, Когай Е
.А . Экологическая культура и образование : оче
рки социальной экологии . М ., 2007; Лосев А .В
., Провадкин Г .Г . Социальная эколог ия .
М ., 2007 Экологическое о
бразование ,
понимаемое как непрерывный процесс
обучения , направленный на усвоение системати
зированных знаний об окружающей среде , умений
и навыков природоохранной деятельности , форм
иров а ние общей экол
огической культуры

Мамедов Н . М . Экологический
контекст современного образования // Педагогическое
образование . М ., 1993. Вып . 3. С . 39 н
еобходимо для формирования подлинно человече
ского отношения к природе , определения допуст
имой меры преобразования природы , усвоения сп
ецифических социоприродных закономерностей и нор
мативов пов е дения , п
ри которых возможно дальнейшее существование
и ра з витие ч
е ловека .
Таким образом , мы види м ,
что именно образованию отводится главная роль
в формировании современной экологической кул
ьтуры . При этом не обходимо учит
ывать , что сама
« экологич
еская культура представляет сложное явление ,
включающее огромное многообразие составляющих Ц
как в образе м ышления , так и в
сфере практической деятельности , Ц радикаль
но отличающихся , как
правило , от тех , кот о
рые были характерны для прежнего типа
культуры , с ее направленностью на волевое
преобразование природы во имя потребностей
человек а »
.

Гирусов Э .В ., Титова О
.Ф ., Экологическое образование в контексте ку
льтуры .// Фил о софские нау
ки . М ., 2006, № 4 , С . 130
Современное экологи ческое образование
и воспитание должно
носить опережающий х а
рактер , обеспечивая тем самым своеобразную
временную инверсию в
развитии социоприродной системы от сознатель
но намечаемого будущего к настоящему . Прежний
временной параметр социального развития от
настоящего к будущему Ц как оно
получится Ц стал
опасен в силу своей стихийности и недоста
точен в условиях нарастающего экологического
кризиса . Для этого , прежде всего , необходимо
преодолеть антропоцентризм , при котором человек
ра с сматривался как
самоцель развития , а природа должна
была служить источником ресурсов , и не бол
ее того . Экологический кризис кладет предел
такой упрощенной идеологии . Пришло время пр
инципиальной смены прежней потребительской парад
игмы природопользования на новую Ц конструкт
ивную . Человек может преодолеть конеч
ный хара к тер возобн
овимых ресурсов планеты , если он преобразует
свою деятельность так , чтобы поддерживать
условия их возобновимости .

Та
м же . С . 131-132
Именно на эту
цель ориентирует
Экологическая доктрина РФ . "Стратегической целью
государствен ной политики в области экол
огии является сохранение природных систем , по
ддержание их целостности и жизнеобеспечивающих
функций для устойчивог о развити
я общества … Для этого необходи
мы : сохранение и восстановление природных сис
тем , их биологического разнообр азия и
способности к саморегуляции как необходимого
условия существования человеческого общества .
Государственная политик
а в области экологии базируется на следую
щих основных принципах : устойчивое развитие , п
редусматривающее равное внимание к его эконом
иче ской , социальной и экологической состав
ляющим , и признание невозможности развития че
ловеческого общества при деградации природы ;
приоритетность для общества жизнеобеспечивающих
функций биосферы по отношению к прямому и
спользованию ее ресу р
сов ".

Экологическая доктрина Российско
й Федерации (одобрена Распоряжением Правител
ь ства РФ от 31 август
а 2002 г . № 1225-р ).// СЗ РФ . Ц 2002. - № 36. Ст . 3510

Проведенно е исследование показы
вает , что мы имеем дело со сложным , мно
гоуровневым явлением , о
казывающим огромное влияние на все стороны
взаимодействия общества с окружающей средой .
Одн а
ко , как показывает практика , нес
мотря на признание значимости и важности ,
уровень современной
экологической культуры общества нах
о дитс я на нед
опустимо низком уровне . В опред
еленной мере , это с
вязано с тем , что само наше общество и
государство , впрочем , как и большинство с
тран мира , в значительной степени ориентирова
ны на цели и ценност и связанные с
ростом материального , экономического благополучи
я . Такие приоритеты ,
в свою очередь стимулируют не идеологию
и этику благоговения перед жизнью , не с
тремление сохранить многообразие всех форм жи
зни на нашей планете , а скорее этику и
идеологию ресурсопотребления , пол
у чения все большего количес
твенного э кономического роста , к
о торый , в
конечном счете , приводит к обеднению в
сей окружа ю щей среды
и ухудшению усл о
вий жизни самого человека .
Отсюда следует , как бы парадоксальным
это не показалось на пе рвый взгляд
, что для формирования экологической культуры
нужны в первую очередь не просто знани
я по экологии . Г о
раздо важнее понять назначение человека в
жизни , смысл его существ о
вания и т .д . Ведь в коне
чном счете освоение природы подчинено целям
развития сущностных сил человека . А
поскол ь ку формирование
экологического мировоззрения ведет к уст
а новлению оптимального
соотношения между теор е
тическими представлениями , нормативными устано
вками и экокультурн ы
ми традициями , противоречащими друг другу тен
денциями оч е ловечив
ания природы и натурализации человека , то
задача фил о софии в
этом плане должна состоять в выяснении
сути назва н ных проце
ссов , в раскрытии и
х взаимосвязей , что автор и поп
ы тался сделать в насто
я щей книге .







Библиографический список

1.
Абаев Н .В .
Чань -буддизм и культурно -
психологические традиции в Средн е
вековом Китае . Новосибирск , 1989.
2.
Абрамян Э .Г . У
истоков культурной традиции . Та ш
кент , 1988.
3. Алиев А .К .
Н екоторые мет
одологические вопросы исследования трад
и ции и обычаев . // Социологичес
кий сборник . Махачкала , 1970, Вып . I .
4. Античная литература . Грец
ия . Антология . М ., 1989, Ч . I.
5. Аристотель
. Никомахова этика / Соч . В 4-хт . М .,1983.
Т .4.
6. Аррениус Сванте . Представ
ление о мироздании на протяжении веков . СП
б ., 1911.
7. Артановский С
.Н . Некоторые проблемы теории
культ у ры .
Л ., 1977.
8. Арутюнов С .А
. Народы и культуры : развитие
и взаимодействие . М ., 1989.
9. Арутюнов С .А
. Культурологические исследо
вания и глобальная экол о
гия // В естник АН ССС
Р . 1980. № 12.
10. Афанасьев В .
Г . Мир живого : системность , эволюция
и управле ние . М ., 1986.
11. Ахутин А .В .
Понятие «природа» в античности
и в Новое время . М ., 1988.
12. Баландин Р .К
. Природа и цивилизация . М ., 1988.
13. Баллер Э .А .
Социальный прогресс и культурное
наследие . М ., 1987.
14. Барсегян И .А
. Традиция как механизм воспроиз
водства обществ енной жи з
ни . Дисс . на соиск . уч . ст .
канд . филос . наук . Ер е
ван , 1985.
15. Бахтин М .М .
Творчество Франсуа Рабле и на
родная культура Средневек о
вья и Ренессанса . М ., 1965.
16. Бахтин М .М .
Эстетика словесного творчества . М
., 1979.
17. Бачинский Г .
А . Социоэкология : теорет ические
и прикладные аспе к т
ы . Киев , 1991.
18. Бердяев Н .А
. Человек и машина // Вопросы ф
илософии . 1989. № 2.
19. Бердяев Н .А
. Царство Духа и Царство Кес
аря . Париж , 1951.
20. Бернштейн Б .
М . Выражение этнической специфики
в художественной культуре // Методологические п
роблемы исследования этнических культур Е
р е ван . 1978.
21. Бернштейн Б .
М . Традиции и канон . Два пара
докса // Советское искусств о
знание . 1980. Вып .2. М ., 1981.
22. Бернштейн Б .
М . Традиции и социокультурные си
стемы . // Советская этн о г
рафия . 1981, № 2.
23. Блаватский В
.Д . Природа и античное общес
тво . М ., 1976.
24. Богомолов А .
С . Античная философия . М ., 1985.
25. Бромлей Ю .В
. Очерки теории этноса . М ., 1983.
26. Будина О .Р
., Шмелева М .Н . Город и наро
дные традиции ру с ских
. М ., 1989.
27. Будыко М .И .
Глобальная экология . М ., 1977.
28.
Буева Л .П . Соц
иокультурный опыт и механизмы его освоения
чел о веком // Культурный
прогресс : философские пр о
блемы . М ., 1984.
29. Булгаков С .Н
. Философия хозяйства . М ., 1990.
30. Бэкон Ф .
Великое Восстановление Наук // Бэкон
Ф .Соч .: В 2-х т .М ., 1977. Т . I.
31. Василенко Л .
И . Отнош ение к природе : «Т
радиция управления» и «тр а
диция сотрудничества» // Вопросы филос
о фии . 1987. № 7
32. Вебер М .
История хозяйства . Очерк всеобщей
социальной и экономич е
ской истории . Петроград , 1923.
33. Вейнберг М .П
. Человек и культура древнего
Ближнего Востока . М . , 1986.
34. Вернадский В
.И . Научная мысль как
планетное явл е ние
. М ., 1991.
35. Вико Джамбаттист
а . Основания новой науки об
общей природе н а ций
. Л ., 1940.
36. Винер Н .
Кибернетика и общество . М ., 1958.
37. Власова В .Б
. Традиция как социально -философ
ская категория // Фило со ф
ские науки . 1980. № 4.
38. Вопросы социоэкологии . Ль
вов , 1986.
39. Гегель Г .В
.Ф . Философия природы . Энциклопедия
философских наук : В 3-х т . М . 1975. Т . 2.
40. Герасимов И .
П . Методологические проблемы экологи
зации совр е менной наук
и // Общество и природная среда . М . , 1980.
41. Гердер И .Г .
Идеи к философии истории чело
вечества . М ., 1977.
42. Гиляров А .Н
. Философия в ее сущности , зн
ачении и истории . Киев , 1919.
43. Гиренок Ф .И
. Экология . Цивилизация . Ноосфера
. М ., 1987.
44. Гирусов Э .В
., Титова О .Ф . ,
Экологическое образование в конте
ксте культ у ры .//
Философские науки . М .,
2006, № 4 .
45. Гирусов Э .В
. От экологического знания к
экологическому сознанию // Вза и
модействие природы и общества . М ., 1985.
46. Глазачев С .Н
., Когай Е .А . Экологическая ку
льтура и образование : оче р
ки социальной экологии . М ., 2007.
47. Глобальные проблемы и
общечеловеческие ценности . М ., 1990.
48. Глобальные проблемы совр
еменности . М ., 1981.
49. Голосовкер Я
.Э . Логика мифа . М ., 1987.
50. Горелов А .А
. Экология Ц наука Ц модел
ирование . М ., 1985.
51. Города Востока . Хранители
традиций и катализат оры перемен .
М ., 1990.
52. Горфункель А
.Х . Гуманизм и натурфилософия ита
льянского Возрожд е ния .
М ., 1977.
53. Громов И .Б
., Леонтьева В .И . Контркультура
как адаптивный механизм трансляции социального
опыта // Социологические исследования . 1991.№ 10.
54. Громыко М .М
. Мес то сельской (территориаль
ной , соседской ) общины
в социальном механизме формирования , хранения
и изменения традиции // Советская этнография
. М ., 1984. № 5.
55. Громыко М .М
. Трудовые традиции русских крес
тьян Сибири (XVIII в . - пе р
вая половина XIX в .). Новосибир ск , 1975.
56. Губин В .Д .
Культура и природа в феномене
творчества // Философия и ист о
рия культуры . М ., 1985.
57. Гумилев Л .Н
. Этногенез и биосфера Земли . Л
., 1990; Человек и мир в япо н
ской культуре .
М ., 1985.
58.
Гуревич Л .Я . Категори
и средневековой культуры . М ., 1972 .
59. Давидович В .
Е ., Жданов Ю .Ю . Сущность культ
уры . Ростов -на -Дону , 1979.
60. Давиньо П ., Та
нг М . Биосфера и место в
ней человека . М ., 1968.
61. Давыдов Ю .Н
. Культура Ц Природа Ц Традиц
ия // Традиции в истори
и кул ь туры . М ., 1978.
62. Декарт Р .
Расс уждения о методе
с пр иложением Диоптрика , Метеоры , Г
е о метрии .
М ., 1953.
63. Дементьев М .
Б . Философско -методологический анали
з проблем управл е ния
в социальной экологии . Дисс . на соиск . уч
. степ . канд . филос . наук . Л ., 1990.
64. Дорст Ж .
До того как умрет природа
. М ., 1968.
65. Дрё Ф .
Эко логия . М ., 1975.
66. Древнеиндийская философия
(начальный период ). М ., 1972.
67. Древнекитайская философия
. В 2-х т . М ., 1972-1973.
68. Дубовик О .Л
, Кремер Л ., Люббе -Вольфф Г .
Эколог и ческо
е право . / Отв . ред . О .Л .Дубовик . М ., 2005.
69. Дьюсбери Д .
Поведение животных : ср
авнительные аспекты
М ., 1981.
70. Ерунов Б .А .
Современный стиль научно -философско
го мышления // Спец и фика
и функции философского знания . Л ., 1980.
71. Ефимов Ю .И
., Лисеев И .К ., Стрельченко В .И .
«Экологическое мышл е
ние» , теория эволюции и мировоззрение //
Биология и современное научное п
о знание . М ., 1980.
72. Зайцев А .И .
Культурный переворот в Древней
Греции VII-V вв . до н .э . Л ., 1985.
73. Зеленков А .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23