Мы должны понимать, что свыше нам дается все. Творец предоставляет абсолютно все условия, самые оптимальные в каждое мгновение, высчитанные относительное всех нас и каждого из нас, и всех нас вместе. Поэтому не надо искать других обстоятельств, следующего мгновения или какого-то лучшего внутреннего состояния, моего или мировой группы, еще каких-то обстоятельств худших или лучших, которые нам помогут в чем-то. Каждое мгновение оптимально по своему проявлению к нам.
Часто спрашивают: «Ну, а конкретно, что нам делать?». А конкретно, нам надо все время оставаться в самом целеустремленном, возвышенном состоянии с ощущением общности, локтя друг друга. И сквозь это ощущение жить, действовать – дома, на работе и в наших группах, в распространении, во всей нашей жизни. Давайте обмениваться впечатлениями, опытом в этих усилиях и поддерживать друг друга.
Тогда мы быстро и успешно найдем соответствие не просто исправляющему окружающему свету. Что такое свет АБ-САГ, который должен на нас подействовать? Он может подействовать в мере нашего сопряжения с ним, нашего подобия ему, когда наши желания будут действительно такими, которые он может исправить. Тогда он сразу же и подействует на нас.
Насилия в духовном мире нет! Свет не может подействовать и исправить меня насильно. Я должен пожелать именно того исправления, которое он должен мне принести. Поэтому это зависит только от нас. Сформируем это желание – проскочим, потому, что всю первую часть мы в этот раз прошли. Объединенная мировая группа прошла целый период, целый цикл состояний. И я этому очень рад. Я не думал, что мы успеем это сделать. Оказалось, что три-четыре дня для этого достаточно.
Я очень вам признателен. Я очень доволен проведенным здесь временем, на самом деле очень эффективным. Поразительно, сколько мы смогли сделать, мы были к этому готовы и получили помощь свыше. Насколько нам действительно повезло провести эти дни в максимальном устремлении, в движении!
Как себя вели люди! Насколько они пытались, старались! Насколько наше общее намерение быстро возвращало их внутрь. Как они даже за порядком следили, чтобы не разбрасываться внутренне и внешне. Это поразительно! Я этого не ожидал, действительно здорово. Надо благодарить Творца за то, что Он это сделал для нас. И это залог того, что мы действительно являемся той частью, той основой, из которой и будет создано последнее поколение.
Сейчас мне совершенно ясно, до какого этапа мы дошли, и что надо внутри нас формировать. В ближайшее время этому будут посвящены виртуальные уроки и наша переписка, будем отрабатывать все эти действия в себе.
Был также вопрос – переход махсома. Переход махсома – это следующее состояние, наше общее кли. У нас его не было совершенно. Нам сейчас надо создавать это общее желание. Нам надо было полностью пройти из нашего общего желания то эго, которое мы получили в первый раз. Сейчас мы получили общее эго.
Мы получим общее падение на то возвышение, которого вместе достигли. Поэтому первый раз создана какая-то связь между нами и первый раз, сейчас, будет проявляться разрыв между нами. Если мы на нем создадим устремление к тому, чтобы построить эту связь между нами, убрать этот разрыв, тогда мы естественным образом вызовем проявление окружающего света в виде света АБ-САГ и исправимся.
Должен ли переход махсома обязательно произойти тогда, когда мы находимся вместе, когда мы собираемся на Песах, в Суккот или еще какие-то праздники? Не обязательно. Оно может произойти в любое время: через неделю, через месяц, неважно, когда. Мы не должны для этого вместе сидеть, выпивать и танцевать.
Поэтому ждите его ежесекундно. Так и сказано, что человек должен ежесекундно ждать появления Машиаха, то есть, Избавителя, вот этого света АБ-САГ – он называется Машиахом, который вытаскивает человека, исправляя его, поднимая на уровень Высшего мира.
Сегодняшняя ночь называется «Лель Ошана раба» – «Ночь Большого Спасения». Мы будем читать Книгу Зоар, книгу «Шаар а-Каванот» Ари, обсуждать практически те же вопросы о создании группы, о переходе, о том, что называется выходом из Египта.
Что такое праздник Суккот? Что представляет собой эта ночь, в которую выходит, завершается исправление всего З"А? Я расскажу вкратце. Мы изучали, что человек выходит из Египта. Сначала он погружается в Египет, в минусовое кли, потом получает плюс – Тору. Затем строит себе идола и все разрушает. Это то, что мы сейчас будем ощущать на себе, – разрушающие связи.
И потом понемногу входим в пустыню, начинаем строить, доходим до строительства Храма, когда Малхут и Бина полностью совмещены вместе. Человек строит себя в течении шести дней, что соответствует шести сфирот: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод. Это шесть дней Суккота, когда на него действует окружающий свет. А когда он входит в Малхут, этот окружающий свет, он называется «Лель Ошана Раба». Седьмой день, когда свет входит в Малхут называется праздником Симхат Тора – Веселье Торы, Веселье света.
Какое же есть веселье у света? Когда он может войти в кли. И это происходит на седьмой день. После исправления всех шести свойств в течении шести дней, на седьмой день Малхут входит и наполняет сам эгоизм, но этот эгоизм она заполняет всего лишь в ВАК, то есть не полностью весь свет Хохма, а ВАК дэ-Хохма, слабый свет. Тут отсутствует еще Кетер, Хохма, Бина.
Кетер, Хохма, Бина присоединятся в праздник Пурим. И этот переход от шести дней к седьмому произойдет сегодня ночью. А завтра мы уже будем праздновать Симхат Тора, и в этот день выходим из сукки.
Завтра вечером мы должны покинуть сукку и по закону нельзя будет в ней больше находиться, потому что человек уже перешел в следующее состояние. Нечего сожалеть об этом, нечего стремиться обратно к этому. Только вперед и выше!

1.16 Как подняться на ступень «Жизнь»

16 октября 2003 года, утро
Вы видели, сукка была заполнена множеством людей, и все они из-за границы, а не из Израиля. Когда же прибывают именно израильтяне, то мы видим 30, максимум 50 человек. О том, почему это так, сказано в Торе: речь идет о самом большом авиюте («толщине» желания), о самом «грубом», «толстом», эгоистичном народе. И именно поэтому через него нам дали Тору, систему Каббалы, систему исправления души. Выхода нет, мы обязаны работать с этим народом. Это то, что есть.
Почему же так происходит? Как мы изучаем в науке Каббала, есть единый сосуд, который создал Творец. Существует желание получать и Творец, т.е. свет, создающий это кли. Кроме них ничего нет. Сосуд этот является единым желанием получать, и свет наполняет его. Это состояние есть данность, и оно существует на самом высоком уровне, который называется миром Бесконечности (олам Эйн Соф).
Что же происходит далее? Что предпринимается для того, чтобы желание это достигло уровня Творца? Творец хотел, чтобы творение достигло Его уровня. Это называется: творить благо Своим созданиям. Таков Замысел творения. Творить благо Своим созданиям означает привести творение на уровень Творца. Не делать из него пай-мальчика, не наполнять его наслаждениями, а возвеличить его до такого уровня, чтобы оно воистину стало «сыном Царя», равным Творцу. Как это делается?
Творение должно само добиться и желания, и наполнения, созданных Творцом. Добиться – значит самостоятельно выстроить, «создать». Тогда и по мысли, и по желанию, и по силе, и по опыту – по всем параметрам, свойственным Творцу, творение удостоится этого самостоятельно.
Чтобы прийти к этому, творение должно захотеть этого. А чтобы захотеть этого, оно обязано знать, какова разница между ним и Творцом. Ощущение разрыва между творением и Творцом называется у нас чувством стыда. Итак, если Творец раскрывается – мы ощущаем стыд, разницу между творением и Творцом. Это ощущение стыда становится импульсом, ощущаемым творением, и тогда при помощи этого импульса оно исправляет себя.
Резюме:
1) До тех пор, пока мы не ощутим Творца, у нас нет ощущения стыда и вообще необходимости быть подобными Ему или каким-то образом стараться быть, как Он. Значит, мы обязаны достичь раскрытия Творца.
2) Однако Он не раскрыт. Почему? Он не раскрыт потому, что если бы Он раскрылся сейчас, мы захотели бы Его для себя, захотели бы использовать Его для собственного удовольствия так же, как хотим использовать всякое наслаждение, всякого человека и весь окружающий нас мир лишь для собственного удовольствия. Если бы Творец раскрылся – так же мы отнеслись бы и к Нему: «Как Его использовать?» Поэтому Он не раскрыт.
Что же тогда делать? Вот мы и продвигаемся при помощи средств, действующих в сокрытии – что называется, при помощи окружающего света (ор Макиф).
Таким образом, Творец хочет вывести творение из состояния, созданное Им как мир Бесконечности, где творение все еще пребывает с келим, которых оно не ощущает, и с наполнением, которого оно не ощущает, поскольку все это приходит свыше, от Творца. Творец создал сосуд и создал желание. Если желание не исходит от самого творения, то мы не ощущаем ни желания, ни наполнения. Это называется неживым уровнем (домем), отсутствием ощущения.
Даже сейчас, когда я уже являюсь восприимчивым человеком, который понимает, слышит и реагирует – во мне имеют место такие разнообразные действия, которых я не понимаю, не ощущаю, о которых я не знаю, поскольку не я выстроил их, не я ощутил их в качестве недостатка (хисарон), и не я внес в них наполнение. Поэтому, возможно, они и существуют, но относительно меня, относительно моего ощущения – их нет.
Как же привести к тому, чтобы созданное творение действительно достигло свойства Творца? Свойство Творца – это отдача (ашпаа). Как со стороны творения прийти к отдаче? Кому оно может отдавать? Творцу. Но как? Ведь творение является одним лишь желанием получать. Чтобы придать творению такую способность, Творец разбивает этот сосуд, Он вносит в него дополнительное свойство Бины и приводит сосуд к состоянию разбиения. Речь идет о разбиении сосудов (швират а-келим) и разбиении Адам Ришон.
И тогда происходит следующее. В сосуде, созданном Творцом, имеется желание получать, называющееся Малхут, а также свойство Творца, называющееся Биной – вместе, но разбитые. В чем же это выражается? Это выражается состоянием, в котором то же кли выглядит теперь иначе: существует множество точек, желаний получать, между которыми нет связи.
Раньше они были единым кли, все желания вместе получали внутрь себя свет. Теперь же они разделены, и каждое находится в своей ячейке, не ощущая других, т.е. не ощущая недостатка другого или ощущая его лишь как объект для использования в собственных целях. Речь не идет о таком ощущении недостатка, когда ты живешь другим, как это было в первоначальном состоянии.
Таково состояние Адам Ришон после разбиения, когда его душа разделилась на 600?000 душ, а каждая из них – еще и еще на многие части. Для чего? Если каждое из этих желаний, будучи, по сути, частью Малхут, получит свойство Бины и будет использовать Малхут, исходя из свойства Бины, представляющего собой отдачу – то оно может относиться ко всем остальным частям, как Творец. Иными словами, у него есть возможность уподобиться Творцу в своем отношении ко всем остальным частям того же сосуда. Тот, кто делает это, воистину, согласно уподоблению формы, достигает состояния Творца.
Как же это сделать? Для этого и существует методика, называющаяся наукой Каббала.
По сути, таков весь процесс, таков весь кругооборот творения в целом: от начального состояния – к разбиению, к спуску в этот мир и обратному подъему на уровень Творца, в мир Бесконечности.
Вопрос: Значит, речь идет о том, чтобы относиться ко всем так же, как Творец?
Творение – мы в своем отношении ко всем созданиям – должны уподобиться Творцу, научиться Его отношению и относиться к творению так же. Тогда мы приходим к этому условию: «возлюби ближнего своего как самого себя – величайшее правило Торы». Это, по сути, то самое состояние, то самое отношение Творца к творениям, любовь к творениям.
Что значит: «как самого себя»? Для нас это – критерий. То, в какой форме Творец любит творения, выражается у нас в словах: «как самого себя». «Люби» – да, Он их любит. Но как? До какой степени? На каких условиях, с какой силой, с каким отношением? – «Как самого себя». Значит, я должен узнать, как я люблю себя. Не узнав, как я люблю себя, я не узнаю, как любить ближнего.
Чтобы я узнал, как я люблю себя, мне постепенно все больше и больше раскрывают мое желание получать. Я все больше и больше познаю, до какой степени я готов наполнять его: мне нет дела ни до кого извне, пускай весь мир горит синим пламенем – лишь бы я получил какое-нибудь самое маленькое наслаждение. Так я понемногу постигаю, до какой степени люблю себя. И, постигая свое желание получать, я в соответствии с этим, обязан постепенно исправлять его, чтобы в точности в той же форме любить ближнего.
Итак, мне раз за разом раскрывают желание получать, и я, видя, до какой степени люблю себя, исправляю его, чтобы в точности так же любить ближнего. Процесс этот называется подъемом по духовным ступеням, ступеням духовных миров.
Вопрос: Но ведь Творец – это сила отдачи. Мы говорим, что группа – это форма отдачи другому созданию.
Мы постепенно изучаем желание получать, и если мы исправляем его согласно тому, как Творец использует Свое желание отдавать, чтобы наше желание получать относилось к другим так же – то приходим в точности к уподоблению формы. Ты спрашиваешь, каким образом желание получать может стать силой отдачи?
Из зала: Да еще такой большой.
Это очень просто. По величине наше желание получать в точности такое же, как желание Творца отдавать. Ведь именно Творец Своим желанием отдавать, Своим светом создал этот сосуд. Таким образом, свет и сосуд равны. Если я буду использовать сосуд так же, как и свет, для отдачи – то в точности уподоблюсь свету, отдаче Творца. Для этого у меня есть все условия. Мне не нужно привносить ничего извне.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66