Легче заимствовать порок, нежели передать добродетель.
Учение есть пища и для питающего.
Бог творит все как хочет, а человек - как может.
Безумен, кто в богатстве забудет друга.
Злой человек и в богатстве живет неправедно.
Нам вверен был рай, чтоб насладиться; нам дана была заповедь, чтобы, сохранив ее, заслужить славу, - дана не потому, что Бог не знал будущего, но потому, что Он постановил закон свободы. Мы обольщены, потому что возбудили зависть; пали, потому что преступили закон; постились, потому что не соблюли поста (…). Мы возымели нужду в Боге, воплотившемся и умерщвленном, чтобы нам ожить. С Ним умерли мы, чтобы очиститься; с Ним воскресли, потому что с Ним умерли.
Старайся всякому делать добро, а не себе одному.
Не красота всякой женщины - золото, но ум и молчание.
Праведная жена - богатство дому и спасенье мужу.
Дурная жена в дому подобна злой вьюге.
Добрая жена любит труд и спасает от зла.
Пугливый муж пугливые мысли имеет.
Мудрым решения ночью приходят.
Мужу, в беду попавшему, не сотвори зла - и тебя не постигнет зло.
Никто о себе не скажет: я злодей.
Лучше смолчать, чем худое молвить.
Говорящий плохое - всегда в убытке.
Изрекать могут многие - понимают не все.
Одного невозможно избыть человеку: стремленья к женщине.
Ссоры любящих длятся недолго.
Не суди по виду, суди по делам.
Не сыскать ни одной жизни, без печали прошедшей.
Многих, творящих зло, оправдает их чин.
Беседы, долго идущие, пожирают жизнь.
Душе израненной доброе слово - лекарство.
Григорий Нисский
(333-394 гг.)
христианский богослов,
брат Василия Великого
Все в Божестве, и Оно во всем.
[Иные] хотя признают верным, что изнемогшее в пороке естество посещено Божественною силою, но с неудовольствием взирают на способ посещения, по незнанию, что всякое устройство тела само по себе имеет равную цену, и ничто содействующее в нем поддержанию жизни не заслуживает осуждения как что-либо нечестивое или дурное. (…) Как прочие органы поддерживают в человеке настоящую жизнь, (…) так родотворные органы имеют промышление о будущем, вводя собою преемство естеству. (…) Ибо не глазом, не слухом, не языком, не другим каким чувственным органом непрерывно продолжается род наш; все это, как сказано, служит для настоящего употребления, а в тех органах соблюдается человечеству бессмертие.
В бессмертном усматривать человеческое, (…) в человеке доведываться Божественного.
Христианство есть подражание Божескому Естеству.
Чем бессловесная жизнь ограждена для самосохранения, то, будучи перенесено в жизнь человеческую, стало страстью. Животные плотоядные охраняются раздражительностью; животных многородящих спасает сластолюбие; животное малосильное хранит робость. (…) Но часто и разум, по наклонности и расположению к бессловесному, затмевая в себе лучшее худшим, доходит до скотоподобия, ибо, как скоро (…) принудит рассудок стать служителем страстей, происходит какое то превращение добрых черт в бессловесный образ.
Нашей природы превратность не тверда даже и во зле.
Иероним Стридонский
(ок. 342 - 420 гг.)
христианский писатель,
переводчик и комментатор Библии
Проводящему черту по чужим линиям трудно где-нибудь не выступить из них, и в хорошо сказанном на чужом языке очень нелегко сохранить ту же красоту в переводе. (…) Если перевожу буквально, то выходит нескладно; если по необходимости что-нибудь изменяю (…), то покажется, что я отступил от обязанности переводчика.
Страх Божий изгоняет страх человеческий.
Самое девство есть плод брака.
И святые могут впадать в зависть.
Вино и молодость - двойное воспламенение для чувственности. Зачем же подливать масла в огонь?
Хвалю брак, хвалю супружество, но лишь потому, что от брака рождаются девственные люди.
[Обращаясь к матери девственницы («невесты Христовой»):] Ты стала тещею Господа.
Когда подаешь милостыню, пусть видит только Бог. Когда постишься, да будет радостным лицо твое. (…) Не старайся казаться набожной и смиренной более, чем нужно; не ищи славы, избегая ее.
Если (…) я начинал (…) читать пророка, меня ужасала грубость речи, и, не видя слепыми очами солнца, я думал, что это вина не глаз, а солнца.
Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай.
[Об обучении девочки:] Бранить ее не следует, но нужно возбуждать ее способности похвалами (…). Больше всего следует остерегаться, чтобы она не возненавидела учение, чтобы отвращение к нему, сложившееся в детстве, не перешло за молодые годы.
Само произношение букв и первые начатки учения иначе преподаются ученым, и иначе - невеждой.
Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки.
Для воздержания безопаснее не знать того, к чему бы ты мог устремиться.
Не нравятся мне долгие и неумеренные посты в очень молодые годы (…). Из опыта научился я, что молодой осел, устав на пути, делает повороты с дороги.
Когда подумаю о себе, что достиг уже верха добродетелей, окажусь только в начале пути.
Единственное совершенство для людей в том, если они сознают себя несовершенными.
Вымыслу легче верить, его охотно слушают и даже побуждают придумать его, (…) когда он еще не существует.
В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания.
Лицо есть зеркало души.
[О положении вдовы, выходящей замуж вторично:] Живой муж станет завидовать мертвому.
Греческий мудрец Фемистокл (…), проживши 107 лет, (…) сказал, что ему жаль расставаться с жизнью в то время, когда он только начал быть умным.
Учись тому, чему сам учишь.
Когда ты учишь в церкви, возбуждай не крик одобрения, но плач в народе. Слезы слушателей - вот твоя похвала.
Пусть необразованный и простой брат не считает себя святым потому, что ничего не знает; пусть также брат искусный и красноречивый не полагает святость в красноречии.
Святая необразованность полезна только для себя, и насколько создает церковь добродетельною жизнью, настолько же вредит церкви, если не противится разрушающим ее.
В одном и том же изречении иное услышит ученый; иное - неученый.
Будем жить, как ничего не имеющие и всем обладающие.
В переводе (…), кроме перевода Священного Писания, в котором и расположение слов есть тайна, я передаю не слово в слово, а мысль в мысль.
Я всегда (…) переводил не слова, а мысли.
Не болтливое невежество, а святая простота для меня всегда были предметом уважения.
Сколько и теперь людей, которые долго исполняют свои обязанности, а между тем не более как повапленные гробы, наполненные костями мертвых? Непродолжительный жар лучше продолжительной теплоты.
Достойно похвалы не то, что ты был в Иерусалиме, а то, что ты хорошо жил в Иерусалиме. (…) Места крестной смерти и воскресения доставляют пользу тем только, кои несут крест свой и ежедневно воскресают со Христом (…). Небесный храм равно виден и из Иерусалима, и из Британии, ибо Царство Божие внутри нас.
Имей простоту голубя, чтобы не злоумышлять против кого-нибудь, и мудрость змеи, чтобы самому не пасть под ковами других. Небольшая разница в пороке - обмануть ли, или быть обманутым христианину.
Будь умерен в скорби, помни эту истину: ничего чрезмерного; (…) не скорби, что потерял такого-то, а радуйся, что такого имел.
Не умер он, а переселился; переменил друзей, а не оставил их.
И для того, кто прожил десять лет, и для того, кто тысячу, одинаково [ничтожно] все прожитое, как только для обоих настал тот же конец жизни и необходимость неотвратимой смерти; разве только старец отходит с более тяжким бременем грехов.
Примечаешь ли ты, (…) когда стал ребенком, когда отроком, когда - юношей, когда мужем зрелого возраста, когда - стариком? Ежедневно мы умираем, ежедневно изменяемся, а считаем себя вечными!
Кого не могли мы удержать телесно, удержим в воспоминании; и с кем не можем разговаривать, о том не перестанем говорить.
Какое благо в здоровье - показывает болезнь.
Давать не бедным принадлежащее бедным - в некотором роде святотатство.
Поэта не может разгадать тот, кто не умеет сложить стиха.
Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить.
О если бы я имел книги всех авторов, чтобы косность ума вознаграждалась прилежанием в чтении!
Не будем подражать порокам того, чьим достоинствам не можем следовать.
Богач - либо мошенник, либо наследник мошенника.
Мы не рождаемся христианами, а возрождаемся.
Обязанность монаха не учить, а плакать; он оплакивает или себя, или мир.
Никогда не хвались суждением друзей. Истинно то свидетельство, которое произносится враждебным голосом.
Кто обвиняется во многом и, оправдываясь в обвинениях, что-нибудь опускает, тот сознается в том, о чем умалчивает.
Брак наполняет землю, девство - рай.
Мудрому не следует жениться. (…) Никто не может одинаково служить книгам и жене.
Жену распутную уберечь нельзя, а целомудренную стеречь не следует.
Трудно устеречь то, что многие любят. Досадно владеть тем, чего никто не считает стоящим иметь, но все же меньшее несчастье иметь [жену] безобразную, чем беречь красивую.
Райское блаженство не могло состояться без воздержания в пище. Пока он [Адам] постился, был в раю; вкусил, и был изгнан; когда же был изгнан, немедленно женился.
Не (…) мера Христова различна, но благодати Его вливается столько, сколько мы можем вместить.
Меньше греха следовать злу, которое признаешь добром, чем не сметь защищать того, что верно знаешь за добро.
Мы праведны тогда, когда исповедуем грехи наши.
Крещение разрывает древние грехи, но не дает новых добродетелей.
Если ты упрекаешь Творца, зачем Он сотворил тебя таким, что ты не имеешь силы и изнемогаешь [в борьбе с грехом], то я тебе (…) скажу, что упрек будет больше, если ты вздумаешь обвинять Его, зачем Он не создал тебя Богом.
Ты скажешь: если не могу, то и греха не имею. Имеешь грех, зачем не сделал того, что другой смог сделать.
Евангелие учит, что тому, кто захочет судиться с нами и тяжбою и кляузами отнять рубашку, нужно отдать и верхнюю одежду; но не заповедует, чтобы мы благодарили его и с радостью теряли принадлежащее нам.
Протягивая руку [с подаянием], озираемся туда и сюда, и она меньше разжимается, если никто не видит.
Ты делаешь из нужды добродетель.
Поношение Господа есть наша слава. Он умерщвлен, чтобы мы жили; Он сошел в ад, чтобы мы взошли на небо; Он сделался безумным, чтобы мы стали мудростью; Он снял с себя образ и полноту Божества, чтобы в нас обитала полнота Божества.
Молодая вдова, которая не может удержаться или не хочет, пусть уже отдается скорее мужу, чем дьяволу.
Есть стыд, что ведет к смерти, и стыд, что ведет к жизни.
Они одно и считают за святость, уверяя, что они ученики рыбарей, как будто люди потому лишь могут быть праведны, что ничего не знают.
Если говорить об авторитете, то все-таки мир больше Рима.
Иоанн Дамаскин
(ок. 675 - до 753 гг.)
византийский богослов, философ и поэт
Одухотворенный и щедрый муж хоть и не долго проживет, но к долгожителям причисляется, а тот, кто житейской суетою и убогостью существует, кто не способен ни себе, ни другим пользы принести, тот кратковечен и несчастен будет, даже если и до глубокой старости доживет.
Одухотворенный муж назначен к тому, чтобы восходить, а ничтожный - всегда опускаться. Ведь очень трудно снизу забраться наверх, но сверху спускаться легко, не то, что восходить.
Умный способен понимать даже мысли ближнего, наблюдая за его поведением и обликом.
Мудрый знает, как поступать и там, где не имеет опыта; глупый ошибается и в том, чему учился.
Из мудрых никто не осмелится на следующие три вещи: к царям приближаться, пить яд для пробы, вверять тайну женщине.
Благоразумного и красноречивого мужа до беседы с ним не всегда и заметишь; как и огонь, скрытый в терне, лишь когда выйдет наружу, производит на воздухе пламя.
Тот, кто смешивает драгоценные камни и жемчуг с оловом, больше бесчестит себя, чем жемчуг.
Нужно, чтобы владыки не презирали малых, которые под ними: ведь малые уже и не малые, когда полезны великим.
Хоть и много в царском дому мышей, но нет в них нужды, пусть и близко они; птица же по имени сокол хоть и дика, но за свойства свои призывается, принимается и на царской руке сидит.
Буря не повреждает маленькие деревья, а высокие, сломав, вырывает с корнем.
Многие сильные побеждены бывают немощными.
Затевающие войну сами попадают в свои сети.
Больному не следует скрывать свою болезнь от врача, а бедняку прикрывать нищету свою перед друзьями.
Лучше по огню и по змеям ходить, чем жить со злыми советчиками.
Не вверяй своей тайны тому, кто угощает тебя, прежде чем не узнаешь его верности и дружбы.
Кто останется невредим, служа царям и приближаясь к ним? Властители похожи на скверную блудницу, которая сходится со многими мужчинами.
Кто не довольствуестя малым, а устремляет свои взоры на многое и дальнее, не задумываясь о причинах и следствиях, добьется того же, что мухи: им ведь недостаточно, чтобы летать на цветы и деревья, вот и оказываются они задавлены, влетев порою в слоновые уши.
Даже когда враг бессилен, мудрый царский первосоветник не позволяет царю идти на бой, если можно миром уладить?
Мудрость и многомощных побеждает.
Мудрый от разума бодр, а безумный от неумия пьян.
Нет ничего сильнее хорошего совета и ничего вреднее скверного дела.
Не обличай безумного, чтобы не возненавидел он тебя.
Удаляйся от коварного человека, даже если вы в родстве или близки с ним.
Хоть сколько мажь медом горький плод, не переменит он своей горечи в сладость.
Всегда ненавидят безумные мудрых, неучи ученых, скверные нескверных, а испорченные хороших.
Дурной и коварный человек превратит любовь во вражду и смуту, если пристроится к друзьям.
Должно хранить тайны своих друзей. Не хранящий тайну бесчестит свою совесть и посрамляет доверие к себе.
Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204