Др
угими словами, нормальная беременность не должна быть преградой к высок
ой физической активности.
Чрезвычайно полезно плавать и нырять Ц в идеальном случае ежедневно и д
о состояния легкой и приятной усталости. Замечено, что плавание развивае
т те мышцы, которые работают при родах. Плавание дает хорошую физическую
нагрузку всему организму. Повышается его потребность в кислороде, что тр
енирует и ребенка к условиям его нехватки. Этому способствуют также мног
ократные ныряния. Тренировка ребенка к гипоксии Ц это важный элемент в
подготовке к последующим физическим нагрузкам, закаливанию. Умеренная
нехватка кислорода Ц благотворный фактор для повышения внутренних ре
зервов организма. Нужно помнить также, что рождение для ребенка Ц это пр
оцесс, связанный с острой нехваткой кислорода.
Замечено, что дети, матери которых много плавали и ныряли на протяжении в
сей беременности, в первые же дни способны гораздо на большее время зата
ивать дыхание под водой, чем не тренированные таким образом. И.А.Аршавски
й отмечал: «…гипоксемические экспозиции у матери в третью треть беремен
ности вызывают у плодов адаптивную реакцию увеличения кислородной емк
ости крови…».
И.А.Аршавский. Физиологические механизмы и закономерности индивид
уального развития. С.92.

Не нужно прекращать во время беременности и закаливающие процедуры. Они
хорошо влияют на ребенка как через организм матери, так и непосредственн
о. Есть утверждения, что после 5-6 месяцев беременности, когда прослойка ам
ниотической жидкости становится достаточно тонка, температурные возде
йствия могут достигать ребенка.
Холодные обливания матери хорошо «закаливают» ребенка в утробе, повыша
я его жизнестойкость. К сегодняшнему дню имеется большой опыт эпизодиче
ских (в среднем один раз в неделю) купаний беременных женщин в ледяной про
руби. Конечно, желательно иметь такой опыт до беременности, но практика п
оказывает, что, пройдя через обливания холодной водой, здоровая женщина
может начать купания в проруби и во время беременности. И хотя это всегда
вызывало нападки медиков, дети, рожденные после такой подготовки, их вел
иколепное здоровье и какая-то внутренне присущая жизнерадостность, дол
жны бы заставить задуматься об огромном потенциале, содержащемся в есте
ственных природных факторах. Кроме того, жизнь убеждает нас, что беремен
ность сама по себе не является противопоказанием даже для таких сильных
воздействий, как купание в ледяной воде.
Не менее полезно посещать баню. Однако с этим всегда связано много страх
ов и предрассудков. И едва ли врач даст «добро» на посещение бани своей бе
ременной «подопечной». На деле же все сводится к вопросу дозировок и про
тивопоказаний. Нужно, конечно, помнить, что в условиях повышения потребн
ости в кислороде, при потерях тепла и в парной организм матери должен быт
ь способен восстановить равновесие не только в себе, но и в организме реб
енка, так как многие ее органы работают «на двоих». Предельно допустимые
нагрузки здесь, естественно, будут ниже, чем обычно. Нельзя проводить сил
ьнодействующие закаливающие процедуры при таких осложнениях, как повы
шенный тонус матки, слабость матки, нарушенное кровообращение и т д. Но сп
исок противопоказаний, скорее всего, не так уж велик.
Хорошим тренирующим воздействием на ребенка обладают кратковременные
голодания матери на протяжении всей беременности. (Безусловные противо
показания Ц диабет и анемия). Небольшой дефицит питательных веществ при
водит к тренировке ребенка лучше использовать свои внутренние резервы.
При отсутствии каких-либо серьезных нарушений здоровья не следует боят
ься, что ребенку будет чего-либо угрожающе недоставать, если мать полноц
енно питалась до голодания. Ребенок «вытягивает» все необходимое из мат
еринского организма, так что матери нужно внимательно следить за своим с
остоянием, а не волноваться за ребенка.
Если до беременности не было опыта голоданий, то не следует голодать бол
ее 1-2 раз в месяц по одному дню (больше из психологических соображений, пос
кольку во время голодания может сильно повыситься раздражительность, н
ервозность). Если такой опыт был, то можно периодически голодать и по 3 дня (
ежемесячно). Не следует проводить так называемых «сухих» голоданий, то е
сть без воды, так как внутренняя интоксикация при этом значительно больш
е. Особое внимание следует уделять плавности выхода из голодания. Помимо
всего, голодание способствует очищению организма матери, что помогает,
например, избавиться от токсикоза.
Не стоит проводить слишком длительные голодания, особенно в середине и к
онце беременности, хотя при этом дети рождаются очень крепкими и развиты
ми, но слишком крупными, а значит повышается вероятность травмирования к
ак ребенка, так и матери при родах. В отличие от «раскормленных» детей при
традиционном «постельном» режиме и еде «за двоих», дети, прошедшие «голо
дания», обладали развитой мускулатурой при относительно малом количес
тве жира, были очень подвижны и активны. Это доказывает положительный эф
фект голодания. Однако прибегать к длительным голоданиям не следует.
Все это имеет также и воспитательное значение для еще не родившегося мал
ыша. Во-первых, мать уже в этом периоде его жизни предоставляет ему опреде
ленную модель поведения, связанного со здоровым образом жизни. Во-вторы
х, условия его внутриутробного существования приближаются к естествен
ным или, по краней мере, расширяется диапазон воздействий, которые воспр
инимаются ребенком как естественные. Мать не закладывает в него страха п
еред природой, а значит появляется надежда, что между малышом и природой
не будет того чудовищного разрыва, который создает наша цивилизация.
Вместо этого сегодня многие беспокоятся об интеллектуальном развитии
своих детей. Это приобретает черты чуть ли не массового психоза. Появилс
я термин «раннее развитие», подразумевающий именно развитие интеллект
а. Добрались и до процесса беременности. Появились даже специальные «обу
чающие» программы, реализуемые с помощью динамиков, помещаемых у матери
нского живота, от которых исходят особые ритмичные сигналы, стимулирующ
ие те или иные мозговые структуры. Помимо «особо организованного животн
ого» ребенок стал рассматриваться как «компьютер», напичканный «прогр
аммами», которые нужно во что бы то ни стало «включить». Интеллектуал в пе
ленках Ц вот новый идеал, новое порождение «царя природы», присвоившего
себе право игнорировать ее законы.
Раннее интеллектуальное развитие, раннее половое созревание, раннее ст
арение Ц нет ли в этом ряду какого-то сходства? В природе все подчиняется
ритму. У нее для всего свое время. Или и здесь она сделала ошибку?
Человеческий разум не исчерпывается интеллектом и имеет много предпос
ылок и условий для своего развития.
Развитие это реализуется путем прохождения многих этапов. Один из них Ц
внутриутробный. Но это не время для интеллекта (впрочем также, как и первы
е годы внеутробной жизни). В это время ребенок симбиотичен с природой, он с
ней Ц одно целое. Не женщина, а вся природа беременна этим ребенком. Женщ
ина лишь инструмент, посредник. И мы не имеем права диктовать свои услови
я. Мы можем быть лишь хорошими посредниками.
Рождение Ц это акт своеобразного «отвержения», потери симбиоза. И это с
амо по себе травма. Но природа дает человеку интеллект, чтобы придти к гар
монии в отношениях, и разум, чтобы снова придти к утраченному симбиозу. Ша
г за шагом, постепенно ведя его к этой цели.
Раннее стимулирование развития интеллекта Ц это грубое вмешательство
в природную программу, за которое приходится расплачиваться ни чем иным
как ее неполной или искаженной реализацией. И даже развитый, «простимул
ированный» интеллект не способен «доделать» то, что не смогла сделать пр
ирода благодаря усилиям ее «царя».
Период внутриутробного развития Ц период симбиоза ребенка с природой,
период их взаимной любви, и нужно этот симбиоз поддерживать, нужно дать р
ебенку природу, ибо мы ее теряем, а он теряет ее вместе с нами. А вместе с эти
м теряется Любовь, без которой разум Ц бесчувственный компьютер, сухой
интеллект, расчленяющий и анализирующий, бьющийся в беплодных попытках
понять то, что без Любви ему понять не дано.

О том, как мы нужны друг друг
у

Одна из характерных черт нашего времени Ц это отношение к маленькому ре
бенку как к некоему довольно умилительному существу, но тем не менее без
мозглому, обделенному разумностью по сравнению с нами, взрослыми. Если а
бстрагироваться от родительских чувств, которые природа неминуемо про
буждает в матери и отце, и от чувств кровного родства, питаемых родственн
иками, отношение это граничит с отношением к красивой и премилой кукле. Б
ели мы и говорим о каком-то формальном равноправии ребенка со взрослыми,
то скорее всего лукавим. Для взрослого человека малыш Ц чаще всего недо
развитый взрослый, а потому в чем-то неполноценный.
Не говоря уже о ребенке который еще не родился. Его как будто просто нет. «
У них будет ребенок», Ц говорят о семье, ожидающей рождения малыша. Он то
лько будет. А сейчас его просто нет…
А когда он совсем крошечный и еще не проявляет своего существования во в
нешнем виде мамы, мы считаем своим правом решать, будет ли он жить или нет.
«Будете оставлять ребенка?'', Ц не такой ли вопрос задает врач женщине, вп
ервые пришедшей на осмотр, заподозрив свою беременность. Не содержится л
и в этом вопросе в концентрированном виде вся наша культура отношения к
детям, друг к другу, и в конечном итоге к жизни вообще?
А обращение с младенцем при его рождении? Спросим себя: можно ли так обращ
аться с человеком? Каждый из нас не пожелал бы этого себе. Почему же это до
пускается по отношению к ребенку? Не потому ли, что за человека-то он и не с
читается, по крайней мере за полноценного?
А дальше мы говорим о воспитании, которое, несмотря на обилие теорий и кра
сивых слов, на практике сводится в конечном итоге к простой схеме: один че
ловек, умный (это, конечно, взрослый, воспитатель) должен чему-то обучить д
ругого, глупого (это, конечно, ребенок, воспитуемый). А далее появляются ле
гковоспитуемые и трудновоспитуемые. На помощь приходит наука Ц педаго
гика, которая при таком отношении к ребенку также будет сводиться к зада
че: как добиться цели обучения, несмотря ни на что.
И все же мы любим детей. Не замечая, что любим их какой-то странной любовью,
к которой примешано потаенное чувство собственного превосходства, соб
ственной «доделанности».
Здесь мы намеренно стараемся не использовать слово «воспитание», подра
зумевающее воспитателя и воспитуемого. Мы говорим о взаимодействии, пре
дполагающем равноправное партнерство родителей и детей в процессах вз
аимообогащения и взаимного роста, называемых родительством и детством.

«Сознательное родительство» Ц это отношение к родительству как к пути
реализации личности, ее развития и духовного роста. И наши дети реально п
редоставляют нам эту возможность.
Если мы не склонны считать себя просто белковыми телами, если мы задумыв
аемся о том, что же такое жизнь, что такое ощущаемое нами «Я», то мы обнаруж
им, что появление на свет нового человека Ц это событие, движимое силами,
недоступными пониманию нашим ограниченным интеллектом. Это таинство, п
ереживаемое лишь каким-то трансцендентным образом, за пределами обычно
й логики. Таинство жизни и одновременно смерти, рождения и умирания, расц
вета и угасания. Тайна, которой мы являемся сами для себя. И если мы не упод
обляемся глупцу, считающему себя совершенным и мудрым, мы должны признат
ь эту тайну, которую приносит с собой в мир ребенок, мы должны признать в н
ем «Я» так же, как в себе, такое же право жить, развиваться и проявлять это с
вое «Я».
Если мы задумаемся над тем, что же такое родительство как природное явле
ние, то обнаружим, что это хитроумный способ, с помощью которого душа появ
ляется в этом мире, а родители Ц те люди, которые помогают ей сделать перв
ые шаги. Поэтому родительство Ц миссия, и возлагается она, как показывае
т сама жизнь, не только по нашему желанию. Мы должны ее принять, принять с б
лагодарностью как способ приоткрыть завесу тайны, возможносп пережить
глубины Бытия, отражение которых приносит с собой наш малыш.
Мы говорим: «мой ребенок», и любовь наша к нему Ц это любовь к чему-то «мое
му». Не обязательно любить то, что «не мое». Но «мое» мы всегда любим. Но есл
и родитель Ц лишь средство для души прийти в этот мир, то становится есте
ственным глупый на первый взгляд вопрос: «А действительно ли это ваш реб
енок?». Не нужно быть искушенным психологом, чтобы понять, что любовь к «св
оему» Ц прежде всего любовь «себя». Нужно признаться себе, что, любя свое
го ребенка, я прежде всего люблю себя, волнуясь за него, я волнуюсь на само
м деле за себя.
Ребенок заболел, родители волнуются. Почему? Проанализируем их чувства.
Они волнуются потому, что им неприятно, что ребенок заболел, они не хотят,
чтобы он болел, потому что им плохо, когда ребенок болеет. Когда мы хотим, ч
тобы наш ребенок был здоров, то не есть ли это прежде всего желание для себ
я благополучия и спокойной жизни?
Наша любовь к детям так непохожа на ту Любовь, которую дети приносят с соб
ой. Любовь безусловную, без всякой «самости». Они еще не умеют думать о себ
е. Мы должны признать, что наша любовь больше похожа на привязанность, а на
стоящая Любовь Ц это то, чему мы должны учиться у них.
Но вместо этого они учатся у нас нашей любви. Любя детей, мы хотим, чтобы он
и были похожи на нас, но при этом не совершали наших ошибок. И они становят
ся похожими на нас, но упорно повторяют наши ошибки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33