Его разум был удивительно проницательным и действенным. В двенадцатилетнем возрасте, когда Мария и Иосиф привезли Его в Иерусалим, учители закона были удивлены, когда Иисус, находясь среди них, прашивал и отвечал на вопросы с необычайно высокой степенью понимания.
Вспомним, что Иосиф и Мария отправились домой в Назарет из Иерусалима, полагая, что Иисус находится где-то среди родственников и знакомых. Но они ошибались. Иисус остался в городе и только через три дня, возвратившись, они нашли Его там. Они потеряли голову от беспокойства и сделали выговор Иисусу, когда нашли Его. Ответ Иисуса был совершенно неожиданным:
"Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" (Лука 2:49).
Как Я могу потеряться дома! Дом Его Отца, как Он назвал храм, в стенах которого Его нашли, был хорошо знаком всем верующим, пришедшим в Иерусалим, но никто из них не называл его таким образом. Иисус полностью осознавал, кто был Его Отец, хотя Ему и было еще только двенадцать лет.
От детства к зрелости
Вполне возможно для нас предположить, что в Господе Иисусе Христе со дня Его рождения был заложен законченный и совершенный характер. Но мы будем не правы. Послушаем Слово Божие:
"Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лука 2:52).
Иисус рос не только физически, но и в премудрости и любви к Богу. Характер Христа постоянно находился в развитии. На любой своей стадии развитие это шло без греха, но, тем не менее, переживало свое взросление. Один из аспектов этого роста особо упоминается в некоторых местах Писания:
"Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евреям 5:8).
"Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Филиппийцам 2:8).
Послушание Господа Иисуса Христа росло и подвергалось проверке под давлением наказания и привлекательности соблазна. Каждое из этих различных состояний закаливало разум Сына Божьего и готовило Его к последнему испытанию в Гефсимании и на Голгофе. Его Отец, как и любой другой настоящий отец, заботился о Своем Сыне на каждой ступени Его жизненного пути. Иисус во всем полагался на Своего Отца и Отец благословлял Его день за днем. Даже ночи на горе, проведенные в молитве и размышлении, были ночами, проведенными с Богом. Его исключительное знание Писаний позволяло Ему проникать в их смысл и значение намного глубже, чем могли их понять Иосиф и Мария.
Человек никогда не рассматривал свои собственные взаимоотношения с Богом как первостепенный фактор своего существования. Он всегда посвящал большую часть своего времени своим земным взаимоотношениям и своим смертным родственникам, чем Богу. Во Христе был найден истинный ориентир. В Нем сочетались в совершенстве настоящие человеческие ценности и приоритет перед ними Божественного.
Христос должен был решить: опереться ли Ему на Свое земное родство через прославленные имена Давида и Авраама, но неизбежно ведущие опять назад к грешному Адаму или искать доверия у своего небесного Отца и быть Его истинным Сыном. Эту проблему подмечал и известный стих из Ветхого Завета:
"Я буду ему отцом, и он будет Мне Сыном" (1 Паралипоменон 17:13).
Первая часть этого стиха: "Я буду ему отцом", - полностью была Божией инициативой, в которой Господь Иисус не имел никакого участия. Вторая часть: "и он будет Мне сыном", - зависела уже от Христа, который с любовью, непоколебимостью и добровольно подчинился воли Божией. Его исключительное доверие к Богу было предсказано задолго:
"Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего" (Псалом 88:27).
Подобие Отца так ярко было проявлено в Сыне, что незадолго до своей смерти, Господь мог сказать Своим ученикам:
"Видевший Меня видел Отца" (Иоанн 14:9).
Именно в общности цели Отца и Сына становится понятен стих:
"Я и Отец – одно" (Иоанн 10:30).
Когда апостолы получили вдохновение свыше на написание посланий верующим (эти послания сохранены для нас в Новом Завете), они донесли до нас, каким видел Бог Своего возлюбленного Сына:
"Который есть образ Бога невидимого" (Колоссянам 1:15).
"Говорил нам в Сыне… Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его…" (Евреям 1:2,3).
Эти стихи отсылают нас к самым первым стихам Библии, в которых Бог сказал: "Сотворим человека по образу Нашему" Бытие 1:26). Именно во Христе этот образ достиг совершенства.
Совершилась великая работа Божия, и это было началом удивительного процесса. Все, ставшие Христовы, разделят плоды этой работы по искуплению человека:
"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу; ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего…" (Римлянам 8:28,29).
"И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство. Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота" (Колоссянам 1:18,19).
Образ не есть оригинал, как бы он ни был на него похож. Так и Христос есть только образ Божий. Бог есть первый и единственный, вечно существующий. Христос – от Него, рожденный Его Духом и имеющий Его идеальное подобие. Не может быть доктрины более ясной и последовательной.
Единородный Сын Божий
Иногда настаивают, что раз Слово было у Бога и Слово было Богом, значит Иисус был Словом и Иисус был Богом. Но это не так. Первые строки Евангелия от Иоанна говорят нам, что когда Слово стало плотью, и не раньше, появился рожденный от Отца. Именно Слово ставшее плотью, - вот что родилось. Иисус был Словом, ставшим плотью. Он не был только Словом или только плотью. Иисус был Словом, ставшим плотью. Этот процесс начался при зачатии, развитии беременности и завершился рождением Сына Божьего. И именно тогда Он стал существовать впервые как личность.
Только понимая это, мы можем осознать, что Иисус действительно умер в свое время. Христадельфиане верят, что Иисус действительно претерпел смерть за наши грехи. Они не верят, что Он личностно продолжал существовать в момент смерти. Такого взгляда, тем не менее, придерживаются те, кто верит в то, что Он фактически существовал до Своего рождения. А отсюда, согласно такой вере, где Иисус существовал вечно, Он не мог в действительности умереть. Иисус Сам раскрывает истину:
"Я есмь первый и последний и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков" (Откровение 1:18).
"Я", который жив, есть "Я", который был мертв. Христадельфиане верят, что Иисус действительно был мертв, как Он Сам говорит об этом. Таким образом, как в Его рождении, так и в Его смерти заложена простая основополагающая истина, касающаяся природы Сына Божьего.
Мы обещали в конце предыдущей главы показать, как доктрина Сына Божьего, как в нее верят Христадельфиане, высоко возносит Господа Иисуса Христа, не умаляя Его величия, как Сына Божьего. Как же велико Его деяние! От самого низкого начала, когда Он разделил нашу природу, Он преодолел все искушения греха, познал и победил смерть и воссел в бессмертии и великой славе по правую руку Бога на небесах. Таково учение Библии. Мы отдаем честь и хвалу Сыну Божьему, твердо веря, что Он действительно родился, действительно был искушен во всем, действительно умер, действительно воскрес, и действительно воссел по правую руку Отца. Его честь, власть и сила были даны Ему Отцом:
"Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матфей 28:18).
"Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах… и все покорил под ноги Его, и поставил Его превыше всего…" (Ефесянам 1:20-22).
"Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени" (Филиппийцам 2:9).
Сила, власть и слава были дарованы Иисусу Его Отцом. Они были получены и ни одна из них не принадлежала Ему, если бы не была дана Ему Богом, Его Отцом.
Иногда забывают, что Господь Иисус постоянно говорил ученикам, что Его слова и Его дела были от Бога:
"Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа" (Иоанн 3:34).
"Слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца" (Иоанн 14:24).
"Я в Отце, и Отец во Мне. Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя" (Иоанн 14:10).
"Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня" (Иоанн 7:16).
"Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего" (Иоанн 10:32).
"Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя…" (Деяния 10:31).
"Иисуса Назорея, Мужа засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него…" (Деяния 2:22).
Удивительные слова утешения, какие Он говорил, дела исцеления, которые Он совершал, Его сострадание, Его власть, которой Он усмирил бушующее море, Его способность накормить пять тысяч человек, - все было от Бога. Помазанный Богом при Своем крещении, Он совершал дела во имя Своего Отца. Невозможно читать Библию и не видеть повсюду то, кем был Христос и кем Он стал, - все пришло от Самого Бога.
Даже Святой Дух, который сошел на учеников в день Пятидесятницы, был дан Христу Отцом (Деяния 2:33). Так будет и в будущем, когда Он дарует бессмертие всем истинным верующим Его, Он сделает это, потому что Бог Отец наделил Его такой властью (Иоанн 5:26). Все от Бога Отца.
Ошибочно приписывать Сыну, как присущее Ему от вечности то, что Он получил от Отца, и это суть ни что иное, как оскорбление Отца. Неверное понимание Сына неизбежно ведет к неверному пониманию Отца.
Нуждаются в комментарии, тем не менее, те стихи Писания, которые говорят якобы о предвечном существовании Сына Божьего. Вот их небольшая выборка:
"И ныне прославь Меня Ты, Отце, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира" (Иоанн 17:5).
"Прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Иоанн 8:58).
"И Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Колоссянам 1:17).
Библейские отрывки уже приведенные в этой главе показали нам, что все о Христе было спланировано разумом Божиим задолго до Его рождения от Марии. Его концепция и цель предшествовали: они были сначала задуманы Богом и проповеданы Ветхим Заветом, прежде чем Бог осуществил задуманное. Мы верим, что это есть основополагающее объяснение множества стихов, рассказывающих о Христе, как о как будто существовавшем личностно до Своего рождения. Легче будет усвоить эту истину через знакомство с рядом подобных стихов, которые мы находим менее трудными для понимания:
"Да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира" (Иоанн 17:24).
"…которых имена написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира" (Откровение 13:8).
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа… так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира…" (Ефесянам 1:3,4).
"Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матфей 25:34).
"Но драгоценною Кровию Христа… предназначенного еще прежде создания мира" (1 Петра 1:19,20).
"От создания мира"
Эти отрывки позволяют нам проникнуть внутрь замысла Божьего и вызывают восхищение Его поведением. От создания мира Бог знал Господа Иисуса Христа и тех, кто последует за Ним, Он знал имена тех, которые будут найдены достойными, быть записанными в книгу жизни Агнца в великий день суда; Он уже приготовил Царство, которое они унаследуют, Он предопределил целиком все, что было предназначено совершить Христу. Все это в действительности было в разуме бога, хотя ничего в реальности еще не существовало до своего времени. Это что-то вроде музыкальной партитуры, готовой от первой до последней ноты, но еще пока не сыгранной. В Библии это выражено следующим образом:
"…пред Богом… называющим несуществующее, как существующее" (Римлянам 4:17).
"Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось" (Исаия 46:10).
Бог Сам говорит об этом самым простым и понятным образом:
"Прежде, нежели Я образовал Тебя (Иеремию) во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя" (Иеремия 1:5).
Поэтому у нас не должна вызывать никакого затруднения понимание слов: "…славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира". Христос не существовал в это время, но в плане Бога все уже было предопределено: и смерть Христа, и Его воскресение, и Его вознесение в триумфе на небо.
Поэтому слова, которые говорил Христос, были известны Богу еще до рождения Христа. Они тоже были частью Слова Божьего. Все, кто слышал учение Христа, были поражены как Его манерами, так и содержанием Его послания. Мы читаем, что:
"Народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи" (Матфей 7:28,29).
"И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходящим из уст Его" (Лука 4:22).
Исключительная красота всего, что Он говорил, сочеталась с неисчерпаемой любовью, святостью и праведностью всего, что Он совершал. Ветхий Завет описывает это незабываемым образом:
"Уста его – сладость, и весь он – любезность" (Пени Песней 5:16).
Не удивительно, что Петр, когда многие из учеников отошли от Христа, воскликнут:
"Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Иоанн 6:68).
Учение Христа будоражило сердца людей, предлагая им то, что они так страстно желали, но не верили, что могут этого достичь. Он говорил о прощении, о новом рождении, о вечной жизни и наследовании Царства Божьего на земле. Простые, полные смирения слушатели и верующие были противопоставлены еврейским религиозным вождям, которые хотя и были включены в число тех, к кому был обращен Его полный сострадания призыв, но никак на него не отреагировали, даже наоборот, искали всевозможные способы уловить Его в слове и, не достигнув желаемого, уходили от Него, дивясь Его ответам.
Слова Иисуса в Его проповедях сопровождались и словами равной силы в Его делах исцеления:
"Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его… скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… и сказал Иисус: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час" (Матфей 8:5-13).
Так это было. Слово, ставшее плотью, расходилось кругами в Его словах и поступках. Он действительно был воплощением божественной мудрости, открытой людям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41