Но что-то мы не ощущаем наслаждения, когда даем, а наоборот чувствуем его, когда получаем, потому что, опять-таки, не ощущаем Дающего. А если бы мы ощущали получающего от нас, а себя – дающими, тогда мы действительно ощущали бы наслаждение и абсолютное совершенство. И тогда не чувствовали бы собственных внутренних потребностей, то есть состояния, когда мне надо больше, мне надо это, мне надо то… В нас пропало бы ощущение времени, мы бы вышли на уровень вечности.
В этой игре «дающий-получающий», обретением нами свойств дающего, мы выходим на уровень ощущения жизни, как бесконечного существования. Не окунания время от времени в эгоистический уровень нашего мира, а нахождение над махсомом, и не на нулевом уровне махсома, а нахождение уже на уровнях подобия Творцу или уже в Гмар Тикун (полном исправлении). То есть все сводится только к подобию или к отличию свойств кли от света, или нас от Творца.
11. Что же на самом деле представляет собой Цель творения – «слияние с Творцом»? «Слияние», достижение которого гарантируется нам занятиями Каббалой – это подобие ветвей своим корням, в соответствии с чем все приятное и возвышенное, естественно находящееся в Творце, ощущается нами. Таким образом, наслаждение – это подобие свойств Создателю. Если мы уподобляемся в наших действиях всему, что присуще нашему корню, мы испытываем наслаждение. Все, что отсутствует в нашем корне, – вызывает в нас страдание. Таким образом, все зависит и основывается на степени подобия наших свойств нашему корню.

1.10 Методика восхождения на уровень Творца

14 октября 2003 года
Мы изучаем методику восхождения на уровень Творца. Творец это – абсолютное наслаждение, поэтому Он должен был скрыться: ведь если раскроется нам, то мы просто будем рабами этого наслаждения и ничего не сможем с собой поделать – мы автоматически будем впитывать только это наслаждение.
Для того чтобы сделать нас свободными, равными Себе, Творец и скрывает Себя. Но если Он скрыт, как же мы можем уподобиться Ему, сделать из себя Его образ? Для этого Творец создал в нас начальную точку (точку в сердце, точку Бины), из которой, с помощью нашего эгоизма, мы можем уже строить образ Творца.
Весь наш эгоизм по объему, по своей мощи, силе, глубине равен Творцу. И с помощью точки в сердце, используя эгоизм для ее развития, для того, чтобы она властвовала над ним и указывала, как использовать ее, мы из всего этого эгоизма и создаем в себе образ Творца. Каким образом?
Мы используем его так, как Творец использует Себя относительно нас. Он относительно нас – полностью Отдающий, и мы используем свой эгоизм с точкой Бины только ради отдачи.
Мы не знаем, куда эта точка в сердце тянет нас, потому что Творец скрыт. Иначе мы бы устремились к этому состоянию с нашим эгоистическим желанием. Каким образом, находясь в состоянии абсолютного неведения, абсолютной темноты, абсолютного скрытия, выйти из-под власти эгоизма, самим свободно искать путь все большего подобия Творцу, то есть вырисовывать внутри себя Его образ и по собственному разумению создавать его в себе, то есть делать себя, лепить себя подобными Ему? Как это сделать, откуда брать пример, если Он скрыт?
Для этого Творец разбил Общую душу на множество частей и указал нам на очень простое правило: «Если вы хотите лепить из себя таких, как Я, вот – эгоизм и вот – остальные души: относитесь к ним, как Я». И теперь мы должны (у нас есть такая возможность) использовать имеющийся у нас материал: точку в сердце, называемую «Исра-Эль» (устремляющийся к Творцу), и эгоизм, который тоже у всех на своем месте (правда еще не весь раскрыт: раскрыта лишь малая часть его – так называемая животная – он позже проявится в нас).
Все нечистые миры, весь наш огромный эгоизм, называемый «Фараон», должен проявиться у нас во всей своей мощи и красе: по величине, по глубине, по силе, равным Творцу, но равным по модулю, потому что он – с обратным знаком.
А мы должны подставить этот эгоизм под точку Бины и таким образом поднять Малхут с помощью Бины до Кетер. В этом и заключается наша методика. Где же нам найти все эти остальные души? Для того чтобы найти все эти остальные души мы должны создать группу, которая являлась бы для нас маленькой моделью общей души «Адам», и относиться к ней так, как относится Творец ко всем творениям. Почему именно группу? – Потому что в ней будут находиться люди, которые понимают наши устремления, и с ними, с их поддержкой, мы будем вместе работать.
Товарищи возвеличивают во мне нашу общую Цель, подкрепляют меня, поддерживают, понимают мои устремления; я учусь у товарищей, они учатся у меня, мы вместе работаем в одном направлении. Это облегчает работу, делает ее удобнее, надежнее, веселее – группа помогает во всем. И если у меня отберут все возможности, которые только могут быть у человека, окажется, что кроме группы, поддерживающей, направляющей меня, показывающей мне следующую ступеньку ценностей, важную и желанную для достижения, мне в принципе, ничего и не надо.
Группа определяет Цель, группа определяет тот образ Творца, которому я должен уподобляться в каждый момент своего нахождения в группе. Каждая частичка общей души находится под властью всех остальных частичек: или под нечистой, или под чистой. И поскольку закон един для всех миров, то человек, желает он того или нет, все равно находится под влиянием общества. Поэтому выбор группы, выбор окружающего общества, является в итоге единственным его свободным волеизъявлением и определяет весь его путь.
Проблема в том, что человек обычно забывает об этом. Он забывает о том, что должен только исследовать себя, а исследовать себя он может только с помощью света Творца. Он забывает о том, что исправить себя он тоже может только с помощью этого света Творца. Он забывает о том, что все его желания в каждое следующее мгновение определяются не им самим, а Творцом или его собственным эгоизмом (это одно и то же, пока он неисправлен). И единственная возможность изменить это – не собственной силой воли каким-то образом где-то что-то искать, а через окружающую среду, общество.
Получается так: у меня нет своих сил – эти силы я должен просить свыше; у меня нет никакой возможности что-то увидеть самостоятельно – я должен просить свыше, чтобы увидеть. То есть то, что я он попрошусит свыше, то мне ему и дадут в результате моих его усилий. У меня нет никакой возможности самому начать правильно думать – я он должен создавать вокруг себя общество, которое и будет помогать мне в переоценке ценностей, возвеличивании Творца, возвышении Цели, если я к ней желаю двигаться.
В человеке вообще ничего нет, кроме начальной точки Бины. Значит, все остальное он должен искать снаружи: или у окружающего общества, или у Творца. Это антиэгоистическое, неестественное для нас состояние, является самым главным препятствием на нашем пути. Мы всегда укоряем себя, мы всегда ищем в себе причину, мы в себе надеемся найти какие-то ресурсы, силы. А на самом деле это все находится вне нас. И обращение к чему-то внешнему крайне против эгоизма, поэтому нам очень трудно об этом помнить, нам очень трудно контролировать себя.
Я забываю об этом и начинаю представлять себя якобы источником сил, источником возможностей, источником мыслей. Я начинаю укорять себя: «Почему я не такой?» А я и не могу быть другим. Я должен укорять себя не за это, а за то, что забываю о внешних источниках своих хороших мыслей и сил, с помощью которых могу двигаться, реализовывать эти мысли.
Человек забывает, и ничего с этим не поделаешь. Только окружающая среда должна напоминать обо всем. Она должна представляться складом методики, хороших мыслей, направлений, резервом, памятью, которые будут меня всегда поддерживать. Я проснусь, а товарищи должны мне напомнить, где я, что я, в каком направлении должен двигаться; они должны меня возбудить, они должны мне дать силы.
Почему? Потому что я заранее вложил в них все это. Я договорился со своими товарищами о таком изаимном обеспечении. И поэтому каждый из нас думает сейчас о том, как другим, а через них в итоге себе, вернуть эту самую главную информацию, иначе мы полностью выпадем с нашего духовного пути.
Стоит только начать принимать это специфическое окружающее нас общество – созданное нами искусственно, специально, – как свой разум, свою память, своего направляющего, инструктора, родителя, воспитателя, врача – и в нас должно появиться чувство полной зависимости от этого окружающего нас маленького общества, своей группы.
Человек должен понимать, что то устремление, которое у него есть, может пропасть: оно не находится в нем постоянно. Сколько раз в течение дня вы получаете толчок изнутри и начинаете вспоминать о том, где вы, что вы, для чего вы? А если вы и вспоминаете, то только потому, что все-таки относитесь к группе, все-таки находитесь в ней.
Посмотрите на людей, которые выпадают из группы, находятся в отрыве от нее. У них пропадает даже ощущение того, что они находятся в отрыве, что они не в пути, что они не к Цели – уже и этого нет, группа не поставляет им такой возможности. Подойдет следующее по спирали решимо, да и не одно, а несколько, прежде чем человек почувствует эту разницу в несколько решимот, и его снова толкнет на поиск Цели.
Осознанно или нет, мы все питаемся от группы. Поэтому, представление о том, что все необходимое находится вне меня, все мои силы находятся в группе, а не во мне, – это истинное представление нашего пути, и оно очень помогает правильно настроиться на связь, на определенный стиль отношения к окружению, к группе.
Такая зависимость от группы, при которой все будущее определяется ею, приводит к переоценке ценностей, и группа становится самым важным. Я начинаю заботиться о ней так, как человек заботится о том, в чьих руках находится его душа, его состояние, его судьба. И тогда невозможно относится наплевательски к своим товарищам, я должен заботиться об их возвышении об их духовном состоянии, об их мыслях, об их чувствах, о том, как они, в свою очередь, относятся к группе.
Когда я чувствую, что я сам по себе, то я как-то владею собою, я хозяин себе. Но если чувствую, что я весь, все мое будущее, вся моя жизнь, все мои силы находятся в чужих руках, то становится просто страшно. Где они, почему они об этом не думают, почему они об этом не беспокоятся – я начинаю требовать этого от них, я начинаю за них бояться, переживать. И именно из чисто эгоистического «ло лишма» и возникает осознание того, что я полностью нахожусь во власти этого окружающего меня маленького общества, – так же, как тяжелобольной полностью находится на попечении его окружающих и зависит только от них.
Если я действительно ощущаю себя совершенно беспомощным, неспособным контролировать будущее, и только товарищи, по своей доброй воле, по своему желанию, определяют все, то, конечно, возникает настоятельная необходимость собраться, написать какой-то устав, каким-то образом организоваться, все время совершенствоваться, поддерживать друг друга, заботиться друг о друге, чтобы эти общие мысли, общие устремления были действительно определяющими, направленными на Цель, и чтобы мы ни в коем случае никого не забывали.
Получается, что нет другой заботы у человека, кроме как о тех, кто его поддерживает, формирует, определяет. И это на самом деле так, потому что, кроме точки в сердце, устремленной к Творцу, все его девять сфирот – это свойства, которые вне человека и определяются окружающим обществом, группой, или всеми остальными 599.999-ю душами, которые, кроме него, находятся в системе, называемой «Адам», – в созданном Общем кли. Они определяют его вектор движения, все свойства, приобретаемые как свойства Творца – это все находится в них, а не в нем, потому что его желание не оформлено.
Что такое Малхут? Это просто «рацон лекабель» (желание насладиться), это просто желание. Желание чего? Кока-колы, пищи, секса, почета, того, что есть в нашем мире, или того, что находится в первых девяти сфирот? Первые девять сфирот – это все остальные души. Они определяют мой вектор, а я определяю только желание, стремление куда-то. Куда? Не знаю. Возможно, уйти обратно, в свое внутреннее желание.

1.10.1 Рис 14


Группа – она в той мере группа, в которой я создаю в ней понимание связи между товарищами, понимание образа Творца, понимание устремления вперед (см. рисунок на стр.213).
Что значит альтруизм, что значит выход из себя? Это значит, что группа определяет мои первые девять сфирот – она определяет тот духовный уровень, который будет у меня.
Мой уровень не может быть выше уровня группы. То есть группа не только определяет вектор, она практически создает мне ту максимальную ступень, которую я могу достичь. Уровень ни одного из членов группы не может быть выше уровня группы в целом. Он может быть меньше: человек может не реализовать всего того, что дает ему группа; начинающие могут с трудом понимать то, что говорится в ней, и то, что в ней реализуется совместной деятельностью.

1.10.2 Рис 15


Никогда представление человека о Творце, его подобие Творцу, его ощущение, постижение не могут быть выше, чем группа может предоставить ему это: первые девять сфирот формируются группой. Направление может быть правильным, но высота определяется группой, и это не дает ни одному из членов группы подняться выше ее уровня.
Бааль Сулам пишет о том, насколько проход в духовный мир несложный. Тут главное – не сила, не давление, не количество лет. Тут главное – правильное направление и немножко вперед.
Есть люди, которые находятся на таких уровнях, что смогли бы уже перейти махсом. И таких людей среди нас десятки. Но если раньше каббалисту требовалось лишь узкое окружение, чтобы оно могло называться группой, обществом, заменяющим все остальные души: пять-шесть человек вокруг каббалиста могли концентрировать в себе все эти свойства, – то сегодня этого нет. Сегодня нужна огромная и правильная группа, то есть необходимо и количество, и качество.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66