"А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг
полны были глаз". (Книга пр. Иезекииля, гл.
I, ст. 18).
Как видите, картина весьма син<->тетична - следствие синтетичности самого
аркана, завершающего первый мажорный септенер Тарота.<26-27>
От картинки аркана естественно перейти к пантаклю.
Древние и средневековые оккультисты связывали с седьмым арканом
представление о семиугольной звезде типа чертежа 26.
Новейшие оккультисты часто пользуются пантаклем чертежа 27.
Обоим пантаклям не приписывается реализационной силы. Ими пользуются лишь
как символами. Оба их можно перевернуть, и тогда они будут
символизировать девиз черной магии, соответствующий разложению 7 = 4 + 3,
т.е. "ставьте себе целью запутыванием и осложнением системы формальных
проявлений подавить тернер духовных проявлений, затемнить людям
понимание сути мироздания и по<->ра<->бощать жертв построенного таким
путем обскурантизма".
В посвятительных церемониях, при испытании неофита на страх астральных
проявлений, путь последнего в помещении, где ему являются действительные
или симулированные астральные клише, совершается по коврикам, на которых
изображена семиугольная звезда, у белых магов - в прямом положении, у
черных - в обратном.
Поговорим о пантакле септенера, который нам еще пригодится в дальнейшем,
зададимся целью изучить важнейшие септенеры, расположив их в
аналогические таблицы.
Я хочу начать с Великого Септенера Вторичных Причин.
В третьем аркане вы ознакомились косвенно с рядом тернеров типа
восходящего треугольника, которые легко резюмировать обобщенным
представлением Тернера Первичных Причин.
Если унитарист, проникнутый оккультными теориями, приступает к изучению с
чисто научной точки зрения тех проявлений Первопричины, которые
очерчивают эманированный ею Мир Принципов, то он в этом Мире отметит 3
Причинности (tres Causae Primae): Нейтральный элемент, элемент Бытия (+)
и элемент Знания (-).
Таким образом, представление об Эманационном Мире в Высшем его Плане
выльется в представление Идеи Проявления, разлагающегося полярно на Идею
Того, что познает, и Идею Того, что можно познавать. Третья Идея (-),
естественно, будет ограничивать область проявления второй.
Если мы захотим создать символическое пространственное представление этой
области, то идею Проявления мы наградим символом совокупности нас самих и
мирового пространства, заполненного мириадами мириад солнечных систем.
Эта совокупность символически же разложится на нашу пытливость (+) в
астрономической области и на объекты (-) этой области, именуемой условно
Алкионарной Системой.
Три Первых Причины принципиальных проявлений в плане анимическом дают ряд
отражений, которые древние школы стремились свести в семеричную систему
т.н. Вторичных Причинностей (septem Causae Secundae).
Символически эти Причинности удобно связываются с представлением о том,
что древние называли Семью Планетами нашей системы.
В основу этого символизма легли наблюдения многих столетий (а может быть,
и тысячелетий), установившие связь между угловыми элементами планет на
небесной сфере и преобладанием тех или других влияний анимической сферы в
земной жизни.
Теперь нам надлежит разъяснить, что мы будем разуметь под термином
"планета" и "планетное влияние".
Астрономия и астрофизика занимаются между прочим и семью коагулятами,
которым мы дадим названия тела Сатурна, тела Юпитера, тела Марса, тела
Солнца, тела Венеры, тела Меркурия и тела Луны.
Многие области знания усердно штудируют восьмой объект - тело Земли.
Мы свяжем с представлением о каждом из этих коагулятов, относимых нами к
физическому плану, еще по 2 пары представлений, из которых одна ляжет в
план астральный, а другая в ментальный.
Например, у Земли мы, кроме тела в физическом плане, будем искать Гения и
Астросом в астральном плане, Духа и Ангела в ментальном плане.
Дух Земли - это синтез духовных побуждений земного Человечества по адресу
Земли. В настоящий момент Духом Земли будет синтетическая идея наших
цивилизационных стремлений к переработке наших отношений к планете; если
хотите - идея ее благоустройства.
Ангел Земли - это идейная часть того противодействия, которое земная
карма оказывает этим стремлениям. Дух эволютивен, Ангел инволютивен.
Когда бинер "Дух - Ангел Земли" будет нейтрализован соглашением его
элементов, задача эволюции Земли будет разрешена в принципе.
Гений Земли - это синтез форм, в которых Дух проводит свои эволютивные
идеи. Это те формы и формальные методы, которые Человечество проводит в
системе возделыванья им планеты, приспособления ее к своим целям.<28>
Астросом Земли - это тот синтетический астральный tourbillon, который
борется в своем плане с Гением, пытаясь отстоять цели Ангела.
Нейтрализация бинера "Гений - Астросом Земли", дает формальное решение
задачи эволюции Земли, не создавая еще реального разрешения этой задачи,
которое должно быть отнесено к нейтрализации бинера "тело земного
Человечества - тело Земли".
Если нейтрализацию Высшего Бинера назвать Царствием Божиим (на Земле) в
принципе, то второй бинер нейтрализуется Царствием Божиим в формах, а
третий - в реальностях.
На каждой из семи т. наз. планет происходит нечто аналогичное. У каждой
из семи планет есть Дух с Ангелом, Гений с Астросомом и своего рода
Человечество (в мире животном, растительном или минеральном - смотря по
степени развития планеты).
Жизнь планетная для нас, вообще говоря, если и понятна, то невыразима при
помощи формальных элементов земного построения схем. Мы можем учитывать
лишь те элементы планетной жизни, которые отражаются определенными
формами в сфере земной жизни. Астрология, каббала, магия и т.п.
говорят ясно лишь о влияниях Духа, Гения и т. п. той или другой планеты,
а не об их сущности и натуре. Мы характеризуем знакомых по тому, как они
проявляют себя по отношению к нам; об их домашней жизни мы мало знаем.
Вот эти-то неполные характеристики мы и ставим в аналогическую связь с
Вторичными Причинами, давая последним планетные имена.
Не забудьте, что важнейшие мифологические эгрегоры, носящие у нас
названия "древних богов", стояли в тесной астральной связи с планетными
сущностями, в той форме, в какой они проявлялись в определенные эпохи.
Это усиливало богов. Но планетные сущности видоизменялись в своей
эволюции, боги были более стационарными, связь ослабевала, и в эпоху
проникновенного оккультиста и великого аскета, именуемого в истории
Юлианом Отступником, мифологические эгрегоры настолько ослабли, что
вызов, задуманный и выполненный упомянутым магом, доставил ему "зрелище
шествия поблекших, исхудалых, больных богов древности".
После этого предисловия я вправе перейти к перечислению планетных влияний
и их соответствий.
Представим себе 7 Вторичных Причинностей, отраженными треугольником
Первичных Причинностей, в схеме трех столбцов.
Планетам правого столбца (+) присвоим названия добрых. Планетам левого -
названия злых. Про Солнце скажем, что оно синтетично; про Меркурия - что
он приспособляется; про Луну - что она пассивна.
Солнце по отношению к Луне будет мужским элементом, оплодотворяющим ее
при посредстве Меркурия.
Марс с Венерой сближаются в силу существования в синтетичном Солнце
элементов того и другой; так же сближаются Сатурн с Юпитером.
Про Марса, Аполлона (Солнце), Сатурна, Юпитера будем говорить, что это
мужские планеты; про Венеру и Луну, что это женские планеты (по чисто
мифологическим соображениям). Меркурию приписывается андрогинат, что
согласуется с его ролью посредника при оплодотворении, т.е. схемы
совокупности мужских и женских половых органов.
Теперь сведем 7 Вторичных Причин с их важнейшими аналогиями в общую
таблицу. Столбцы этой таблицы дадут нам повод к целому ряду комментариев,
помещаемых после таблицы.

Комментарии
1) К столбцу планетных знаков.
Планетные знаки составлены в первоначальном начертании из следующих
элементарных символов: 1) o знака Солнца - символа
эманации жизненной энергии, питательных флюидов.
2) 2 знака Луны - символа способности восприятия,
интуиции, способности отражать полученные флюиды. 3) + знака элементов,
стихийных влияний.
Соответственно этому знак Сатурна имел следующее начертание:
s - элементы доминируют Луну, т.е. в жизни Сатурна,
или, лучше сказать, в восприятии нами влияния Сатурна, стихийные влияния
(обстановка) играют более важную роль, нежели интуиция воспринимающего
субъекта или объекта.
В знаке Юпитера мы имеем j, т.е. обратное положение.
В знак Марса r кроме знака Солнца вошла стрелка,
указывающая на особенность восприятия жизненных флюидов под влиянием
Марса. Стрелка указует на огневые знаки Зодиака, усиливающие поступление
флюидов и придающих их восприятию особую стремительность - все, что
посылает Марс, получается в мощной форме и неожиданно.
Знак Венеры v показывает, что в области ее влияния
важнее элемент запаса жизненных сил, нежели обстановка.
Синтетичный знак Меркурия разложится так:
m, т.е. при его влиянии самое важное -
восприимчивость субъекта, на втором плане - поступление жизненного
материала, а потом уже - учет обстановки. Напр. в вопросе обучения на
первом плане - способности ученика, на втором - качество школы, на
третьем - обстановка ученья.
Некоторыми писателями введен знак Земли y, печально
истолковываемый как преобладание в земной жизни влияний обстановочных над
запасом жизненных астральных начал в субъекте. От комментариев
воздержусь.
2) К столбцу планетных ангелов.
Нами приведены лишь наиболее употребительные названия ангелов. Разница в
наименовании ангела одной и той же планеты отчасти зависит от
параллелизма наречий еврейского, халдейского и сирийского, отчасти от
вошедших позднее в употребление наименований Гностической Школы. Под
термином ангел в этом столбце подразумевается совокупность обоих
ментальных влияний планеты (ангел + дух) в той ее части, которая
ощутительно сказывается на проявлениях земной жизни.
Для того, чтобы осмыслить эту таблицу, я вынужден сообщить вам
характеристики планет в сфере их ментального и астрального влияния на
земную жизнь, а равно и в области реализаций физического плана, зависящих
от столкновения этих влияний с соответственными проявлениями земных
астральности и ментальности, что я неточно назову влиянием планеты в
физическом плане.
Начинаю в порядке планет: s Сатурн в ментале дает
представление о непреложности логических законов, в астрале гнетет
напоминанием о Суровой Карме, что в физическом плане дает преобладание
проявлениям опыта жизни, меланхолическим настроениям и осторожности,
доходящей до скупости.

j Юпитер - ментально твердит о необходимости системы
и методы во всем; астрально - порождает и поддерживает авторитеты;
физически - сеет справедливость, приветливость, поддержку, проявления
административных талантов.
r Марс - в ментале напоминает о возможности ускорения
и усиления процессов; в астрале определяет храбрость и решительность,
облегчающие в физическом плане все порывистые (в частности, гневные) и
насильственные действия.
o Солнце - в ментале не скупится на всяческие
активные инфлуксы, порождающие в астрале вкус к формам и желание делиться
с другими плодами творчества в этой области, что реально дает элементы
искусства, щедрость, презрение к вульгарному (т.е. к скупому на
оригинальные жизненные проявления).
v Венера служит представительницею принципа
притяжения во всех его формах, переходящего в астрале в разновидность
любви, а в физическом плане - в производительность во всех областях.
m Меркурий - в ментале учит нас приспособляться к
идеям, в астрале внушает гибкость в желаниях, ловкость в их
видоизменениях, а в физическом плане спекулирует во всех смыслах этого
слова и патронирует все перемены.
2 Луна, как "мировая матка", восприимчива к
ментальным инфлуксам, интуитивна в астрале, что в физическом плане
естественно проявится в форме склонности к настроениям, ясновидению,
покорности влияниям и судьбе.
3) Столбец однозначных чисел приведен мною для полноты таблицы.
Фигуры и числа этого столбца в новых школах иногда служат для маскировки
обозначения столбца планетных знаков.
Дело в том, что 3 похоже на знак Сатурна и на вьющуюся змею, посвящаемую
той же планете; 4 очень сносно фигурирует знак Юпитера; 5 сойдет за плохо
написанный знак Марса; фиоритурно записанное 6 может напомнить вихри
(tourbillons), на которые так щедро Солнце. Почему Венере не посвятить
хорошенькие правильные фигурки? 8 может напомнить кадуцей Меркурия, а 9
сойдет за два неровно написанных серпа Луны.
4) Цвета планет имеют не только условное значение при ритуальной
обстановке планетных магических церемоний, но еще могут служить для
распознавания явлений, патронируемых той или другой планетой. Вообще
говоря, ауральные, тонкие эманации неполно материализованных планетных
сущностей имеют оттенок планетного цвета, как бы окрашивая в таковой фон
самого видения.
5) Столбец Запахи дает указания ароматов, которыми предпочтительно
пользуются при соответственных планетных операциях.
Запах ладана настолько синтетичен, что может заменить любой из
перечисленных ароматов, с тем, однако, оттенком, что настроение оператора
приобретает более мистический характер.
Вот почему он неуместен при планетных операциях черной магии.
Ароматы при операциях сожигаются непосредственно или тлеют на угольях
жаровни. Ароматы растительного происхождения могут быть взяты как в
экстрактивной форме (спиртовые вытяжки), так и в форме засушенных частей
растений;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66