установка сантехники
Только потом ты будешь работать с эгоистическими.
Поэтому сегодня наша единственная задача, самая основная – это выйти из себя, выбросить себя, вот так вот на остальных, – это чисто внутреннее усилие, которое мы должны предпринимать ежесекундно, это и называется работой в группе. Ну, как тут еще можно выразить? Помогите мне, я не поэт.
Вопрос: Как человек может не возгордиться от того, что он относится к группе, как Творец?
Потому что Творец не гордится. Человек начинает видеть, насколько он нуждается в группе, это называется «цар а-Шхина», страданиями Шхины. На самом деле Творец нуждается в нас так, как мы вознуждались бы в Нем, если бы полностью раскрыли все свое кли и обнаружили, что Его там нет. Сказано же: «Больше, чем теленок желает сосать, корова желает кормить».
Потому что в Дающем, находящемся в совершенстве, отсутствие возможности дать – это страшнейшие страдания. В нашем мире, когда прекращают кормить – даже это большие страдания, но это животные следствия. Не реализовать совершенство – это ужасные страдания. Так что единственное, что видит уподобляющийся Творцу, – насколько он нуждается в остальных, чтобы провести Творца к ним, способствовать этому. Гордости тут нет, наоборот.
Притом начинает ощущаться стыд. Стыд – это не такой, как у нас. Стыд – это ощущение отличия своего неисправленного состояния от состояния Творца, Дающего от получающего. Ты сам себя относительно Творца ощущаешь уже, как получающий, если ты начинаешь работать с эгоистическими желаниями. То есть зазнаваться тут совершенно нечего. Но ощущается ответственность, ощущается Богоизбранность в том, что надо действовать.
Вопрос: Войти в общее кли – это значит постараться понять кого-то с его точки зрения?
Войти в общее кли – это не значит понять другого. Абсолютно нет! Если я начну понимать другого, от этого мне лучше не будет – я окунусь в его эгоизм. Это совершенно не то, что нам объясняется нашими земными теориями. Войти в общее кли – это значит, что я нашел еще нескольких людей в мире, недалеко от себя, которые так же, как и я, желают подняться на уровень совершенства и вечности, в котором, на самом деле, мы существуем, но не ощущаем этого существования. Мы желаем в себе его проявить.
Проявить в себе мы его можем только нашими общими усилиями, потому что в наших общих желаниях, усилиях, устремлениях раскроется эта Высшая сила – это наша настоящая форма существования. Мы, как бы, прозреем, мы выйдем из спящего, или бессознательного состояния – мы очнемся. Вот мы и пытаемся вместе это сделать. Поэтому, я нахожу таких людей, я с ними пытаюсь совместно создать вот такое кли.
Это кли – это идея, это наше внутреннее общее духовное состояние, где мы сливаемся, где мы желаем ощутить в нашем слиянии эту общую силу – Творца, которая наполняет нас. Я договариваюсь с этими людьми о том, чтобы мы таким образом действовали между собой. Вся эта работа – это наша внутренняя работа, это – устремление желаний, а не механики нашего мира, не неживой, растительной или животной нашей природы – это все оболочки, которые совершенно ничего не означают. Они просто в наших пяти органах чувств существуют, на самом деле их нет.
На самом деле их нет! Мы увидим потом совершенно другое существование вне этих тел, когда нет ни растений, ничего другого. Это все кажется нам, весь этот мир до махсома называется « олам а-медумэ », то есть надуманный, мнимый мир. Он на самом деле такой – придуманный нами, и только. У нас случайно оказались такие органы чувств, соответственно мы его и представляем, как он нами ощущается. Изменяются органы чувств или исчезают – мы его и перестаем ощущать. Он существует только субъективно относительно нас, ощущающих его именно так.
Так мы создаем, еще не находясь в истинном мироздании, от которого мы заслонены телами и объектами, создаем, как бы, искусственно это состояние. Что значит искусственно? Мы устремляемся к нему, мы его желаем представить, мы его желаем в себе искусственно создать. В этой мере мы притягиваем его к себе, притягиваем воздействие на себя этого духовного состояния. Когда мы сделаем достаточное количество устремлений, усилий, мы будем вместе. Я один не могу, потому что в духовном мы существуем все вместе. Значит, я должен создать какую-то модель, подобную духовному. Это мы создаем внутри нашей группы.
Когда я создал такую модель, мы более или менее в ней создали условия – искусственные, ненастоящие, потому что мы все еще эгоисты, но мы желаем, прикладываем усилия – тогда нас вдруг втягивает в это духовное состояние – и на самом деле мы оказываемся там. Этот переход действительно резкий. Но до этого перехода есть всевозможные колебания – туда-сюда, некие флюиды, предчувствия что ли, более близкие, более дальние, и на них мы должны отработать свои усилия.
Вчера нам было легче это представить, сегодня – труднее. Сейчас опять может быть легче. Через полчаса снова будет труднее. И мы должны радоваться, когда нам немного понижают настроение, отупляют нас немножко, этим нам дают возможность добавить еще и еще свои усилия. Значит, мы сможем быстрее реализовать нужное, определенное количество усилий, после которого нас туда втянет.
Я при этом никоим образом не вхожу ни в какие земные проблемы моих товарищей, мы с ними занимаемся только этим общим нашим усилием – к раскрытию, к подобию духовной ступени – к Творцу.
В идеале – не важно, здесь могут быть мужчины, женщины, просто нам это пока мешает. Поэтому мы здесь, хотя и разделены, чтобы не мешать чисто животными неисправленными качествами нашему духовному стремлению, но, с другой стороны, в максимальной степени мы стремимся подкрепить друг друга.
Вопрос: Состояние после махсома – это состояние раскрытия Творца и состояние любви ко всему человечеству. Вопрос у меня такой: подразумевается ли под человечеством все пять миллиардов людей?
Под человечеством подразумеваются все человекоподобные прямоходящие, хомо сапиенсы, независимо от пола, национальности, расы – ни от чего. Начнем с того, что национальностей не было вообще. Какие могли быть национальности в Древнем мире? Авраам тоже был просто древний бедуин из Междуречья, ничем не отличавшийся от всех остальных. Этому человеку была вручена методика исправления, он просто начал интересоваться ею, Высшим миром – высветилось в нем это решимо, вот и все.
Начиная с периода Книги Зоар и далее (период рассеяния и смешивания) рабби Шимон говорит о частном исправлении, а его сын – рабби Эльазар везде в своих источниках говорит об общем исправлении мира. Бааль Сулам в статье «Дарование Торы» или в статье «Поручительство» постоянно говорит о том, что под Гмар Тикун имеется в виду абсолютное исправление всех душ.
Причем в статье «Последнее поколение» он буквально расписывает, что надо создать группу, к которой понемногу будут примыкать люди, как бы, сливки со всего мира, а потом все большей и большей группой откалываться от общей массы и примыкать к нам (может быть, целые страны). Он не делит людей совершенно ни по какому признаку.
Есть два параллельных пути исправления: один – когда исправляется на земном уровне Израиль, а потом – остальные народы мира, именно благодаря разбиению келим. В нашем мире это воплотилось в виде рассеяния евреев между остальными народами, то есть распространением Каббалы. Вследствие этого есть параллельный путь, когда сначала наоборот, устремляющиеся к Творцу из всех народов собираются вместе, а все остальные – притягиваются постепенно по мере их авиюта, насколько свет, проводимый уже этой особой группой, будет светить и выявлять в остальных тоже стремление к Творцу.
Но, как бы то ни было, мы еще увидим, что самые отсталые в нашем понимании народы, когда среди них появятся устремляющиеся к Творцу, проявят себя, как более сильные, находящиеся ближе к духовному, чем развитые. Потому что душа совершенно не относится к уровню какого-то земного развития, цивилизации. Мы жили когда-то, в прошлых кругооборотах, в пещерах. Вы можете считать с точки зрения европейского просветительства или прогресса, что это было время дикарей.
На самом деле, с точки зрения духовной, сегодняшняя Европа – это те же самые дикари. Совершенно не выросшие: только снимите с них немножко лоск – вы увидите там того же дикаря. Абсолютно! А те народы, которые живут где-то в джунглях, в своей ментальности, культуре, относительно духовного развития могут быть и ближе.
Наш взгляд совершенно неверен, и с духовной точки зрения нет отсталых народов и нет продвинутых народов, кроме Израиля, потому что здесь уже систематически, в течение тысячелетий это культивировалось. Здесь, конечно, произошли тоже огромные изменения со времен просветительства. Но так заложено, потому что сам народ образовался из духовных корней. Не то что народ, а его устройство. У этого народа, например, не было рабовладельчества, никто никого не покорял, никто никого не понукал – всегда было равноправие.
Представьте себе, что несколько тысяч лет назад и дальше, на протяжении тысячелетий, когда все в мире сжирали друг друга, здесь уже были законы кашерности. Когда там убивали и порабощали друг друга, считали рабов, как скотину, здесь этого не было никогда – было абсолютное равноправие. И сегодня в израильской армии это можно увидеть: рядовой, например, разговаривает с генералом, как равный. Это просто находится внутри народа. Никогда не было разделения народа на касты или на какие-то слои: аристократия и простой народ. Единственное разделение – ты мудрец или нет. Только это приветствовалось. Никогда не было такого, чтобы мальчик с трехлетнего возраста не умел читать и писать.
Вы представляете Европу 500 лет назад или 300 лет назад, в мануфактурный период, – там была поголовная безграмотность. А 1?000 лет назад – там жили еще чуть ли не на деревьях.
Здесь все подготовлено таким образом историей. Но все равно, мы видим, что в наше время относительно духовного это не срабатывает. То есть, миссия, в принципе, выполнена: идея пронесена искусственно, через эту группу, которая называется еврейский народ в нашем мире.
А в духовном мире вообще нет такого понятия – «отсталая душа» или «продвинутая душа». Человек находится ближе к духовному, – значит продвинутый, дальше – значит отсталый. Это может быть и итальянец, и африканец, и еврей, и русский – неважно кто. Но все семь миллиардов обязаны достичь Гмар Тикун.
И как только мы выходим за махсом, у нас теряется вообще, какое бы то ни было различие. Вы начинаете видеть души, а не тела, и для вас все они являются одним и тем же кли, вы не видите лиц.
Вопрос: Что можно сделать, чтобы не привязываться к старым состояниям?
Тора рассказывает, как жена Лота за то, что оглянулась назад, превратилась в соляной столб. Соль и вода (есть еще некоторые виды) – из немногих элементов неживой природы, которые мы употребляем в пищу и которые не портятся. Оглядываться назад нельзя. Человек себя консервирует этим абсолютно, он не продвигается, он наносит этим себе больший вред, чем, если начинает уходить в посторонние от духовного мысли, какие-то состояния, иллюзии, планы.
Я советую ни в коем случае не думать о прошлом. Ничего в прошлом плохого у вас не было, вы не виноваты – если вам кажется, что вы что-то там не доделали или не сделали, – в том, что произошло. Это просто абсолютная ересь, если вы говорите о том, что вы в прошлом могли что-то сами сделать и кому-то причинили (или себе) какие-то непрятности, или были лентяем, или наоборот.
Все прошлое до настоящего момента – это все было задумано и реализовано Творцом так, как Он желал, и от меня ничего не зависело, и поэтому нечего мне туда возвращаться – это не мое. Это не мое! Все состояния от настоящего назад – не мои. И только все состояния от меня и далее – полностью в моей власти. Начиная откуда? Начиная именно с этого мгновения, все, что будет со мной, начиная отсюда и в будущее, я на 100?% определяю свои состояния.
Вопрос: Как у Адама возникло решимо?
Вопрос правильный. После того, как кли разбилось, и упало в наш мир до самого конца, когда произошло смешение абсолютно всех решимот друг с другом до самого последнего решимо, когда они включены до Бесконечности друг в друга так, что не осталось ни одного свойства, которое бы не включало в себя все остальные, – тогда лишь только начался процесс выявления их уже обратно под воздействием окружающего света.
Есть парцуф – Адам (см. рисунок на стр.179), на этот парцуф снисходит свет АБ-САГ, и этот парцуф начинает разрушаться. Он разрушается, происходит исторжение экрана, появляются четыре парцуфа, происходит исхождение света, исталкут а-орот , затем следующий парцуф, и следующий, и следующий, и так далее. То есть все пять парцуфим, как бы, все некудот должны уйти из него, все света должны уйти вверх, а все келим должны упасть вниз.
Только после того, как упали все келим вниз, и, соответственно, все света ушли вверх, только после этого самое последнее решимо, которое разбилось (а какое решимо самое последнее разбилось? Самое тоненькое), оно остается выше всех, ближе к свету. Все решимот располагаются по мере своего авиюта, по мере своего эгоизма. Получается, что внизу – больший эгоизм, а вверху – меньший эгоизм.
1.8.5 Рис 5
Свет действует на самое верхнее решимо, и начинается постепенная его реализация, пока они не соберутся вместе – ор и кли, и решимо не превратится с помощью экрана в парцуф.
Для того чтобы двинуться вперед, нам необходимо все возможные виды нашей деятельности соединить вместе, на всех уровнях. Для этого мы уже все вместе обучаемся на одних и тех же виртуальных уроках. После этого Суккота начнем проводить совместные виртуальные, групповые собрания – одна общая группа, которая здесь сейчас находится.
Мы должны начать общую работу, подготовить все предпосылки на уровне нашего мира, как пишет Бааль Сулам, чтобы у нас было общее кли, чтобы у нас была общая организация, чтобы у нас было общее государство – наше государство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
Поэтому сегодня наша единственная задача, самая основная – это выйти из себя, выбросить себя, вот так вот на остальных, – это чисто внутреннее усилие, которое мы должны предпринимать ежесекундно, это и называется работой в группе. Ну, как тут еще можно выразить? Помогите мне, я не поэт.
Вопрос: Как человек может не возгордиться от того, что он относится к группе, как Творец?
Потому что Творец не гордится. Человек начинает видеть, насколько он нуждается в группе, это называется «цар а-Шхина», страданиями Шхины. На самом деле Творец нуждается в нас так, как мы вознуждались бы в Нем, если бы полностью раскрыли все свое кли и обнаружили, что Его там нет. Сказано же: «Больше, чем теленок желает сосать, корова желает кормить».
Потому что в Дающем, находящемся в совершенстве, отсутствие возможности дать – это страшнейшие страдания. В нашем мире, когда прекращают кормить – даже это большие страдания, но это животные следствия. Не реализовать совершенство – это ужасные страдания. Так что единственное, что видит уподобляющийся Творцу, – насколько он нуждается в остальных, чтобы провести Творца к ним, способствовать этому. Гордости тут нет, наоборот.
Притом начинает ощущаться стыд. Стыд – это не такой, как у нас. Стыд – это ощущение отличия своего неисправленного состояния от состояния Творца, Дающего от получающего. Ты сам себя относительно Творца ощущаешь уже, как получающий, если ты начинаешь работать с эгоистическими желаниями. То есть зазнаваться тут совершенно нечего. Но ощущается ответственность, ощущается Богоизбранность в том, что надо действовать.
Вопрос: Войти в общее кли – это значит постараться понять кого-то с его точки зрения?
Войти в общее кли – это не значит понять другого. Абсолютно нет! Если я начну понимать другого, от этого мне лучше не будет – я окунусь в его эгоизм. Это совершенно не то, что нам объясняется нашими земными теориями. Войти в общее кли – это значит, что я нашел еще нескольких людей в мире, недалеко от себя, которые так же, как и я, желают подняться на уровень совершенства и вечности, в котором, на самом деле, мы существуем, но не ощущаем этого существования. Мы желаем в себе его проявить.
Проявить в себе мы его можем только нашими общими усилиями, потому что в наших общих желаниях, усилиях, устремлениях раскроется эта Высшая сила – это наша настоящая форма существования. Мы, как бы, прозреем, мы выйдем из спящего, или бессознательного состояния – мы очнемся. Вот мы и пытаемся вместе это сделать. Поэтому, я нахожу таких людей, я с ними пытаюсь совместно создать вот такое кли.
Это кли – это идея, это наше внутреннее общее духовное состояние, где мы сливаемся, где мы желаем ощутить в нашем слиянии эту общую силу – Творца, которая наполняет нас. Я договариваюсь с этими людьми о том, чтобы мы таким образом действовали между собой. Вся эта работа – это наша внутренняя работа, это – устремление желаний, а не механики нашего мира, не неживой, растительной или животной нашей природы – это все оболочки, которые совершенно ничего не означают. Они просто в наших пяти органах чувств существуют, на самом деле их нет.
На самом деле их нет! Мы увидим потом совершенно другое существование вне этих тел, когда нет ни растений, ничего другого. Это все кажется нам, весь этот мир до махсома называется « олам а-медумэ », то есть надуманный, мнимый мир. Он на самом деле такой – придуманный нами, и только. У нас случайно оказались такие органы чувств, соответственно мы его и представляем, как он нами ощущается. Изменяются органы чувств или исчезают – мы его и перестаем ощущать. Он существует только субъективно относительно нас, ощущающих его именно так.
Так мы создаем, еще не находясь в истинном мироздании, от которого мы заслонены телами и объектами, создаем, как бы, искусственно это состояние. Что значит искусственно? Мы устремляемся к нему, мы его желаем представить, мы его желаем в себе искусственно создать. В этой мере мы притягиваем его к себе, притягиваем воздействие на себя этого духовного состояния. Когда мы сделаем достаточное количество устремлений, усилий, мы будем вместе. Я один не могу, потому что в духовном мы существуем все вместе. Значит, я должен создать какую-то модель, подобную духовному. Это мы создаем внутри нашей группы.
Когда я создал такую модель, мы более или менее в ней создали условия – искусственные, ненастоящие, потому что мы все еще эгоисты, но мы желаем, прикладываем усилия – тогда нас вдруг втягивает в это духовное состояние – и на самом деле мы оказываемся там. Этот переход действительно резкий. Но до этого перехода есть всевозможные колебания – туда-сюда, некие флюиды, предчувствия что ли, более близкие, более дальние, и на них мы должны отработать свои усилия.
Вчера нам было легче это представить, сегодня – труднее. Сейчас опять может быть легче. Через полчаса снова будет труднее. И мы должны радоваться, когда нам немного понижают настроение, отупляют нас немножко, этим нам дают возможность добавить еще и еще свои усилия. Значит, мы сможем быстрее реализовать нужное, определенное количество усилий, после которого нас туда втянет.
Я при этом никоим образом не вхожу ни в какие земные проблемы моих товарищей, мы с ними занимаемся только этим общим нашим усилием – к раскрытию, к подобию духовной ступени – к Творцу.
В идеале – не важно, здесь могут быть мужчины, женщины, просто нам это пока мешает. Поэтому мы здесь, хотя и разделены, чтобы не мешать чисто животными неисправленными качествами нашему духовному стремлению, но, с другой стороны, в максимальной степени мы стремимся подкрепить друг друга.
Вопрос: Состояние после махсома – это состояние раскрытия Творца и состояние любви ко всему человечеству. Вопрос у меня такой: подразумевается ли под человечеством все пять миллиардов людей?
Под человечеством подразумеваются все человекоподобные прямоходящие, хомо сапиенсы, независимо от пола, национальности, расы – ни от чего. Начнем с того, что национальностей не было вообще. Какие могли быть национальности в Древнем мире? Авраам тоже был просто древний бедуин из Междуречья, ничем не отличавшийся от всех остальных. Этому человеку была вручена методика исправления, он просто начал интересоваться ею, Высшим миром – высветилось в нем это решимо, вот и все.
Начиная с периода Книги Зоар и далее (период рассеяния и смешивания) рабби Шимон говорит о частном исправлении, а его сын – рабби Эльазар везде в своих источниках говорит об общем исправлении мира. Бааль Сулам в статье «Дарование Торы» или в статье «Поручительство» постоянно говорит о том, что под Гмар Тикун имеется в виду абсолютное исправление всех душ.
Причем в статье «Последнее поколение» он буквально расписывает, что надо создать группу, к которой понемногу будут примыкать люди, как бы, сливки со всего мира, а потом все большей и большей группой откалываться от общей массы и примыкать к нам (может быть, целые страны). Он не делит людей совершенно ни по какому признаку.
Есть два параллельных пути исправления: один – когда исправляется на земном уровне Израиль, а потом – остальные народы мира, именно благодаря разбиению келим. В нашем мире это воплотилось в виде рассеяния евреев между остальными народами, то есть распространением Каббалы. Вследствие этого есть параллельный путь, когда сначала наоборот, устремляющиеся к Творцу из всех народов собираются вместе, а все остальные – притягиваются постепенно по мере их авиюта, насколько свет, проводимый уже этой особой группой, будет светить и выявлять в остальных тоже стремление к Творцу.
Но, как бы то ни было, мы еще увидим, что самые отсталые в нашем понимании народы, когда среди них появятся устремляющиеся к Творцу, проявят себя, как более сильные, находящиеся ближе к духовному, чем развитые. Потому что душа совершенно не относится к уровню какого-то земного развития, цивилизации. Мы жили когда-то, в прошлых кругооборотах, в пещерах. Вы можете считать с точки зрения европейского просветительства или прогресса, что это было время дикарей.
На самом деле, с точки зрения духовной, сегодняшняя Европа – это те же самые дикари. Совершенно не выросшие: только снимите с них немножко лоск – вы увидите там того же дикаря. Абсолютно! А те народы, которые живут где-то в джунглях, в своей ментальности, культуре, относительно духовного развития могут быть и ближе.
Наш взгляд совершенно неверен, и с духовной точки зрения нет отсталых народов и нет продвинутых народов, кроме Израиля, потому что здесь уже систематически, в течение тысячелетий это культивировалось. Здесь, конечно, произошли тоже огромные изменения со времен просветительства. Но так заложено, потому что сам народ образовался из духовных корней. Не то что народ, а его устройство. У этого народа, например, не было рабовладельчества, никто никого не покорял, никто никого не понукал – всегда было равноправие.
Представьте себе, что несколько тысяч лет назад и дальше, на протяжении тысячелетий, когда все в мире сжирали друг друга, здесь уже были законы кашерности. Когда там убивали и порабощали друг друга, считали рабов, как скотину, здесь этого не было никогда – было абсолютное равноправие. И сегодня в израильской армии это можно увидеть: рядовой, например, разговаривает с генералом, как равный. Это просто находится внутри народа. Никогда не было разделения народа на касты или на какие-то слои: аристократия и простой народ. Единственное разделение – ты мудрец или нет. Только это приветствовалось. Никогда не было такого, чтобы мальчик с трехлетнего возраста не умел читать и писать.
Вы представляете Европу 500 лет назад или 300 лет назад, в мануфактурный период, – там была поголовная безграмотность. А 1?000 лет назад – там жили еще чуть ли не на деревьях.
Здесь все подготовлено таким образом историей. Но все равно, мы видим, что в наше время относительно духовного это не срабатывает. То есть, миссия, в принципе, выполнена: идея пронесена искусственно, через эту группу, которая называется еврейский народ в нашем мире.
А в духовном мире вообще нет такого понятия – «отсталая душа» или «продвинутая душа». Человек находится ближе к духовному, – значит продвинутый, дальше – значит отсталый. Это может быть и итальянец, и африканец, и еврей, и русский – неважно кто. Но все семь миллиардов обязаны достичь Гмар Тикун.
И как только мы выходим за махсом, у нас теряется вообще, какое бы то ни было различие. Вы начинаете видеть души, а не тела, и для вас все они являются одним и тем же кли, вы не видите лиц.
Вопрос: Что можно сделать, чтобы не привязываться к старым состояниям?
Тора рассказывает, как жена Лота за то, что оглянулась назад, превратилась в соляной столб. Соль и вода (есть еще некоторые виды) – из немногих элементов неживой природы, которые мы употребляем в пищу и которые не портятся. Оглядываться назад нельзя. Человек себя консервирует этим абсолютно, он не продвигается, он наносит этим себе больший вред, чем, если начинает уходить в посторонние от духовного мысли, какие-то состояния, иллюзии, планы.
Я советую ни в коем случае не думать о прошлом. Ничего в прошлом плохого у вас не было, вы не виноваты – если вам кажется, что вы что-то там не доделали или не сделали, – в том, что произошло. Это просто абсолютная ересь, если вы говорите о том, что вы в прошлом могли что-то сами сделать и кому-то причинили (или себе) какие-то непрятности, или были лентяем, или наоборот.
Все прошлое до настоящего момента – это все было задумано и реализовано Творцом так, как Он желал, и от меня ничего не зависело, и поэтому нечего мне туда возвращаться – это не мое. Это не мое! Все состояния от настоящего назад – не мои. И только все состояния от меня и далее – полностью в моей власти. Начиная откуда? Начиная именно с этого мгновения, все, что будет со мной, начиная отсюда и в будущее, я на 100?% определяю свои состояния.
Вопрос: Как у Адама возникло решимо?
Вопрос правильный. После того, как кли разбилось, и упало в наш мир до самого конца, когда произошло смешение абсолютно всех решимот друг с другом до самого последнего решимо, когда они включены до Бесконечности друг в друга так, что не осталось ни одного свойства, которое бы не включало в себя все остальные, – тогда лишь только начался процесс выявления их уже обратно под воздействием окружающего света.
Есть парцуф – Адам (см. рисунок на стр.179), на этот парцуф снисходит свет АБ-САГ, и этот парцуф начинает разрушаться. Он разрушается, происходит исторжение экрана, появляются четыре парцуфа, происходит исхождение света, исталкут а-орот , затем следующий парцуф, и следующий, и следующий, и так далее. То есть все пять парцуфим, как бы, все некудот должны уйти из него, все света должны уйти вверх, а все келим должны упасть вниз.
Только после того, как упали все келим вниз, и, соответственно, все света ушли вверх, только после этого самое последнее решимо, которое разбилось (а какое решимо самое последнее разбилось? Самое тоненькое), оно остается выше всех, ближе к свету. Все решимот располагаются по мере своего авиюта, по мере своего эгоизма. Получается, что внизу – больший эгоизм, а вверху – меньший эгоизм.
1.8.5 Рис 5
Свет действует на самое верхнее решимо, и начинается постепенная его реализация, пока они не соберутся вместе – ор и кли, и решимо не превратится с помощью экрана в парцуф.
Для того чтобы двинуться вперед, нам необходимо все возможные виды нашей деятельности соединить вместе, на всех уровнях. Для этого мы уже все вместе обучаемся на одних и тех же виртуальных уроках. После этого Суккота начнем проводить совместные виртуальные, групповые собрания – одна общая группа, которая здесь сейчас находится.
Мы должны начать общую работу, подготовить все предпосылки на уровне нашего мира, как пишет Бааль Сулам, чтобы у нас было общее кли, чтобы у нас была общая организация, чтобы у нас было общее государство – наше государство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66