормящая женщина, почувствовав какие-то выделения, обязана как можно скорее проверить себя. Однако, в отличие от сказанного выше (145:4г-5), если в результате проверки ничего не обнаружено, женщина остается чистой.
16. Если у женщины, достигшей того возраста, когда обычно менструации прекращаются, нет никаких выделений в течение трех месяцев, считается, что у нее наступил климактерический период и ей более нечего опасаться стать нидой. Даже когда после этого она один или два раза обнаружила кровь, ей не надо высчитывать, какие дни могут быть «опасными» в следующем месяце. Однако если она обнаружила выделение крови в каждом из трех месяцев подряд, считается, что менструации возобновились, и ей следует поступать так же, как женщине с периодически повторяющимся циклом. А если раньше менструальный цикл женщины был регулярным, то достаточно одного выделения крови в день еврейского месяца, соответствующий прежней периодичности, или двух, интервал между которыми соответствует интервалу между прежними менструациями, чтобы не считать ее женщиной, у которой менструации прекратились.
Глава 148
Невеста
1. Невеста обязана перед свадьбой провести «границу чистоты», отсчитать «семь чистых дней» и окунуться в воды миквэ с соблюдением всех изложенных выше правил (см. гл. 146). При этом не имеет значения, выходит ли она замуж впервые или нет, есть ли у нее менструации или уже прекратились. Естественно, что произвести очищение невеста может только после того, как назначен день свадьбы. Но, с другой стороны, день свадьбы назначают в зависимости от менструального цикла невесты: лучше всего, если она отправится в миквэ накануне свадьбы, во всяком случае, не раньше, чем за четыре дня до свадьбы.
2. Если невеста совершила все необходимые приготовления и очистилась в водах миквэ, но по каким-либо причинам свадьбу пришлось отложить, ей необходимо посоветоваться с раввином, не должна ли она снова повторить весь процесс ритуального очищения.
3. Несмотря на то, что, в принципе, проверки, которые невеста-девственница совершает, проводя «границу чистоты» и потом в течение «семи чистых дней», должны быть столь же основательными, как проверки замужней женщины (см. 146:3), если невесте-девственнице не удается сделать проверку совершенно полной, ей разрешается ограничиться пределами возможного.
4. Если почему-либо свадьба была отложена, а невеста уже посетила миквэ, или по какой-либо причине невеста не посетила миквэ после «семи чистых дней», то каждый из оставшихся до свадьбы дней она обязана проверять себя. Если разница во времени между днем свадьбы и днем ее очищения в миквэ составляет всего один день, все равно в этот день, накануне свадьбы, невеста обязана проверить себя.
5. Жениху запрещается уединяться с невестой, если в силу каких-либо веских причин невозможно назначить день свадьбы на то время, когда невеста уже стала бы ритуально чиста. Ему также запрещено уединяться с ней, если в день свадьбы или сразу после бракосочетания у невесты неожиданно началась менструация.
Согласно обычаю, в такой ситуации принято брать в качестве «стражей» жениха и невесты детей младше 9 лет (на год-два), которые уже могут рассказать, что увидят. Ночью около жениха спит мальчик, а около невесты — девочка, а днем возле них может оставаться один из них — мальчик или девочка.
Если невеста оказалось ритуально нечистой перед обрядом бракосочетания, очень важно вовремя предупредить об этом жениха.
6. Первая интимная близость новобрачных является исполнением заповеди, и ее не следует переносить на другую ночь.
7. Несмотря на то, что первая интимная близость с девственницей сопровождается выделением крови, новобрачная считается нидой только после завершения близости.
Начиная с этого момента, новобрачный обязан придерживаться всех правил, о которых говорилось выше (145:9).
8. Нередко случается, что во время первой интимной близости кровь не выделяется.
В этом случае не исключено, что новобрачная осталась чиста, но супругам строго запрещено решать этот вопрос самим, так как здесь следует учитывать ряд тонких деталей, в которых может разобраться только раввин, в совершенстве знающий Галаху.
9. При появлении крови после потери девственности новобрачная не должна выжидать пять дней, чтобы провести «границу чистоты». Галаха разрешает ей сделать это на четвертый день после первой интимной близости и уже с пятого дня начать отсчет «семи чистых дней». Например, если интимная близость состоялась в ночь с воскресенья на понедельник, новобрачная проводит границу чистоты во вторник и с пятницы начинает отсчет «семи чистых дней».
Новобрачному разрешается спать на кровати жены, если сама она спит в другом месте (в отличие от сказанного выше, 145:9з). Следует подчеркнуть, однако, что сказанное выше допустимо лишь тогда, когда после первой интимной близости у новобрачной не началась менструации.
Тем не менее, если в течение четырех «дней нечистоты» после первой интимной близости у новобрачной начинается менструация, она имеет право отсчитывать пять «дней нечистоты» не с момента начала менструации, а от первой интимной близости, и провести «границу чистоты» немедленно, как только менструальное кровотечение прекратится.
10. Если при повторной интимной близости после очищения новобрачная ощущает боль, она немедленно после близости с мужем должна проверить себя и внимательно осмотреть простыню. Найдя хотя бы одну капельку крови, она опять отсчитывает четыре дня, проводит «границу чистоты» и т. д. И так до тех пор, пока во время интимной близости новобрачная не будет ощущать никакой боли.
11. Однако после того, как болевые ощущения у новобрачной исчезли, а после интимной близости не было обнаружено даже капли крови, молодые супруги обязаны совершить проверку еще три раза. А именно, перед каждой из трех следующих интимных близостей и немедленно после них новобрачная должна тщательно, по всем правилам, проверить себя, а муж — тщательно осмотреть тряпочку, которой он вытирается после интимной близости. Если все эти три раза кровь не обнаружена, новобрачная обязана отныне делать проверку только тогда, когда должна начаться менструация (см. выше, 147:12).
Глава 149
Роженица
Роженица всегда считается нидой, независимо от того, родила она живого ребенка или мертвого. Она считается нидой, даже если при родах вообще не было кровотечения.
2. Когда послеродовое кровотечение прекращается, женщина проводит «границу чистоты» и отсчитывает «семь чистых дней», а затем очищаются в водах миквэ.
Согласно букве закона Торы, если после родов в течение последующих дней кровотечения не было, женщина, родившая мальчика, имеет право очиститься в водах миквэ, отсчитав «семь чистых дней» сразу после родов, а родившая девочку обязана отсчитать «четырнадцать чистых дней» и очиститься в водах миквэ не раньше ночи на 15-й день. Однако в наше время случаи таких родов крайне редки.
3. Если выкидыш произошел не менее чем через 40 дней после зачатия и неизвестно, какого пола был ребенок, женщина отправляется в миквэ (если кровотечение было кратковременным и уже прекратилось) не раньше ночи на 15-й день после этого, так как есть вероятность, что ребенок был девочкой. Если выкидыш произошел в течение 40 дней после зачатия, женщина обязана соблюдать все правила, как при обычной менструации. (Галаха говорит, что раскрытие матки всегда сопровождается выделением крови, и поэтому даже в том случае, когда при выкидыше крови не обнаружено, женщина все равно считается нидой.) 4. Женщина, перенесшая кесарево сечение, остается ритуально чистой — при условии, что не наблюдалось выделения крови из ее половых органов.
5. Женщина считается нидой с того момента, когда у нее начинаются сильные родовые схватки и ясно, что скоро начнутся роды. Тем не менее, если схватки совершенно прекратились, необходимо проконсультироваться у раввина — только он может решить, осталась ли женщина чистой.
Глава 150
«Я — Б-г, твой целитель»
Мудрецы Торы говорят, что человек должен постоянно молиться о том, чтобы не заболеть. Когда он заболевает, ему говорят с Небес: «Хочешь выздороветь? Предъяви свои заслуги!». А если сравнить число заслуг и проступков человекаt, то зачастую итог бывает не в его пользу. Поэтому при малейшем недомогании человек прежде всего обязан проанализировать свои поступки и совершить тшуву. Раскаяние и добрые дела — лучшие адвокаты, которые могут защитить человека в самых тяжелых ситуациях и добиться его оправдания пред Небесным судом. Даже если 999 ангелов обвиняют человека пред Небесным судом, и только один защищает, этого достаточно для его оправдания, как сказано в Священном Писании (Иов, 33:23,24): «Если есть у человека ангел-заступник — один из тысячи, чтобы поведать о его честности, и сжалится он над ним, и скажет: „Избавьте его от могилы — нашел я искупление ему!“».
Наши мудрецы говорят, что тот, у кого в доме кто-нибудь заболел, должен пойти к мудрецу Торы и просить его, чтобы тот молился о выздоровлении больного.
Объясняя, почему в этом случае необходимо обратиться к другому человеку, не полагаясь на собственную молитву, Хатам-Софер приводит следующий пример.
Известно, что еврейский на род представляет собой единый организм, в котором функцию мозга выполняют именно те, кто всю свою жизнь посвятил изучению Тopы.
Известно, что человеческий организм устроен так, что все сигналы о неполадках в какой-нибудь части тела сначала поступают в мозг, который мобилизует силы, помогающие заболевшему органу выздороветь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90