2. И тем не менее, грех этот не упоминается в Торе среди остальных запретов, связанных с половой жизнью. Мы узнаем о нем из рассказа Торы о двух сыновьях Йегуды, сына Яакова, которых Всевышний умертвил в наказание за то, что они таким образом уклонялись от деторождения. Основываясь на Кабале, р. Шнеур-Залман из Ляд, автор книги «Танья», объясняет, почему Тора не упоминает об этом грехе: причина заключается в его уникальном характере — тратящий попусту свое семя порождает полчища духовных сил скверны, обладающих к тому же невероятной мощью, несравненно большей, чем при нарушении любого другого запрета Торы, касающегося половой жизни. С другой стороны, всю эту тьму скверны легко уничтожить, когда человек, виновный в ее появлении, совершает тшуву. Этим грех напрасного извержения семени отличается от других запретов, связанных с половой жизнью: если в результате запретной половой связи родится мамзер, духовная скверна воплощается в него и ее уже невозможно уничтожить.
3. Галаха запрещает создавать в своем воображении ситуации, связанные с интимной близостью. Если же йецер гара провоцирует появление в мыслях человека такого рода картин, надо приложить все усилия, чтобы преодолеть его влияние. Как правило, йецер гара сильно воздействует на психику человека, когда его мысли ничем не заняты. Поэтому каждый обязан знать наизусть хотя бы некоторые цитаты из Хумаша, Тегилим, Мишны, чтобы использовать их против йецер гара, который перед ними бессилен. Если человек не может отвлечься от запретной темы, он должен повторять про себя слова Торы, и тогда йецер гара отступит, как мрак отступает перед светом.
4. Лучшее средство, предохраняющее от поллюции (непроизвольного извержения семени во время сна), — неторопливое, сосредоточенное чтение «Шма» перед сном.
Говорят об этом наши мудрецы: «Каждый, кто читает „Шма“ около своей постели, словно держит в руках обоюдоострый меч», наводящий ужас на силы скверны.
Преследуя ту же цель, Галаха запрещает спать на спине и на животе и предписывает спать только на боку (ср. с 73:7), а ездить только на оседланной лошади. Не следует смотреть на спаривающихся животных или птиц.
5. Мужчина не имеет права прикасаться к своему половому органу — даже тогда, когда он мочится. Исключение делается только для женатого и то лишь в то время, когда жена его ритуально чиста. Тем не менее, даже ему Галаха советует как можно реже делать это.
6. Ужин не должен быть обильным. Во время ужина нежелательно есть жирное мясо, яйца, чеснок и вообще продукты, которые возбуждающе действуют на человека (ср. с 73:3). По тем же соображениям перед сном не следует пить алкогольные напитки.
7. Тот, кто, проснувшись, обнаруживает, что во время сна у него случилась поллюция, должен сразу же омыть руки и, искренне раскаиваясь, произнести: «Властелин мира! Произошло это со мной нечаянно — только в результате моих дурных помыслов и дурных мыслей. Поэтому да будет воля Твоя, Г-сподь, Б-г мой и Б-г отцов моих, в великом милосердии Твоем стереть этот грех! И обереги меня от дурных помыслов и от всего им подобного на веки веков! Амен, и да будет такова Твоя воля!».
8. Тот, кто стремится уберечь себя от этого греха, прежде всего должен сам воздерживаться от сквернословия, лжи, злословия и зубоскальства и избегать слышать это от других. Как можно больше времени, насколько позволяют ему обстоятельства, он должен уделять изучению Торы и мысленно многократно повторять то, что учил. Если же он чувствует, что ему грозит опасность поллюции, то во время чтения «Шма» перед сном ему следует, как в ночь на Йом-Кипур, прочитать четыре первых главы Тегилим перед заключительным благословением «Гамапиль».
9. Наши священные книги дают ряд советов тому, кто в прошлом совершил этот грех, раскаивается и желает избавиться от него. Ему надо стараться быть сандаком — в особенности во время обрезания детей бедняков; давать бедным как можно больше цдаки, прилагать усилия, чтобы исполнять заповедь о субботе как можно лучше, в частности, зажигать побольше свечей в честь субботы; любить и почитать тех, кто посвятил себя изучению Торы; молиться медленно, сосредоточенно (причем слезы во время молитвы очень помогают исправлению этого греха); воспитывать в себе предельную скромность; никогда не отвечать на грубость и оскорбление, прощая своим обидчикам от всего сердца; быть проворным в исполнении заповедей — в особенности всего, что касается Песаха; с особым вниманием относиться к воспитанию своих детей, прививая им любовь к Торе; взять, если это возможно, на воспитание сироту и относиться к нему, как к своему собственному ребенку; помогать выдавать замуж бедных невест; по крайней мере раз в месяц приобретать право быть вызванным к Торе и произносить полагающиеся благословения громко, чтобы их слышали все, а во время чтения внимательно смотреть на святые буквы в свитке Торы и шепотом повторять все слова; стараться приходить в синагогу на каждую молитву в числе первых десяти человек; любить мир и стремиться к согласию во взаимоотношениях с другими людьми.
10. Если беременность представляет угрозу для жизни женщины, то в этом (и только в этом!) случае Галаха разрешает применение противозачаточных средств. При этом следует соблюдать ряд условий. А именно: разрешается применять только женские противозачаточные средства и лишь те, которые никак не влияют на физическое состояние женщины и на ее ощущения во время интимной близости. Так, запрещается прием противозачаточных таблеток, потому что зачастую в результате их воздействия женщина становится нидой. Во всяком случае, вопрос о применении противозачаточных средств ни в коем случае не следует решать самому: необходимо проконсультироваться с врачом и со знающим раввином и строго следовать их указаниям.
11. Интимная близость с женой, которая не может иметь детей, не является нарушением указанного выше запрета Торы (см. п. 1). Наоборот, она является исполнением заповеди о поддержании в семье атмосферы мира и любви.
Глава 144
Исур йихуд
1. Галаха запрещает мужчине оставаться наедине с любой женщиной — будь то девочка или старуха, еврейка или нееврейка, родственница или абсолютно посторонняя. Запрет этот называется исур йихуд, «запрет уединения». Исключение делается лишь для отца — для него нет запрета находиться наедине со своей дочерью, для матери — ей также разрешается находиться наедине с сыном, и для мужа с женой — даже тогда, когда она нида (о случае, когда невеста оказалась нида, см. ниже, 148:4).
2. В присутствии жены мужчине разрешается находиться в одном помещении с другой женщиной. Тем не менее, еврейка не должна находиться среди неевреев, даже если вместе с ними присутствуют их жены.
3. Женщине, если она одна, разрешается находиться в одном помещении с двумя евреями, соблюдающими законы Торы, но только днем и только в населенном пункте.
Там, где нет людей, или ночью, даже в населенном пункте, женщина имеет право находиться в одном помещении только с тремя мужчинами, соблюдающими законы Торы.
Что же касается евреев, не исполняющих заповедей Торы, то женщине разреше— но находиться с ними в одном помещении только в том случае, если вместе с ними присутствуют их жены.
Одному мужчине запрещается находиться в одном помещении с двумя женщинами. Когда женщин больше двух, то некоторые авторитеты Галахи разрешают мужчине находиться в одном с ними помещении — при условии, что по роду работы он с женщинами постоянно не общается (например, не торгует предметами женского туалета). Другие авторитеты запрещают одному мужчине находиться в одном помещении с женщинами в любом случае.
4. О каких ситуациях здесь говорится? О случаях, когда мужчина и женщина находятся в одном помещении, двери которого закрыты, а окна занавешены или выходят в пустынное место, где редко появляются люди. Если наружная дверь помещения или окна открыты на улицу или в них легко заглянуть, запрет не нарушается. Иными словами, важно, чтобы сама ситуация не подтолкнула мужчину и женщину совершить что-либо недозволенное из-за стыда или из опасения быть кем-то замеченными. Например, если приходит мастер, чтобы починить какой-либо прибор в доме, где в это время находится только одна женщина, необходимо оставить открытой входную дверь или, по крайней мере, открыть окно на улицу или во двор, где есть люди. Однако если квартира расположена на такой высоте, что в ее окна снаружи заглянуть невозможно, то открыта дверь или окно — уже не имеет значения.
Другой пример: жене, муж которой находится в том же городе, разрешается на короткое время уединяться с другим мужчиной в своей квартире, так как муж может в любой момент вернуться домой, и жена всегда это учитывает. Тем не менее, если этот мужчина — друг ее детства или родственник, с которым она привыкла быть накоротке, она не имеет права уединяться с ним.
Подчеркнем, однако, что все сказанное выше относится только к случаям, когда мужчина и женщина остаются наедине в течение короткого времени. Постоянное уединение в течение долгого времени безусловно запрещено Галахой. Поэтому недопустимо, чтобы, например, женщина снимала комнату в квартире, хозяин которой — одинокий мужчина, или, наоборот, мужчина — комнату в квартире, которая принадлежит одинокой женщине.
5. Как было сказано выше (140:27), в наше время муж не должен запрещать своей жене уединяться с каким-то определенным мужчиной. Однако если он все же сделал это, ей запрещается уединяться с этим мужчиной при любых обстоятельствах.
6. Женщине и мужчине разрешено оставаться наедине в присутствии ребенка, но лишь при уселовии, что он уже достаточно большой, чтобы понимать смысл происходящего на его глазах.
7. Согласно Галахе, мужчина имеет право оставаться наедине с девочкой младше трех лет, а женщина — с мальчиком младше девяти лет.
8. Холостой мужчина не имеет права быть учителем у маленьких детей, так как к нему в школу приходят матери учеников, чтобы поговорить с ним об их успехах в учебе. Так же женщина, даже замужняя, не имеет права быть учительницей у мальчиков младшего возраста.
9. Мужчина не должен стремиться к общению с женщинами, развлекать их, смешить, подмигивать им, любоваться их красотой. Галаха запрещает даже вдыхать аромат женских духов, так как это неизбежно вызывает желание близости с женщиной.
Запрещается разглядывать украшения на женщине, а также одежду знакомой женщины, даже если эта одежда не на ней.
10. С женщиной не здороваются за руку. На улице не идут вслед за женщиной, а стараются ускорить шаги, чтобы обогнать ее или перейти на другую сторону.
11. Сказанное вовсе не унижает женского достоинства. Тора предусматривает совершенно иной, но сравнению с европейским, тип поведения. Идеал Торы — сохранение святости взаимоотношений между мужчиной и женщиной, что несовместимо с правилами этикета, предусматривающего чисто внешние проявления уважения к женщине. Тора четко определяет круг занятий мужчины, отграничивая его от круга занятий женщины. Поэтому, например, еврейская женщина считает естественным, если знакомый мужчина не передаст ей привет и даже не упомянет о ней в письме к ее мужу.
12. Галаха запрещает обнимать и целовать родственниц, кроме тех, о которых было сказано выше (п. 1).
13. He следует выражать свою любовь к жене на глазах у других людей.
14. Галаха разрешает супругам жить у родителей мужа лишь при условии, что молодым выделена отдельная комната.
15. До замужества каждая девушка является нидой. Поэтому близкое общение с ней является нарушением не только запрета исур йихуд, но и еще более строгого запрета общения с нидой. Кроме того, это всегда способствует проявлению силы йецер гара и легко может привести к тому греху, о котором говорилось выше (143:1). Огромная роль в предотвращении всех этих бед и их последствий принадлежит отцам, которые обязаны внимательно следить за воспитанием своих детей. Им следует помнить, что на душу того, кто мог бы помешать совершению греха и не сделал этого, также ложится этот грех, и наоборот, тот, кто спасает другого еврея от совершения греха, спасает и самого себя.
16. Согласно Галахе, юноше и девушке запрещено вступать в брак, если до этого они не были знакомы. Однако во время встреч с девушкой юноша должен быть крайне осторожен и внимательно следить за чистотой своих мыслей, постоянно вспоминая слова Иова (31:1): «Уговор заключил я с глазами своими: зачем смотреть мне на девушку?».
17. Разведенные супруги не должны жить в одном дворе. Есть случаи, когда бывшие супруги должны жить еще дальше друг от друга: а) если муж — коген, которому вообще запрещено жениться на разведенной; б) если муж — исраэль, но его бывшая жена уже успела снова выйти замуж и опять развестись (из-за чего ее первому мужу запрещается снова жениться на ней); в) если развод состоялся из-за того, что жена была запрещена мужу по закону Торы и их брак изначально был незаконным.
А если женщина вышла замуж вторично, то она и ее первый муж не должны жить даже в одном квартале.
Согласно букве Галахи, во всех этих ситуациях женщина обязана отдалиться от своего первого мужа, но если дом, в котором они совместно проживали, принадлежит ей, то уехать обязан муж. В каждом же конкретном случае окончательное решение выносят раввины.
18. Бывший муж имеет право и даже должен материально поддерживать свою бывшую жену, однако обязан найти такой путь, чтобы не встречаться и не общаться с ней, например, найти посредника.
19. Наши мудрецы чрезвычайно неодобрительно отзываются о госте, который ночует в той же комнате, что и супруги, — даже если жена в данный момент нида, и близость между ней и ее мужем запрещена.
Глава 145
Нида
1. Мудрецы наши говорят, что закон о соблюдении чистоты семейной жизни — один из важнейших законов Торы (Авот, 3:18). Они имеют в виду, в частности, что если еврея под угрозой смерти принуждают нарушить этот закон, он обязан пойти на смерть, но заповеди не нарушить.
Кроме того, этот закон — основа семейной жизни и тот фундамент, который гарантирует само существование народа Израиля.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90