Мужи, чьей мудростью был этот мир пленен,
В которых светочей познанья видел он,
Дороги не нашли из этой ночи темной,
Посуесловили и погрузились в сон.
1ФОРМУАЫ <ФАКТА>>
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья -
Бедняк, иссохший, чуть живой
От жажды, глада и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
(М. Ю. Лермонтов)
Если у человека нет эгоистической заинтересованности, то
не будет и полной отдачи. Так уж человек устроен, и бороться с
этим бесполезно.
(Василии Васильевич Лвонтьвв,
известный американский экономист,
лауреат Нобелевской премии)
Себя мы оцениваем по намерениям, других - по поступкам.
Современность всегда распинает своих блапздетелей, но они
потом воскресают на третий день или третье столетие.
{Томназо Каипамлла}
Никто не может описать жизнь человека лучше, чем он сам...
Но... рисуя свою жизнь, он занимается самооправданием, по-
казывая себя таким, каким он хочет казаться, но отнюдь не
таким, каков он есть. Наиболее искренние люди правдивы, осо-
бенно в том, что они говорят, но они лгут в том, что они замал-
чивают; и то, что они скрывают, изменяеттаким образом значе-
ние того, в чем они лицемерно признаются; говоря только часть
правды, они не говорят ничего, (ж.-ж. руссо)
Когда мы совершаем те или иные действия, то в этот мо-
мент мы обычно не отдаем себе отчет в мотивах, которые их
ФОРМУЛЫ СМЫСЛА)
побуждают. Правда, нам не трудно привести их мотивировку,
но мотивировка вовсе не всегда содержит в себе указание на
их действительный мотив.
(Алексеи Николаевич Леонтьев,
известный советский психолог)
Уж что-что, а врать люди горазды!
Я был готов любить весь мир, - меня никто не понял: и я
выучился ненавидеть.
(М. К). Лермонтов)
Осел останется ослом,
Хотя осыпь его звездами:
Где нужно действовать умом,
Он только хлопает ушами.
(Г. Р. Державин, 1743-1816)
Мигель де Унамуно
1864-1936
/Испанский философ, поэт,
эссеист/
(Портрет маслом Хосе Гутиер-
реса Солана. Фото из архива
изд-ва "Эспаса-Кальпе".
Мадрид)
d) Формулы
тонких аллюзий"
ЮРМУЛЫ смыо
1 Аллюзия фр. allusion-намек.
Ленин умер - дело его...
/И через паузу говоривший продолжал фразу: живет. Та-
кая речевая "фигура" была видом смелости в эпоху "культа
личности Сталина./
Эпоха застоя - это когда долго стоят у руля.
/Намек на "геронтопогические проблемы" руководства
СССР в 80-е годы./
Куй железо, пока Горбачев.
/Любимое присловье более чем предприимчивой части
населения в форпосте социализма" во времена пресло-
вутой "перестройки". Здесь обыгрываются сразу два фак-
тора: известная поговорка - "Куй железо, пока горячо" и
близкозвучие обычного слова и известной фамилии./
Улетают те, кого сильней надули.
(Виктор Шмдврович)
/Это сказано об эмигрантах из СССР/
Масло и сахар - очень пугливые продукты: как только ус-
лышат выстрелы, немедленно прячутся.
{Евгений Шварц. Дракон)
Шершеляфам.
(Французская поговорка
"Ищите женщину")
/Ее ищут не погому, что она потерялась. Нет. Просто "жен-
щина" есть та основная (а возможно, и единственная>
причина, по которой теряются все равновесия в обще-
стве; из-за чего и все проблемы.../
"ФОРМУЛЫ ДК
Если вы утром проснулись и у вас ничего не болит, значит,
вы умерли.
К мужчине надо относиться, как к собаке: не дразнить, во-
время кормить и время от времени выпускать погулять.
(Изтёщиныхнаставлений)
Ноябрь 1993 г.... Центральное телевидение России... Для
программы Владислава Листьева Тема" корреспоадент опра-
шивает на улицах Москвы людей на предмет, знают они или
нет, что такое импотенция? Один из интервьюируемых раз-
думчиво-уверенно отвечает: "Это состояние иестояния".
Пуговица живет по-настоящему, если ежедневно лезет в
петлкэ. ---
.: .. . : , . . - . - . .- "
И самое лучшее лекарство не поможет больному, если он
отказывается его принять. (Мигель Сервантвс)
Лесть подобна одеколону: хорошо обонять, но не глотать.
(Дж. Биллинас)
С Чтобы хотеть хотение, надо не иметь имение.
Джинн обиделся и полез в бутылку.
(Никита Богословский)
Дихотомические
формулы
i!2i?A!iiLijsiffl
Все с предубеждением относятся к крайностям.
Но как быть, если они сами возникают? Возьмите
любую целостность, раздвоите ее и получите те са-
мые крайности, которых так стараются избежать.
Крайности - крайне противоположны: "день и
ночь", "правое -левое", "сухое -влажное", "муж-
ское -женское", "живое - мертвое".
Операция по делению содержания понятия о
чем-либо называется дихотомией.
Познавательный смысл деления на два вот в
чем: если строго, то это сгибание чего-либо попо-
лам или разрубливание посредине. В любом слу-
чае обнаруживается то, что на первый взгляд не
сразу заметно.
Но есть еще и смысл психологический, когда
полнота полноты вравнивается в неполноту непол-
ноты.
Не очень понятно? Давайте рассуждать. Если
я говорю, что диаметр круга равен кругу диамет-
ра, то здесь имеет место лишь мерцание причины и
следствия; когда я утверждаю, что один и тот же
путь не равен такому же пути снизу вверх, то это
всего лишь игры с участием софистики; когда я
объявляю, что любовь - это счастье и беда, то
показываю только свою неискушенность, ибо беда
и есть доступное нам счастье. Но если сказать,
что любая смелость состоит из двух составляю-
щих: трусости перед позором и страха перед бес-
честьем, то кто попробует возразить?
Ведь в последнем высказывании поначалу
вполне ясное и вписывающееся в разум представ-
ление об явлении (я имею в виду "смелость") как-
то очень уж неожиданно переворачивается в плос-
кости "знание - не есть незнание" и вместо уве-
ренности - неуверенность, да и сама эта неуве-
ренность тоже какая-то неуверенная, граничит с
растерянностью (в смысле: это ж надо же!). Если
справедливо считать неуверенность неполнотой
уверенности, то что же тогда придется сказать о
неуверенности неуверенности, как не то, что мы
имеем дело с неполнотой неполноты?
То есть дихотомические, диадные формулы
рассеивают средоточенность разума. Я полагаю,
что это и хорошо. Ибо не будь подобного, мы не
смогли бы ощущать знание в подсветке его проч-
ности, твердости, надежности.
Здесь тот же эффект, что и при свете солнца.
Представьте себе, что нам светили бы не его лучи,
а оно само. Давно бы сгорели!
К высокому положению ведут два пути: проторённая пря-
мая дорога и окольная тропа в обход, которая гораздо короче.
(Жан Пабрюйер)
Человек может возвыситься лишь двумя путями - с помо-
щью собственной ловкости или благодаря чужой глупости.
(Он же)
Время да я-на любого врага.
(Карп V)
/В 1558 г. Карл V, император Священной Римской импе-
рии, на 58-м году жизни отрекся от престола и удалился
в монастырь./
Существуют два вида благодарности: преходящее доброе
чувство, возникающее в нашем сердце от того, что мы получи-
ФОРМУЛЫ СМЫСЛАд
ли; и величайшая радость, которую мы испытываем, когда мы
приносим дары. {Эрвинробинсон,
1869-1935)
Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
(На них основано от века,
По воле бога самого,
Самостоянье человека,
Залог величия его.)
{А. С. Пушкин)
От всего плохого есть два лекарства: одно - время, дру-
гое, на вес золота, - молчание.
(Французская поговорка)
Характер - это результат двух вещей: внутреннего отноше-
ния к миру и того, как мы проводим свое время.
{Элберт Грин Хаббард,
1836-1915)
Две силы есть-две роковые силы.
Всю жизнь свою у них мы под рукой,
От колыбельных дней и до могилы, -
Одна есть Смерть, другая - Суд людской.
Два мира властвуют от века,
Два равноправных бытия:
Один объемлет человека,
Другой-душа и мысль моя...
(А. А. Фет)
.<АИХОТОМИЧ1-СКИ1Е"<1>ОРМУЛЫ>1гг
Жизнь человека болтается между тревогой и скукой.
{Артур Шопенгауэр)
Есть два рода бессмыслицы: одна происходит от недостат-
ка чувств и мыслей, заменяемого словами; другая - от полно-
ты чувств и мыслей и недостатка слов для их выражения.
(А. С. Пушкин)
В России две беды - дураки и дороги.
{Н. В. Гоголь)
В России две философии: выпоротого и ищущего, кого бы
ему еще выпороть.
(В. В. Розанов)
Во всех важных происшествияхжизни продолжают действо-
вать два основных инстинкта нашего существа: инстинкт само-
сохранения и инстинкт любви.
{Поль Бурже, 1852-1935,
французский писатель)
Два мира есть у человека;
Один, который нас творил,
Другой, который мы от века
Творим по мере наших сил.
{Александр Межиров)
Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется, -
И нам сочувствие дается,
Как нам дается благодать...
(Ф. И. Тютчев)
ri-SI <:?:?
-Igll
ll
Что человек? Падучая звезда и ее свет,
Она вспыхивает и превращается в пепел.
Добро наше и семья даны нам временем в залог,
А ведь придет время возвращать его.
Люди подобны двум работникам: один из них
Разрушает то, что строит другой, а другой снова возводит.
Здесь есть и счастливец, получивший свою долю благ,
Здесь и несчастный, довольствующийся своим жребием.
{Имруулкайс, VI в"
арабский поэт)
Формулы
и
воспитывающего
внушения
тт
T=ll/AJiLCMNCAAg
Долг и назначение человечества состоят не в том, чтобы
искать для себя удобств, но в том, чтобы непрерывно осуще-
ствлять себя в качестве всё более высоких форм, как это дела-
ют поэт и художник, сочинять вечную поэму истории.
(Георг Вильгельм Фридрих Гегель)
Человекдолжен быть умен, прост, справедлив, смел и добр.
{К. Г. Паустовский)
Никому не требуется охранять себя от благ, но чтобы пред-
отвратить беду, нужны руки. {Бернард Мандевчль,
1670-1733)
Счастье обитает не в стадах и не в золоте. Душа - мес-
тожительство этого демона... Не телесные силы и не деньги
делают людей счастливыми, но правота и многосторонняя
мудрость. (Демокрит)
Только человек как мыслящее существо, своим разумом
сам определяющий себе свои цели, может быть идеалом кра-
соты, пределом совершенства... Его существование имеет в
себе самом высшую цель. (Иммануил Кант)
Знающий людей благоразумен. Знающий себя просвещен.
Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя мо-
гуществен. Знающий достаток богат. Кто действует с упорством,
обладает волей. Кто не теряет свою природу, долговечен. Кто
умер, но не забыт, тот бессмертен. (Лао-цзы)
Доброта, красота и правда - вот идеалы, которые освеща-
ли мой жизненный путь, вновь и вновь возрождая в моей душе
радость И мужество. {Альберт Эйнштейн)
С юных лет приучайся прощать проступки ближнего и никог-
да не прощай своих собственных.
{А. в. Суворов)
Кто может быть самим собою, пусть не будет ничем другим.
(Г. Парацельс)
Всякий день есть маленькая жизнь: всякое пробуждение и
вставание - маленькое рождение; всякое свежее утро - ма-
ленькая юность; всякое приготовление ко сну и засыпание -
маленькая смерть.
{Артур Шопенгауэр)
Нет ничего высокомернее бессилия, которое чувствует, что
его поддерживают. {Наполеон 1)
Мы знаем бесполезных вещей больше, чем необходимых.
{Люк Вовенарг)
Светоч критики должен озарять, а не жечь.
{Шарль Фавар, 1710-1792,
французский драматург)
Мужество обнаруживается в страхах и дерзаниях, сораз-
мерных человеку. {Аристотель)
Никому не завидуйте, ибо добрые добро свое заслужили, а
злодеям и в достатке живется худо.
{Аполлоний Тианский,
1 в. н.э., странствующий
философ-пифагореец)
( Формулы
эмпот-1
<ФОРМУЛЫ СМЫСЛА>
Эмпатия (греч. empatheia)-сопереживание.
Термин введен Э. Титченером, который обобщил в
нем близкие по содержанию идеи о симпатии, а
также положения концепции вчувствования.
Карл Роджерс, американский психолог, бывший директор
Центра по изучению личности в Ла-Джолла (Калифорния):
<Есть много попыток определить понятие "эмпатия", и мне
самому принадлежит несколько. Более чем двадцать лет на-
зад я предложил одно из определений в ходе систематизи-
рованного изложения моих взглядов (Rogers, 1959). (...) Оно
заключается в следующем.
Быть в состоянии эмпатии означает воспринимать внут-
ренний мир другого точно, с сохранением эмоциональных и
смысловых оттенков. Как будто становишься этим другим,
но без потери ощущения "как будто". Так, ощущаешь ра-
дость или боль другого, как он -их ощущает, и воспринима-
ешь их причины, как он их воспринимает. Но обязательно
должен оставаться оттенок "как будто": как будто это я раду-
юсь или огорчаюсь. Если этот оттенок исчезает, то возникает
состояние идентификации.
Небольшой пример может пояснить как само понятие пе-
реживания, так и его отношение к эмпатии.
Один участник психотерапевтической группы довольно не-
гативно высказался в адрес своего отца. Ведущий говорит:
"Создается впечатление, что ты сердит на своего отца". Тот
отвечает: "Нет, я не думаю". - "Может быть, ты не удовлет-
ворен им?"-"Ну, мажет быть" (с сомнением). - "Может быть,
ты разочаровался в нем?". Следует быстрый ответ: "Да, я
разочаровался тем, что он слабый человек. Я думаю, я дав-
но разочаровался в нем, еще в детстве".
Выходит, что "сердит" не подходит, "неудовлетворен" -
оказывается ближе, и слово "разочарован" - вполне точно.
Будучи найдено, оно, как это часто бывает, побуждает к даль-
нейшему течению переживаний.
На основе изложенного позвольте мне попробовать опи-
сать эмпатию более удовлетворительным для меня сейчас
образом. Я больше не говорю "состояние эмпатии", потому
что думаю, что это скорее процесс, чем состояние. Попы-
таюсь описать его суть.
Эмпатический способ общения с другой личностью име-
ет несколько граней. Он подразумевает вхождение в лич-
ный мир другого и пребывание в нем "как дома". Он
включает постоянную чувствительность к меняю-
щимся переживаниям другого - к страху, или гневу,
или растроганности, или стеснению, одним словом,
ко всему, что испытывает он или она. Это означает
временную жизнь другой жизнью, деликатное пребывание в
ней без оценивания и осуждения. Это означает улавли-
вание того, что другой сам едва осознает.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31