Планировка эта передается схемою т. наз. "Constitutio", фигурируемой
черт. №3.
Итак - Инфлукс Инкарнации Мессии должен дать толчок Душам, пробудить их
от сна в материи, вызвать их к эволютивной деятельности во всеоружии их
трехпланности, дающей им магическое превосходство над павшим Daath
(последний может проявляться в физическом мире лишь при возможности
медиумических займов).
Души, стремясь к Реинтеграции в сефиру Chocmah, утончат прогрессивно свои
оболочки, самую сефиру Malchuth, в которой работают, павшее Daath,
которое поднимется вслед за Супругой, и осуществят идеал т. наз.
"Restitutio", т.
е. полного Восстановления первичного состояния сефиротической системы
Второго Семейства.
Теперь займемся историей падшего Человечества.
Падение совершилось не мгновенно; уплотнение оболочек падшего
Человечества также произошло постепенно. В строгой же постепенности
наступало и прогрессивное забвение моментов былого совершенства и
прогрессивное же приспособление к новому плачевному состоянию. Очевидно,
следует допустить, что у разных отдельных личностей, т. е. у разных
клеточек Адама Протопласта, приспособление это шло с различными
скоростями.
Нам теперь важен учет того, что можно забыть и чего забыть нельзя из
былого величия.
Представляя себе комплекс павших клеточек Мирового Человека, перенесемся
мысленно в тот период, когда видимо утратился в павших людях Инфлукс
Jod'а Первого Семейства, но еще сохранились отпечатки всех низших
отражений трансцендентального характера. В этот период воспоминание о
былом, или религия, должно было сводиться к культу и отвлеченному
почитанию Первого h Первого Семейства, т. е. к
исповеданию Великого Принципа Единой Жизни. Конечно, адепты этой религии
стояли недосягаемо высоко, ну, хотя бы по сравнению с проповедниками
пресловутой борьбы за существование, еще недавно ставившейся многими в
разряд основных положений практической философии; но все же религия
Единой Жизни носит теневой характер по сравнению с религией
Трансцендентальной Любви, озаряющей Протопласта до Его падения.
Я не буду останавливаться на вопросе о континенте, на котором жили
относительно счастливые поклонники Жизни, не буду делать предположений
хронологического характера о соответственной эпохе - это все для нас
несущественно. Но я не могу не очертить вкратце той системы Заповедей,
которая являлась натурально-этическим кодексом этих поклонников.
Они уважали Единую Жизнь во всех ее проявлениях; они отождествляли ток
этой Жизни в минерале, в былинке, в мельчайших представителях животного
царства, в ближнем, с тем же могучим током, протекавшим в них самих. Они
во всем любили и почитали Жизнь и, не утратив ясного понимания ее
эволютивной формулы (ведь Души родом из Cефиры Chocmah), конечно, считали
добродетельным все то, что протекало согласно этой формуле, и порочным
все то, что ее искажало.
Вот в какой форме Традиция нам передает их практические Заповеди:
1) Признавай метафизически Единую Жизнь.
2) Не дроби этой жизни метафизически, т. е. не ударяйся в ментальное
многоначалие.
3) Не дроби ее астрально, т. е. не применяй тайны динамического цикла в
сторону отклонения от нормальной иерархии.
4) Не затемняй ее, уничтожая в физическом плане воспоминание об
Эманационном происхождении всякой жизни.
5) Уважай давших тебе жизнь (даже физических родителей).
6) Сам передавай жизнь целомудренно и сознательно.
7) Не покушайся на жизнь единицы в физическом плане.
8) Не покушайся на собственность, связанную с жизнью единицы в физическом
плане.
9) и 10) Не покушайся в астральном плане на связанное с жизнью единицы,
ни пассивно (9) - ложью, ни активно (10) - завистью.
Перехожу ко второму периоду падения Человечества, ко второй возможной
религии.
Пусть человечество утратило ясное понимание Трансцендентальной Жизни, но
оно еще не отказалось от идеи Логоса - Великого Архитектора
Вселенной.
На этой ступени нет интуиции единства Жизни, но еще удержалось понимание
единства Источников Идеалов.
Все они порождены Логосом, ни один из них не может враждовать с другим. В
минуту трудностей, в минуту выбора решений, в минуту возможных
разочарований адепт религии Логоса взывает к Нему о помощи, просит
подаяния в форме идеала, могущего его спасти.
Следующая стадия падения сотрет в сердцах наших образ Логоса, но удержит
еще образ Второго h Первого Семейства, т. е. самые
идеалы.
Уже не к кому обратиться за идеалами; но имея готовые - можно пытаться
спастись.

Эта религия Второго h незаметно перейдет из
Трансцендентальной в Трансцендентную. Возможности, подсказываемые
интуицией, постепенно окаменевают в готовые изваяния метафизических
трансцендентных тезисов.
Вера во Второе h Первого Семейства плавно опускается
до уровня Религии Макропрозопа Второго Семейства (его Верхней Точки над
i).
А дальше?
А дальше пойдет Трансцендентная религия Отца Второго Семейства,
сводящаяся к воспоминанию о Cефире Chocmah, о пребывании в ней всех Душ -
клеточек единого Протопласта.
Эта религия явится ясным пониманием принципа человеческого Братства при
утрате сознания Братства Человека с сущностями инволютивных типов
(Ангелы). Ведь на этой ступени Kether забыт, а следовательно, забыто и
то, что Chocmah и Binah - суть два его проявления, долженствующие в
братски-дружной работе осуществить круговой цикл Жизни Второго
Семейства.
А если утратить и понимание Братства? Тогда дело плохо;
иногда начинает царить эгоизм, приводящий к анархическим проявлениям,
вплоть до почитания легиона темных сил, вплоть до борьбы с нормальной
формулой динамических эволютивных процессов, вплоть до размена
собственной личности на легион страстей, строго аналогичный легиону бесов
низшего астрала.
Человечество целиком, а также по отдельным расам и народностям
переживало, переживает и будет переживать перечисленные типы религий и, к
сожалению, даже описанную в самом конце перечня фазу анархического
разложения личностей.
Конечно, задача Реинтеграции представлялась всего яснее и удобоисполнимее
в ту эпоху, когда не успела ни утратиться, ни исказиться несложная, но
глубоко мудрая Первобытная Религия Единой Жизни.
Каковы бы ни были соблазны, оторвавшие от нее большую часть Человечества,
несомненен тот факт, что за утратой ее большинством немедленно
последовала реакция попыток вернуть к ней Человечество путем проповеди.
Реакционеры - поборники возврата к прежнему миросозерцанию - совершенно
справедливо наименовали себя Посвященными, а отпавших от культа Единой
Жизни - профанами. Ведь первые, действительно, остались как-бы
прикосновенными к отраженному клише Инфлукса Первого
h, а вторые - исказили, испортили, затемнили,
словом, профанировали эти клише. Первые не были святыми; они тоже пали в
качестве клеточек Протопласта, но все же остались косвенно причастными
святости, как бы сохранившими ее отблеск. Попытки их вернуть Человечество
на истинный путь выливались в более или менее сложные схемы, в
зависимости от степени падения окружающей их среды, а впоследствии - и
от условий жизни народностей, составлявших эту среду.
Эти попытки можно назвать общим термином "Насаждение Религий".
Чаще всего Учителям, насаждавшим Религии, приходилось иметь дело со
средой, большая часть которой норовила утратить даже представление о
Человеческом Братстве, т. е. воспоминания о Сефире Chocmah.
Следовательно, учителям предстояло:
1) напомнить людям о Братстве Душ;
2) восстановить представление о двойном инво-эволютивном токе - Великой
Лестнице Иакова, по которой слева спускаются Ангелы (Binah), справа
поднимаются Души (Chocmah) и вверху которой перманентно пребывает на
Престоле Лучезарный Макропрозоп (сефира Kether);
3) установить уважение к Учителям, как аналогию воспоминания о Втором
h Первого Семейства, таинственно передающем Высший
Инфлукс в форме Эманаций;
4) отучить людей от горделивого стремления перестроить Вселенную в угоду
себе, подчеркнув им необходимость противоположного, т. е. герметической
переработки собственной личности для созидания хотя бы отдаленного,
блеклого подобия андрогинно-гармоничного Логоса;
5) очистить нравы во имя Первого h Первого
Семейства, т. е. заставить людей понимать и применять упомянутые выше
Заповеди Единой Жизни;
6) заботиться о полной Реинтеграции очищенного Истинной Религией
Человечества, дабы оно познало отражение Инфлукса Первого
i, утончило свою оболочку и, подняв Cефиры Супруги и
Микропрозопа, само воссоздало Единство Адама Протопласта в сефире
Chocmah.
Для последовательного достижения этих целей Посвященные реализовали Аркан
Силы, соединяясь в Цепи, управляемые Эгрегорическими Началами.
Ментальные ядра этих Эгрегоров, в сущности, всегда сводились и сводятся к
принципам Единой Первой Религии, проведенным в полном их комплексе или в
частных группировках.
Астральная часть Эгрегора порождается как комплекс формальных начал, в
который облеклись упомянутые принципы.
Материальная часть культа создается как физическое тело Эгрегора. Ее
состав зависит от его астросома, а также от питающей среды, в которую
насаждена религия. Один и тот же Эгрегор может породить в разных странах
различные культы.
На основании этих данных вы легко заключите, что насаждение религии можно
отождествить с формацией коллективного tourbillon. Жизнедеятельность
этого tourbillon в динамической своей части, конечно, символизируется
рядом циклов hvhi. Из этих циклов нам важнее всего
первый, начинающийся с точки над i. При этом не надо
забывать, что религия, т. ск., воплощается с целью создать себе адептов,
а потому в ней кроме Элементов динамического цикла
hvhi должен быть налицо некий таран
w, так или иначе способный облегчить проникновение
религии в физический план - в смысле привлечения адептов и удерживания
уже привлеченных. Этот w как бы приманка для тех,
кто только готов слиться, но еще не полностью слился с Эгрегором, и
удерживающее начало для того, кто был бы пентаграмматически склонен
порвать связь с Эгрегором.
В конце концов выходит, что первый цикл религиозного вихря определяется
формулой hvwhi и характеризуется как материализация
(полная или частичная) Единого Истинного Учения для спиритуализации
(полной или частичной) жизни определенной среды.
Значение терминов первого цикла религиозного вихря дается следующей
таблицей, которую, если хотите, можно назвать "планом религии".
1. Z - мотивы порождения Эгрегора (обязательно
бескорыстные в широком смысле этого слова).
2. i - метафизическое содержание Унитарной
Философии, взятое частью или полностью.
3. h - состояние среды, в которую насаждают религию
(иначе - местные условия).
4. w - то, что в Эгрегоре привлекает и удерживает
адептов.
5. v - самый культ, как сын Эзотерического
Унитаризма и оплодотворяемой им матери-среды.
6. h - заключительное звено первого цикла,
объединяющее его в некоторое семейство и определяющее влияние всей Цепи
адептов на наружный мир. Это звено можно назвать "политикой религии".
Какие же элементы нужны для формации живучего цепного Эгрегора?
1. Z - наличность построения Эгрегорических идей и
форм.
2. i - персона Учителя, обладающая достаточною
мистическою и астральною властью и умением приспособляться к среде.
3. h - подготовленность среды.
4. w - запас фактических данных или привлекательных
астральных клише, обеспечивающий прозелитизм и гарантирующий от схизм и
отпадений.
5. v - хороший состав Учеников, сгруппированных
около Учителя.
6. h - хороший состав верующих.
Не буду распространяться об Эгрегоре в том, что касается его астрального
порождения. Об этом достаточно узнаете в пятнадцатом аркане. С условиями
т. наз. жизни, болезни и смерти Эгрегоров вообще вы уже знакомы. Здесь
скажу лишь несколько слов о том, что в Эгрегор, помимо энергии
пентаграмматических сущностей эволютивного типа (живущих людей,
элементариев и т. п.), должна быть вовлечена и энергия элементалей,
Spirituum Directorum, и даже Ангелов (ведь не следует забывать, что
Эгрегор прежде всего инволютивным током вносит учение на Землю, а потом
уже осуществляет эволюцию своих адептов). Вот и говорят в просторечии,
что магическая цепь соткана из живых и умерших людей и элементалей
различного типа.
О том, какова должна быть личность Учителя-Реализатора, вы имеете
достаточное представление по историческим данным.
Подготовленность среды чаще всего определяется ее этическими (реже -
материальными) невзгодами, приведшими ее к сознанию потребности
усовершенствования. У народов есть эпохи, в которые им становятся
нестерпимыми их собственная порочность или их собственное невежество.
Тогда они жаждут религиозного обновления и охотно пойдут навстречу
Учителю.
Элемент w чаще всего сводится к осуществившимся
пророчествам или т. наз. чудесам Учителя и Учеников. Впрочем, иногда в
определенной среде эти элементы успешно заменяются особенностями формы, в
которой религия преподает Унитарную Философию, или даже содержанием самой
философии. Эти случаи очень культурной среды обеспечивают надолго
жизненность Эгрегора.
Ученики бывают двух категорий:
1) главные Ученики, так сказать апостолы доктрины, должны быть в
совокупности носителями четырех Герметических типов - Орла (смелые
мыслители), Льва (горячие Кадоши), Человека (логический расчет,
предусмотрительность, осторожность) и Тельца (прилежные труженики);
2) второстепенные Ученики в своем комплексе должны быть носителями
активного элемента (i) - любви к метафизике вплоть
до парадоксальности;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66