Человек, который проходит махсом, обладает уже другим осознанием: разве тут что-то происходит? разве арабы убивают евреев? Наоборот, они вызывают в них исправления! Евреи сами себя наказывают.
А на еще более высокой ступени, вообще никто никого не убивает, и никто ни с кем не воюет. Вместо этого, человек видит, что вокруг все просто обнимаются и целуются. Когда мы почитаем статью «Скрытие и раскрытие Творца», тогда вы это поймете.
До того, как Творец раскрылся, казалось, что вокруг одни подонки, что все, кто ворует – самые удачливые в этой жизни. А затем, когда проходишь махсом и происходит раскрытие Творца, начинаешь ощущать совсем другое: «Олам афух раити» – «Обратный мир увидел».

1.8 Скрытие и раскрытие Творца. Урок 2

(по статье Бааль Сулама, 13 октября 2003 года)
Повторения никогда нет, мы знаем, что все действия происходят, на первый взгляд, одинаково: ибур, еника, мохин, ибур, еника, мохин, каждый день, если посмотришь на него со стороны механически – один и тот же, но никогда один не похож на другой.
Так же и в духовном – парцуф поднимается на следующую ступень, механически это выражается одними и теми же стадиями роста, но на самом деле, они все различны. Причем различия потрясающие: характер, свойства, стиль, ощущение, проявления Творца, наполнение, стремление к Нему, все это – абсолютно разное.
И если в нашем мире есть что-то похожее в одном дне на другой, даже как будто и не сменялись эти дни, все равно в них есть что-то от прошлого, и нам это даже приятно, мы пытаемся добавить к прошлому что-то новое, приятное, но оно нас все-таки тянет, оно дает нам ощущение уверенности, ощущение своего «я», существования, то в духовном, наоборот, чем больше отрываешься от прошлого и переживаешь совершенно новые состояния, без всякой оглядки на прошлое, в той мере ощущается жизнь, существование. И, наоборот, малейшее повторение прошлого, это просто смерть, это исчезновение ощущения жизни.
Поэтому мы будем говорить, как будто бы, о тех же вещах, но вы пытайтесь, слушая те же слова, переживать их сегодня уже по-другому, на другом уровне, сегодняшним вашим усилием. Ваше усилие создает новое ощущение на тех же прошлых, вроде бы, формулировках.
Поэтому старого быть не должно. Если вы присутствуете на каком-то уроке, неважно кто его проводит, и вам кажется, что все вы это уже слышали и кажется, что незачем сидеть – это просто невероятно неправильное, абсолютно неправильное, отношение к нашему материалу.
На протяжении многих лет я с Учителем приезжал в Тверию раз в неделю, иногда раз в две недели, и каждый раз мы изучали 16-ю часть «Талмуда Десяти Сфирот», и из этой 16-й части, может быть, страниц 30 – на протяжении многих лет. Причем, занимались мы в Тверии подряд семь-восемь часов – двух часов дня и где-то до девяти вечера, с перерывом на ужин, не считая утренних занятий. И все время мы занимались одним и тем же.
Там рассказывается о строении Адама, и каким образом он располагается в объеме миров: нашего мира и других миров, внутри концентрических окружностей. Это один и тот же текст, я его знаю на память. В этом-то и была тренировка, чтобы каждый раз усилием пытаться пережить его по-новому.
И именно вот такие усилия, когда ты глубже и глубже уходишь, вроде бы, в одну и ту же информацию, и создают те ходы, туннели, по которым ты входишь внутрь этого мира, или, наоборот, можно сказать, изнутри, из себя, наружу через все объекты нашего мира, через все внешние ощущения – в более внутренние, пока не ощущаешь эту единую силу, которая всем управляет, властвует над всем.
Это мысль, которая дает нам всем желания. А мы их просто автоматически мгновенно выполняем без всякой задержки со своей стороны, без всяких своих решений. Просто являемся абсолютно полными, цельными, свершенными частичками, в том смысле, что действуем в соответствии с движением этой мысли – так человек обнаруживает себя, когда оказывается по ту сторону махсома.
А далее ему начинают поставлять всевозможные ощущения, помехи, благодаря которым он продолжает все равно выявлять единство этой силы, и то, что нет иных сил, свойств, намерений, мыслей, кроме нее, единственной, и даже то, что кажется она какой-то дву-триликой – это все неверно. Человек начинает понимать, что это все – только в нем происходящие изменения, так называемые помехи, благодаря которым он выясняет все больше и больше единство одной управляющей силы. И в той мере, в которой выясняет все это, все больше и больше включается в нее, сливается с ней. И начинает сопоставлять себя с ней, пытается и просит, чтобы она ему открылась для того, чтобы уподобиться ей.
А уподобление, как мы уже с вами говорили, может происходить по внешнему проявлению Творца относительно творений. Потому что сам Творец абсолютно скрыт. Это называется «Ацмуто», мы не постигаем Его в этом виде, мы постигаем Его только внутри нашего кли. Свет создал кли, и кли постигает то, что его наполняет.
Когда человек начинает стремиться к тому, чтобы походить на эту Высшую силу, слиться с Ней, соединиться с Ней (другого метода сближения в духовном нет, кроме как методом подобия), то он начинает просить Творца, чтобы Тот проявил Себя ему, ведь иначе он не может узнать, как ведет себя эта Высшая сила. А Творец проявляет себя внутри того кли, которое Он создал.
Человек обнаруживает себя стоящим снаружи всего человечества. И он видит, что где бы он ни находился, что бы он ни слышал, что бы он себе не представлял, он видит, как Творец относится ко всем творениям, как Он полностью властвует в них, определяет все их состояния, движения, мысли, поступки, и все это исходит из абсолютнейшей Любви и Доброты. И в этой мере человек начинает сам проникаться любовью и добротой ко всему человечеству.
Вывод: мы сами никогда не можем понять, что такое любовь и доброта к ближнему. Закон «Возлюби ближнего как самого себя» – это закон, по которому Творец относится к творениям. Выполнение этого закона относительно других ставит нас в соответствие с Творцом. То есть в мере нашего подобия в этом Творцу, мы сближаемся с Ним, сливаемся с Ним, или, другими словами, поднимаемся по ступеням духовной лестницы. И никакого исправления на наш сегодняшний эгоизм, на наше желание любыми путями использовать других ради любой своей выгоды, никакого исправления на это не может быть до тех пор, пока не увидим Творца и не обнаружим, что Он таким образом относится к творению, и Он властвует в этом своем желании над всеми, определяет все.
Получается, что раскрытие Творца является спасением для нас, с точки зрения понимания, что такое Замысел творения, как он реализуется Творцом, каким образом мы можем примкнуть к этому замыслу, войти в него, или – что то же самое – сблизиться и слиться с Творцом. И человек, который начинает видеть человечество, то есть быть подобным Творцу, начинает совершенно по-другому воспринимать все существующее, себя и всех остальных.
Вот об этом и говорится в статье Бааль Сулама «Скрытие и раскрытие Творца». Изучая ее, мы увидим, насколько крайние состояния переживает человек, переживает совершенно непонятные трансформации, но это действительно так происходит. И притом, как мы уже говорили, переход махсома может быть таким, что человек то высовывается в Высший мир, то немножко уходит, то немножко высовывается, то немножко уходит, и вот эти переходы изучаются им, как бы, на грани, – это пограничные явления.
Давайте, попытаемся одновременно с чтением текста, переживать в себе эти состояния. А затем, после того, как мы попытаемся найти в себе нечто подобное, то попытаемся проанализировать и понять: а откуда, почему, чем определяются эти состояния.
Для чего нужны такие занятия? Не для того, чтобы писать, рисовать миры, сфирот, – все это все уже знают. Все новое должно исходить изнутри нас, когда мы начинаем переживать, пытаемся войти в эти состояния, пытаемся их в себе создать, мы в себе, как бы, создаем будущее свое состояние, предпосылку к нему. Мы пытаемся вообразить себя на Высшем уровне – в этой мере, в мере устремления к этому Высшему уровню, мы вызываем на себя окружающий свет.
Я повторяю, а вы еще и еще раз по-новому переживайте эти слова. Бааль Сулам в п.155 в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот» говорит нам, что изучение Каббалы является нашим самым главным занятием. Есть практическая Каббала – это наше участие в группе и построение наших отношений в группе по подобию Высшей ступени. Это вызывает на нас окружающий свет, потому что мы желаем этой Высшей ступени, – это практическая Каббала. И теоретическая Каббала – это когда мы изучаем Высшую ступень – как она себя ведет, какие там законы в этих мирах, и так же в мере желания, устремления быть, находиться, подняться в эти миры – в этой мере мы вызываем на себя окружающий свет.
Каббалисты пишут книги для себя, для того, чтобы обмениваться духовной информацией и помогать друг другу таким образом проходить быстро духовные состояния из поколения в поколение. Мы сегодня можем читать книги, которые написаны две-три тысячи лет назад, они для нас не являются какими-то закрытыми книгами: тот же язык, те же определения – абсолютно то же самое. Методика, конечно, для начинающих меняется кардинально, потому что приходят все новые и новые души. Это те же самые души, но уже в более обновленном эгоизме, нисходят в наш мир, облачаются в тела.
А для человека, который постигает Высший мир, нет понятия времени, и он находится с теми же, кто находился, во всех жизненных кругооборотах. Может быть, он пережил это когда-то давно, а кто-то другой – сегодня, и так далее.
Поэтому книги, которые пишут каббалисты, являются актуальными для всех, кто находится в Высших мирах, неважно, из какой эпохи они написаны. Но для чего они пишут это нам? Бааль Сулам говорит здесь, что они пишут эти книги только для того, чтобы мы во время учебы пожелали быть на этих уровнях, о которых говорится в этих книгах. Таким образом, мы привлекаем на себя Высший свет. Так он и пишет:
«И несмотря на то, что не понимают того, что изучают, но из-за огромного желания понять то, что учат, пробуждают на себя света, окружающие их души».
То есть, поскольку люди, находящиеся в этом мире, очень желают узнать, что же происходит в Высшем мире с их душами, в каком состоянии они на самом деле должны быть уже сейчас, как им к этому состоянию подняться – это их желание вызывает, притягивает свыше ор Макиф, окружающий свет, который подтягивает их вверх.
Есть два вида таких действий – в группе, когда мы создаем некое искусственное состояние, якобы, более Высшей ступени: относимся друг к другу, якобы, с любовью, с участием. Естественно, «якобы» – ведь все мы эгоисты, но искусственно приподнимая себя таким образом, мы вызываем на себя окружающий свет. И во время учебы, когда мы стремимся оказаться в том, что изучаем, на том уровне, – также вызываем на себя окружающий свет.

1.8.1 Рис 1



Поэтому давайте представлять себе эти состояния, которые мы будем изучать. Мы говорим о том, что человек проходит в своем духовном движении два состояния: скрытие двойное (на рис . Скр ? ), скрытие одинарное (на рис. Скр ? ). Затем – махсом (на рис. махсом ), затем, так называемое, вознаграждение и наказание (на рис. ВиН , раскр ? – раскрытие первое), и любовь (на рис. Любовь , раскр ? – раскрытие второе), а затем – Гмар Тикун (на рис. Гмар Тикун ).
До этого человек пребывает в состояниях, которые называются бессознательными (на рис. бессознат .). И это бессознательное состояние может продолжаться тысячи лет (на рис. тысячи лет ). Тысячи лет мы уже находились в этих состояния. Тысячи лет мы были в бессознательных состояниях, мы дошли до состояния, когда начали ощущать точку в сердце, и начинаем входить в эти состояния: скрытие двойное, одинарное, затем вознаграждение и наказание, и любовь.
Посмотрим, как Бааль Сулам описывает эти состояния. Мы увидим, что, в принципе, были мы в них или не были, иногда бываем, иногда не бываем – это, в общем, не имеет значения. Эти состояния могут быть пройдены человеком очень быстро.
Они – духовные, а в духовном времени нет, в духовном есть только наработка усилий, отработка тех решимот, которые в нас поднимаются. Как только мы это решимо реализуем – сразу же приходит другое. Поэтому пройти этот путь мы можем очень быстро. Как только мы входим в скрытие одинарное, двойное, здесь уже измеряется все не так, как в бессознательном состоянии – тысячелетиями, здесь все измеряется уже нашими усилиями. Здесь только наша реакция определяет время.
Бааль Сулам пишет:
Двойное скрытие: в книгах оно называется «скрытием в скрытии». Это означает, что человек не видит даже обратную сторону Творца.
То есть он когда-то ее видел, а сейчас понимает, что он ее не видит. Что значит – обратная сторона Творца? Прямая сторона Творца называется паним (лицо) – это доброе отношение Творца ко всем и к самому человеку – так он это чувствует. Это уже раскрытие, лицо.
Обратная сторона – это, когда человек чувствует себя плохо, но понимает, что это исходит от Творца. Тогда он ощущает обратную сторону Творца. А двойное скрытие – «скрытие в скрытии» – это скрытие обратной стороны Творца. То есть человек даже не понимает, не ощущает того, что все, что в нем есть исходит от Творца.
Человек не видит даже обратную сторону Творца, и говорит, что Творец покинул его, не обращает на него внимания.
Человек понимает, что находится в мире, в котором существует Творец, но Творец от него абсолютно отрезан даже своим отрицательным воздействием.
Находимся ли мы всегда в таком состоянии? Мы часто переходим в бессознательное состояние, и усилиями должны себя вводить в состояние одиночного или двойного скрытия. Ничего страшного, потому что все эти состояния переживаются очень быстро, от них и до махсома может быть мгновенный переход.
А все страдания, которые он получает, он относит на счет судьбы и слепой природы, поскольку пути управлениястановятся для него настолько сложным (запутанными, он не понимает, вообще, что с ним происходит) , что это приводит его к неверию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66