10). Место превратилось в свалку для сжигания мусора и тел преступников, которых выбрасывали за стены города. Насколько же удачно использует это слово, вернее его образ, Христос для обозначения окончательной судьбы грешников. Они будут уничтожены, как будто никогда не существовали:
"Нечестивые… как прах, взметаемый ветром" (Псалом 1:4).
"Тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей" (Малахия 4:1).
"…а солому сожжет огнем неугасимым" (Матфей 3:12).
Разница между праведниками и неправедными (которых разграничит суд Христов) состоит в различии между вечным блаженством и вечной смертью.
И наконец, какого рода люди предстанут на суд Христов? Все ли люди, жившие прежде, выйдут из своих могил? Если нет, то по какому критерию будет осуществляться отбор? Вполне очевидно, как и при любом суде, наличие отношения между человеком, подвергнутом суду, и законом, по которому ему предъявлено обвинение. В нашем случае это закон Божий, а судья – Господь Иисус Христос:
"Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Иоанн 5:22,23).
Начало взаимоотношений с Христом, и таким образом с Отцом, лежит через евангелие и степень нашего желания принять его:
"Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит" (т.е. не будет осужден)" (Иоанн 5:24).
"Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Иоанн 12:46-48).
Слово Христа есть слово спасения и одновременно слово, через которое можно получить оправдание или осуждение в будущем. Человек, слушающий и принимающий со смирением и верой, может спастись; сознательно отвергающий его, а значит и Господа, будет осужден тем же Господом в соответствии с теми же словами:
"По упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога… в день, когда по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков, чрез Иисуса Христа" (Римлянам 2:5,16).
"Те, которые под законом согрешили, по закону осудятся" (Римлянам 2:12).
"Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иаков 2:12).
Но кто восстанет на суд слова Божьего во Христе? Мы знаем, что будут присутствовать верные и неверные слуги, ибо это как раз то, чему учит Новый Завет. Поэтому собранию верующих в Риме было написано:
"Все мы предстанем на суд Христов… каждый из нас за себя даст отчет Богу" (Римлянам 14:10-12).
Павел выражается со всей ясностью: все, ответившие на призыв и принявшие крещение, предстанут перед Христом, чтобы дать отчет о своем служении. Это придется сделать, не взирая на то, было ли служение добрым или злым.
Но что будет с теми, кто сознательно отверг служение Христу и из-за своей гордыни отказался стать Его слугой? Какому наказанию подвергнутся они? Библия говорит нам, что они также предстанут на суд Христов и понесут соответствующее наказание, когда Христос возвратится на землю. На каком основании они будут судимы? Прежде всего, все, кто будут судимы, вполне осознавали, что они делали, отвергая призыв Господа. И нет ничего удивительного или странного в том, что они будут подотчетны Христу в процессе свершения суда над ними. Таковые приняли сознательное решение в отношении Христа и Его слова. Обратите внимание на ряд положений из главы 12 Евангелия от Иоанна:
"Я свет пришел в мир…";
"И если кто услышит слова Мои и не поверит…";
"Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день".
Отвергающий Христа есть человек, вполне осознающий, что Христос есть свет миру, но в то же время, не считающий себя обязанным подчиниться Его словам. Этот человек знает о требованиях Слова Божьего, но не принимает Его как свое руководство. Бог знает, что будет подотчетен Христу на этом основании. Несомненно, знают это и сами подотчетные.
Есть ряд характерных примеров этого рода людей. Например, духовные вожди Израиля во дни Христа, которым было прямо заявлено, что они предстанут перед судейским престолом:
"Увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон" (Лука 13:28).
Другой пример мы находим у Петра. Обращаясь к верующим, которые подверглись гонениям из-за своей причастности Христу, он пишет:
"Язычники… дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас; они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых" (1 Петра 4:3-5).
Ответственность перед Богом
Упомянутые здесь язычники сознательно осуждали образ жизни верующих, которые жили и проповедовали среди них. Читая это послание Петра, немного ранее мы узнаем, что подверженные обвинению верующие вынуждены были защищать себя перед своими обвинителями, которые, волей-неволей, знакомились в свою очередь с верой людей, которых они преследовали (1 Петра 3:13-16). Мы имеем пример отдельно взятого человека, который хорошо знал Евангелие, но в то же время не имел никакого желания подчиниться его требованиям. Это Феликс, римский правитель, о котором мы узнаем:
* Что он слышал о речи Павла в свою защиту и о воскресении мертвых, как праведных, так и неправедных (Деяния 24:10,15);
* Что в любом случае он имел более подробные сведения относительно пути спасения (стих 22);
* Что он знал "о вере в Иисуса Христа" из личных бесед с Павлом (стих 24);
* Что он имел с Павлом не одну беседу на предмет праведности, воздержания и о будущем суде (стих 25).
Можно не сомневаться в том, что Феликс имел основательные знания о Христе и Его учении и из других источников, а не только от Павла. Когда Павел говорил о будущем суде, Феликс пришел в страх. Он осознал свою ответственность перед Богом и был не на шутку испуган, и видать было от чего. В наши дни мы не имеем встреч с Христом или Павлом, не видим мы и чудес, которым были очевидцы современники Христа. Тем не менее, у нас есть все возможности для познания того, что Христос есть свет этому миру, и слышать Его слова; все еще возможно узнать "о правде, о воздержании и о будущем суде". И конечно у нас еще есть возможность ответить на призыв Христа и быть спасенными или отречься от Него и подвергнуться будущему осуждению.
А Судья всей земли – судья праведный и справедливый.
Из Писания ясно, что "многие из спящих в прахе земли" восстанут из своих могил, но очевидно и то, что будут те, чей вечный сон не будет потревожен. Из разбросанных по всему Писанию ссылок можно сделать вывод: это люди, которые никогда не слышали Слова Божьего и отсюда неподотчетны в своих действиях Христу в Его пришествие.
К каждому читателю этой книги приходит надежда на жизнь вечную через более полное знакомство со Светом миру и со Словом Божьим. Я передаю вас в руки Божии и Слову Его благодати, которое в состоянии снабдить вас всеми необходимыми знаниями, благодаря которым вы сможете стать наследниками с теми, кто оправдался через веру, заключенную в Иисусе Христе. Это милостивое приглашение исходит от Всемогущего Господа Бога и подтверждено смертью и воскресением Его возлюбленного Сына. Мы должны подойти к этому со всей серьезностью и даже более, ибо нам сказано: "Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деяния 17:30).
20. Покаяние и обращение
Для некоторых людей эти слова могут показаться старомодными, но, тем не менее, они принадлежат старой доброй Библии. Идея покаяния и обращения вызывает подозрение у различных культовых религий, имеющих иногда на себе и "христианский" ярлык. Эти культы оказывают такое сильное давление на разум своих членов, что делают их почти неспособными к самостоятельному мышлению и иногда до такой степени, что они даже н в состоянии вступить в нормальный контакт со своими друзьями и родственниками. По этим причинам становится понятным, почему эти люди шарахаются в сторону при любом обсуждении вопросов покаяния и обращения: из-за страха поддаться неоспоримой аргументации или здравому смыслу обсуждаемых вопросов. Они не имеют даже времени для практического анализа имеющих место процессов, происходящих вокруг них.
В целом библейское покаяние и обращение являются областью другого порядка. Принимаются ли они разумом или сердцем, или тем и другим? Требуют ли они свободного волеизъявления или являются процессом непроизвольным. В любом случае, что представляют собой покаяние и обращение? Что означают эти слова?
Покаяние представляет существенную часть евангельского послания и невозможно стать учеником Господа Иисуса Христа без него. Иисус говорил:
"Если не покаетесь, все так же погибнете" (Лука 13:3).
"Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию" (Лука 5:32).
То же самое говорят повсюду и апостолы:
"Покайтесь, а да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деяния 2:38).
"Видно и язычникам дал Бог покаяние в жизнь" (Деяния 11:18).
"Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деяния 3:19).
"Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деяния 17:30).
"Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа" (Деяния 20:21).
"И язычникам проповедовал, чтоб они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния" (Деяния 26:20).
Вне всякого сомнения, покаяние – требование Бога и без него не существует прощения грехов и надежды на вечную жизнь. Другими словами, невозможно быть христианином и получить христианское обетование без открыто проявленного покаяния. Что же такое покаяние и как мы должны подходить к нему?
Давайте начнем с постановки более фундаментального вопроса: почему мы нуждаемся в покаянии? Ответ прост. Человек по своей природе греховен, а Бог – праведен. Человек должен признать это свое состояние и через веру в Евангелие Царства Божьего и в имя Иисуса Христа обратить всю свою жизнь на оставление прежнего греховного образа жизни. Этим основным истинам и учит Писание:
"Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено" (Иеремия 17:9).
"Ибо изнутри, из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло изнутри исходит, и оскверняет человека" (Марк 7:21-23).
"Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти… были… без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире" (Ефесянам 2:11,12).
"Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Исаия 55:6-9).
"Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума вашего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их" (Ефесянам 4:17,18).
"И благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому, Который сотворил небо и землю и море и все, что в них" (Деяния 14:15).
"да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат" (Деяния 28:28).
"И жил Павел… проповедуя Царство Божие и уча о Господе Иисусе Христе" (Деяния 28:31).
"И он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков. Одни убеждались словами его, а другие не верили" (Деяния 28:23,24).
"здешние… приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания" (Деяния 17:11).
"Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься… и проповедали слово Господне ему… и… крестился сам и все домашние его… и возрадовался… что уверовал в Бога" (Деяния 16:31-34).
"Вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина в Иисусе – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Ефесянам 4:21-24).
В этих стихах заложена сама суть покаяния и необходимость обращения к Господу Иисусу Христу. Мы рекомендуем прочесть их не один раз.
Покаяние означает изменение всего склада ума. Оно принимается разумом и захватывает в этот процесс все человеческие эмоции. Важно заметить при этом, что процесс этот не происходит в обратном направлении. Покаяние – это не эмоциональное переживание, оставляющее разум за пределами борьбы, так сказать, для поддержки. Любой желающий может придти к покаянию. Но достигнутый результат – положительный или ответственность не отодвигается и не снимается библейским покаянием, скорее наоборот, именно эта ответственность является жизненно важной частью процесса покаяния.
Как же мы приходим к покаянию? Как мы можем иметь "другой склад ума"? Ответ в том, что мы должны позволить Слову Божьему иметь свободный и желанный доступ в наш разум, тот, который мы уже имеем. Слово Божие – уже есть таковое, что производит изменение разума в тех, кто слышит, принимает и хранит божественное послание. Три эти ступени просто необходимы. "Слышать" Слово Божие это не просто читать его. По Библии, слышать – означает принимать со смирением и желанием получить знания. В Ветхом Завете этот процесс часто описывается, как "преклонение уха", как будто слушающий имеет от говорящего личное сообщение для себя. Любой читающий Библию подобным образом вскоре обнаружит, что вся Книга создана для одного единственного читателя: для того, который хочет понять и познать Ее.
"Жаждущие! Идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41