Вы уже сами подметили при изложении мною теории энвольтирования, что
первая фаза этих приемов клонится к установлению между оператором и
пациентом чего-то, напоминающего "etat de rapport", и помните, что это
состояние принадлежит к числу фаз таблицы полковника de Rochas.
Последний, действуя магнетически специально на область зрительных центров
субъекта (короткие продольные или кругообразные пассы на лбу или около
глаз пациента), добивался следующих результатов: поверхность кожи
пациента становилась абсолютно нечувствительной к раздражению;
чувствительность постепенно, по мере работы пассами, переносилась на ряд
особых поверхностей уровня, окружавших тело пациента и отстоящих друг от
друга на 5 или 6 сантиментов (первая, ближайшая из поверхностей, отстояла
от кожи пациента лишь на 3 сантиметра). В промежутках между поверхностями
пациент не обнаруживал чувствительности. Число поверхностей умножалось с
продолжением работы магнетизера, так что последняя из них находилась в
нескольких метрах от пациента. Укол булавкой одной из поверхностей
вызывал боль. Стакан воды, помещенный в систему поверхностей, производил
то, что de Rochas назвал "одической тенью", а именно, за стаканом
пропадало несколько поверхностей, как бы втягиваясь в этом месте в воду;
вдобавок вода, если так можно выразиться, растворяла в себе
чувствительность, и, унеся стакан далеко от пациента, можно было
причинить ему боль уколами воды и озноб - ее охлаждением. Приблизительно
те же результаты получались с восковой куколкой, помещаемой в поверхности
уровня чувствительности. Уколы воды переносились на ту часть тела,
которая была ближе всего к воде во время ее нахождения на поверхности
уровня; уколы в верхнюю часть куколки передавались в верхнюю часть тела
пациента; уколы в нижнюю часть куклы - в нижнюю часть пациента. Опыты со
стаканом и куклой удавались лишь в том случае, когда расстояние от
стакана или куклы до пациента не превышало определенной величины,
значительно превосходившей расстояние последней поверхности уровня от
такового. Сенситивы, присутствовавшие при опытах, видели поверхности
уровня светящимися наподобие того, как обыкновенно светится для
сенситивов кожа человека с неэкстериоризованной чувствительностью.
Результаты этих опытов были опубликованы в 1892 году.
Сделаны были опыты фотографирования пациентов на пластинки, в одном
случае - приложенные к поверхности кожи незагипнотизированного субъекта,
в другом случае - к поверхностям уровня экстериоризованной
чувствительности загипнотизированного. В первом случае попытки
энвольтирования по фотографии абсолютно не удались (активность
незагипнотизированного субъекта и отсутствие etat de rapport); во втором
случае прикосновения к фотографии ощущались пациентом, а царапины на
пластинке вызвали у пациента стигматы в форме подкожной красноты.
Вот что говорят опыты, произведенные в присутствии двух врачей и одного
математика.
Результаты эти как нельзя лучше иллюстрируют методы энвольтирования и не
нуждаются в дальнейших пояснительных толкованиях.
j Девятнадцатый Аркан
Знак алфавита, соответствующий XIX-ому аркану,j
(Coph); числовое его значение = 100;
астрологическое соответствие аркана - Знак Рыб.
Иероглиф аркана - топор: топор освобождения, прорубающий окно к свету в
крыше предшествующего аркана.
Ученое название аркана - "Lux resplendens" (ослепительный Свет);
вульгарное название - le Soleil.
Картинка аркана изображает двух голых маленьких мальчиков, резвящихся в
каменной загородке и освещаемых яркими лучами Солнца, переходящими внизу
в сплошной золотой дождь.
Три заголовка этого аркана достаточно объяснены в тексте X-го аркана. Это
дает нам право приступить к арифмологическим разложениям числа XIX.
19 = 1 + 18
и 19 = 18 + 1.
Эссенция Единства (1) и Тайны Иерархии (18) в совокупности представляют
из себя лестницу восхождения к Плодотворной Истине (19).
Трехпланный человек (1), ознакомленный с тайнами энвольтирования (18),
защитится от врагов, воспитав в себе истинную добродетель (19).
Активная натура (1), сеющая опасности (18) реализованным объектам,
приведет к сознанию необходимости Великого Делания (19) в физическом
плане.
19 = 2 + 17
и 19 = 17 + 2.
Божественная Субстанция (2) и Надежда (17) приведут к Истине (19).
Тайна Полярностей (2) в человеческой природе вместе с Интуицией (17)
породят Добродетель (19). Ибо, если вы поймете (-) хорошее и знаете, что
помимо восприятий есть активное проявление (+), то вы будете и делать
хорошее.
Готовые объекты в природе (2) вместе с пониманием Вторичных и
Зодиакальных Причинностей (17) дадут ключ к Алхимии (19).
Ведь исходным материалом Алхимического Делания могут служить самые
неблагоприятные состояния материи, лишь бы вы умели читать в Природе.
19 = 3 + 16
и 19 = 16 + 3.
Троичность Метафизической Натуры (3) вместе с приемами логического
исключения (16) дадут плодотворные Истины (19).
Понимание тайны рождения (3) и тайны астральных принуждений (16) вынудит
на добродетель (19).
Гностическое понимание Принципа Произвождения (3) и необходимость
физического разрушения (16) определят одну из основных фаз Алхимического
Процесса (19), а именно, фазу "головы ворона". Сначала гниение, потом
возрождение.
19 = 4 + 15
и 19 = 15 + 4.
Форма (4) с Логикой (15) дадут Плодотворные Истины (19).
Авторитет (4) и знание Бафомета (15) заставят торжествовать Добродетель
(19), вопреки желанию пусть хоть даже Климента V и Филиппа IV.
Законы приспособления в Природе (4) и судьба материи (15) оправдывают
Алхимическую Задачу (19).
19 = 5 + 14
и 19 = 14 + 5.
Познание Добра и Зла (5) Дедукцией (14) приведет к Плодотворным Истинам
(19).
Пентаграмма (5), установившая в себе Гармонию (14), добродетельна (19).
Чутье Великой Естественной Религии (5) и понимание обратимости процессов
(14) создают Алхимика (19).
19 = 6 + 13
и 19 = 13 + 6.
Сознание Перманентности Высших Начал (13) путем применения Закона
Аналогии (6) приведет к Плодотворным Истинам (19).
Когда хотят обосновать добродетель (19) Масонского Мастера, то ему
говорят: "Ты свободен (6), но помни смерть (13)!"
Знакомство со средой (6) и с энергетическими преобразованиями (13) дают
ключ к Алхимии (19).
19 = 7 + 12
и 19 = 12 + 7.
Если ты веришь в Мессию (12) и тебе дух дороже формы (7), то ты
обладатель Плодотворных Истин (19).
Если ты победил (7) себя строгостью, а к другим милостив (12), то ты
добродетелен (19).
Если ты сознаешь, что материя Зодиакального Плана (12) в твоем
распоряжении по праву собственности (7), то ты в душе Алхимик (19).
19 = 8 + 11
и 19 = 11 + 8.
Если ты зришь метафизически Либрацию (8) Великих Весов и сознаешь Силу
(11) Высших Инфлуксов, то ты обладатель плодотворных истин (19).
Если ты моральную силу (11) Человечества направляешь к исполнению Законов
(8), ты добродетелен (19).
Карма Природы (8) и ее силы (11) должны быть известны Алхимику (19).
19 = 9 + 10
и 19 = 10 + 9.
Завет (10) и Протекторы (9) предохранят тебя от заблуждений и приведут к
плодотворной Истине (19).
Посвященный (9) Школы Каббалистов (10), несомненно, добродетелен (19).
Осторожность (9) в пользовании Мировой Мельницей (10) характеризует
Алхимика (19).
Вот общие указания. Теперь нам остается коротко характеризовать хотя бы с
внешней стороны три таинственных процесса:
добывание плодотворных истин (Великое Делание в области Идей); порождение
Герметической Добродетели (Великое Делание Этического Герметизма);
добывание Философского Камня (Алхимическое Великое Делание).
Герметическая философия
Нам уже много сказала Изумрудная Скрижаль. Дослушаем ее, ибо то, что мы
еще не успели процитировать из ее текста, относится непосредственно к
XIX-му аркану.
"Sic habebis gloriam totius mundi. Ideo fugiet a te omnis obscuritas.
Hic est totius fortitudinis fortitudo fortis: quia vincet omnem rem
subtilem, omnemque solidam penetrabit.
Sic mundus creatus est. Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modus
est hic.
Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophiae
totius mundi.
Completum est quod dixi de operatione Solis".
Что в переводе значит: "Таким образом ты овладеешь славой всего мира, и
от тебя удалится всякая темнота.
В этом заключается мощная мощь всякой мощи; ибо она победит все тонкое и
проникнет во все плотное.
Таким же образом создан мир. Отсюда вытекут чудесные применения, механизм
которых заключен в том же.
Вот почему я назван Гермесом Трисмегистом, владеющим тремя частями
всемирной философии.
То, что я сказал о Солнечном Делании, завершено (реализовано)".
Рассмотрим этот текст с точки зрения первого заголовка нашего аркана,
т.е. с точки зрения разыскания Метафизически плодотворных Истин. Перед
цитируемым текстом, как вы помните, стояла характеристика Бафомета. В
этой характеристике предлагают искать элементы Мировой Славы и всяческого
просветления. Иначе сказать - тайны Соломоновой Звезды и Гностического
миросозерцания суть ключ к метафизическому всеведению.
Как это понять? В XIX-й главе "Догмы Высшей Магии" Элифас Леви остроумно
говорит, что в метафизическом плане Философский Камень имеет форму куба.
В этом кубе он предлагает вам рассматривать три пары
взаимно-противоположных граней: на первой паре граней написаны - имя
Соломона hmlw и имя Божие; на второй паре граней -
имена mda (Adam) и hvh (Heva);
на третьей паре - имена AZWt и INRI. Он хочет
этим сказать, что ключ к Плодотворной Истине дается тремя степенями
Тамплиеровского Посвящения; что первая степень - степень
Каббалистического Цикла - раскрывает Тайну взаимоотношений Архетипа и
Посвященного Человека (Shlomoh); Имя Божие с умыслом не указано: почему -
об этом знают Посвященные; что вторая степень - степень Магического Цикла
- раскрывает Тайну влияния Активного на Пассивное; что третья степень -
степень Герметического Цикла - раскрывает Тайны Универсального
Растворителя (AZOT) и Универсального Обновителя (INRI).
Вот что я могу и что вправе сказать вам об этой части аркана.

Этический Герметизм
Мы уже знаем задачу Этического Герметизма. В составе каждого человека
есть материал, надлежащая группировка и цементирование которого позволяют
Личности сделаться добродетельной.
Отцом Добродетели будет Активность субъекта (Солнце); Матерью -
Пассивность (Луна); выношена Добродетель будет Ветром астральной среды;
упитана она будет Матерью-Землею, ибо проявиться может лишь в мире Жертвы
- в мире Зодиакальном.
Но вызвать процесс рождения ее, процесс вынашивания и процесс применения
может только тот же Телесма, который является оболочкой Воли (Пентаграмма
сама созидает собственную добродетель).
Как для выработки суждений в области Герметической Философии человеку
необходимо отделить Веру от Знания и затем синтезировать их в стройное
целое, так и в Этическом Герметизме нельзя не отдать себе отчета в том,
какие побуждения принадлежат Верхнему и какие Нижнему Треугольнику. Надо
довести себя до сознательного восприятия принципиальных советов Сверху и
до вполне сознательной оценки грубых фактов внизу. Тебе говорят сверху:
"Люби ближнего"; но как любить? в чем любить? что делать для этого? "Как
самого себя". Но познать любовь к самому себе в полном объеме можно лишь
в плане инволюции, в плане Нижнего Треугольника. Итак, надо раздельно
познать Высокие Идеалы стремлений к Реинтеграции, параллельно этому
изучить собственный грубый эгоизм, и связать оба элемента Великими
Законами Этики; надо попеременно подниматься от Земли к Небу и снова
возвращаться с Неба на Землю, черпая тезисы Вверху и сверяя их внизу.
Тогда Добродетель получит полную силу, и в сердце не останется никакой
темноты. Тогда твоя добродетель ассимилирует себе все тонкое, т.е.
отчасти уже добродетельное, процессом составления Цепей и проникнет во
все плотное, т.е. победит косность эгоизма масс и против их воли привьет
им этические начала. Ведь в чистой Герметической Философии ум бродил от
Неба (принципы) к Земле (факты) и обратно, от Земли к Небу, т.е.
занимался дедукцией и индукцией. Здесь этим же занято сердце. Там
наградой было полное прозрение Причинностей умом.
Здесь наградой явится полный мир в сердце, полная гармония астросома,
который проявляет себя активно милосердием и справедливостью постольку,
поскольку он видит желания и нужды ближнего. Там ум решит всякую
отвлеченную задачу (победит "тонкое") и проникнет в объяснительное
толкование мира фактов ("плотное"). Здесь сердце сформирует Братство
Добродетельных и повлияет на моральный уровень Общества. И тут, и там
чудеса, тесно примыкающие к вопросам космогонического характера ("sic
mundus creatus est"). И там, и тут три великих Принципа: Активная Сера
стремления вверх; Пассивный Меркурий познания низов; Уравновешенная Соль
гармонизации первых двух. И там, и тут четыре Элемента: в метафизике -
желание найти Истину и желание ее передать; желание воспринять и желание
закруглить в систему воспринятое;
первые два суть i (Jod) и v
(Vau); вторые два суть h (He); в Этическом
Герметизме Jod эволютивных поступков, Vau поступков инволютивных; правое
He положительных аффектов и левое He аффектов отрицательных; и там, и тут
пятый действующий элемент в роли оператора в центре Кватернера; в
метафизике - ум падшего Адама, познавшего Добро и Зло Великой Либрации;
в Этическом Герметизме - квинтэссенция Воли, играющей Герметическим
Крестом. И там, и тут - монада, могущая прославиться универсальной славой
("sic habebis gloriam totuis mundi").
Алхимия
Заключительные фразы текста "Изумрудного Камня" утверждают, во-первых,
что власть Гермеса простирается на все три плана;
во-вторых, что Солнечное Делание завершено, т.е., что оно было
реализовано не только в двух Высших, но и в Физическом плане. Итак,
Великая Скрижаль Египетской Традиции признает Алхимию.
Не буду посвящать здесь ни строки историческим подтверждениям того же
тезиса. Желающих с ними ознакомиться отсылаю к сочинению Папюса "La
Pierre Philosophale", Paris, 1889. Мое дело дать вам Картину
Алхимического Делания, аналогичную высшим фазам Герметизма и позволяющую
хотя бы отдаленным образом ориентироваться в трудностях изложения
классических сочинений по Алхимии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66