Таким образом, ТНК заинтересованы в усилении продажности чиновников, поскольку это не столько облегчает им работу в той стране, куда они пришли, сколько делает эту страну совершенно беспомощной и всецело зависящей от них. Здесь деньги отодвигаются на второй план, а на первый выходит стремление к власти как таковой. Следовательно, ТНК перестают быть чисто экономическими системами, а становятся этническими феноменами (внутри той суперэтнической общности, откуда они вышли) со своими самостоятельными геополитическими интересами. Но поскольку таких ТНК в мире действует много и выходят они из разных стран (в настоящее время – в основном из Запада и Японии), то глобализация опять не снимает этнические различия между людьми, а выявляет их новые грани.

3.2.5. Антиглобализм

Существующую рыночную систему, и, следовательно, процессы экономической глобализации пытаются нарушить «рабочие освободительные движения», «коммунисты» и проч. и вместо нее установить свои порядки.
Все теории рабочих движений – это теории, ставящие во главу угла субпассионариев. Ведь рабочий высокой квалификации не пойдет систематически бунтовать. Ему нужно получить работу и высокую зарплату. Но чтобы стать квалифицированным специалистом, следует потратить немало времени и волевых усилий. Такие люди готовы много работать и при этом хорошо зарабатывать. Это стабилизирует общество, поэтому коммунистические и a’la коммунистические теоретики не любят говорить о преимуществе гармоничных обывателей. Им нужны катаклизмы, которые приходят или с пассионариями или с субпассионариями. Первые коммунистами приветствуются лишь как проповедники их идей, а вот вторые представляют собой массовую основу, так называемый «базис», своеобразную почву, которая питает эти ядовитые растения.
Но стоит коммунистам начать переориентироваться с низко квалифицированных рабочих, у которых хватает волевых сил лишь чуть-чуть заработать, чтобы покрыть свою жизненную потребность, на высококвалифицированных, как они перестают быть собственно коммунистами и неминуемо становятся нормальными социал-демократами если и не по названию, то по существу. А поскольку глобальный рынок предполагает численное преимущество образованных и высококвалифицированных специалистов почти в любой области деятельности, что постепенно вырисовывается на протяжении последних 100 лет, то чисто коммунистические движения перестают удовлетворять массы и становятся социал-демократическими. Конечно, субпассионариев в западном мире и в других старых этносах (суперэтносах) становится все больше и больше, но они изменили свой облик и преимущественно из низко квалифицированных рабочих, которые хоть как-то, но могут шевелиться, переходят в состояние люмпенов, которые кормятся из поколения в поколение на бесплатные пособия. Ясно, что эти пособия отнимаются от работающих людей, а отнимают их, по существу, сами получатели пособий. Как это возможно? Все очень просто: если субпассионариев очень много, то в системе выборной демократии политики вынуждены учитывать их голоса, следовательно, вынуждены удовлетворять их плаксивые требования о пособиях и т.п. В итоге, физически здоровые люди всю жизнь бездельничают, а общество их кормит. Вот такие дела. На таких людей даже коммунистам в своих идеологических бреднях нельзя ориентироваться: ненадежно и неэффективно.
Тем не менее, как это не покажется странным, в последние десятилетия разворачивается движение, которое ориентируется именно на бездельников: свято место пусто не бывает. И расплодившиеся в некоторых регионах субпассионарии порождают (среди амбициозных активных людей) желание сделать на них ставку. Еще бы – электорат! Все эти новые движения или некая их совокупность называется антиглобализмом.
Формально антиглобалисты выступают против транснациональных компаний и пытаются реставрировать прежнюю ситуацию, когда в каждой стране действовали свои фирмы. Тем самым они будто бы отстаивают этническое разнообразие планеты. Однако этнические объединения и этническая самоидентификация отличается от экономических блоков. Это разные вещи и экономический глобализм не отрицает этническую самостоятельность, а лишь заставляет ее проявляться в несколько иных ракурсах, чем, скажем, 1000 лет тому назад. По существу, деятельность антиглобалистов направлена не на защиту этнической самобытности, а на другие вещи. На какие же? Рассмотрим внимательнее их программные требования. Вот основные из них Бузгалин А. Призрак «Антиглобализма» // Свободная мысль – XXI. 2003, № 1 (1527). С. 32 – 42.

.
1. Выравнивание оплаты труда работников сходной квалификации во всех странах.
2. Реализация и расширение стандартов социальной защиты и охраны труда, прав работников в области участия управления и т.п.
3. Санкции против стран (и ТНК), нарушающих права работников.
4. Демократическое решение проблем миграции (решение этого вопроса видится на пути открытых переговоров между профсоюзами севера и организациями рабочих-эмигрантов при самоорганизации нелегально занятых).
5. Перераспределение средств на решение социальных, экологических и иных глобальных проблем.
6. Радикальная демократизация международных институтов. Для реализации этого предлагается: а) отмена всех актов и нормативов, принятых надгосударственными институтами, в случае, если они нарушают демократические выработанные национальные нормы, б) демократическое формирование институтов, определяющих основные параметры международного сотрудничества в разных сферах, в) выработка нормативов, ограничивающих деятельность ТНК, г) роспуск военных блоков при параллельном увеличении роли международных сил безопасности.
Кроме того, антиглобалисты считают, что силами, противостоящими гегемонии капитала, могут стать государства, оказавшиеся в «гетто отсталости», координирующие проведение политики самозащиты от гегемонизма «глобализма». Наконец, они полагают своей сверхзадачей борьбу за переориентацию разных фундаменталистских течений – исламских, православных, «коммунистических».
Теперь попытаемся просуммировать все это. Явно настаивается на уменьшении мировой роли мощных государств и ТНК (п. 3, 6(в, г)). Фактически предлагается разоружить мощные империи (каким образом?) для обеспечения весьма легкого (читай – бесконтрольного) притока туда населения из бедных стран (п. 4). При этом настаивается на усилении различных социальных программ и на усилении социальной защищенности, очевидно, за счет средств богатых стран (п. 1, 2, 5). Иными словами, если коммунисты в свое время (да и поныне) предлагали отобрать имущество у богатых людей и за счет этого решить проблемы бедных людей , то антиглобалисты последовательно идут еще дальше и предлагают за счет богатых стран решить проблемы бедных стран . Как не без доли справедливости считает Филиппов, «против глобализации звучит „только голос слабых, уже проигравших или обоснованно опасающихся проиграть стран“ Филиппов А.Ф. Печальная глобализация: локальное без границ, глобальное без места. – Послесловие к книге У. Бек. Что такое глобализация? – М.: 2001. – 288 с.

. По сравнению со своими учителями-коммунистами у антиглобалистов амбиции явно возрастают. Если отрешиться от той лукавости, что не любя глобальные процессы одного типа они пытаются навязать миру процессы другого типа, то все их усилия направлены на ослабление ныне сильных стран. Ведь сила определяется во влиянии на других, а в наше время оно в значительной степени оформлено не только через военное давление (это было, есть и будет всегда), но и через функционирование ТНК. И поскольку антиглобализм своими корнями исходит из Латинской Америки Иноземцев В. О призраках и реальности // Свободная мысль – XXI. 2003, № 4 (1530). С. 41 – 50.

(Бразилия и Аргентина), то напрашивается вывод о том, что латиноамериканцы через пропаганду этой идеологии начинают осуществлять выход на международную политическую арену, чтобы самим влиять на других, т.е. постепенно утверждать свою силу за счет уменьшения других сил. Инициируемая ими идея антиглобализма и показательное отрицание других мировых идей – в первую очередь христианства и ислама – указывает на их желание утвердить свою идеологию в качестве мировой, для чего и объявляется противостояние другим идеологическим системам. В то же время они пока зависимы от США – оплота Запада – и пока не имеют достаточных сил открыто отказаться от характерных черт западной идеологии. Поэтому, чтобы закамуфлировать свое противостояние и ей, они всюду прописывают свою „любовь“ демократическим ценностям, хотя и призывают по существу разрушить экономику всех мощных государств, благополучие которых основано на деятельности ТНК и которые существуют на сегодняшний день в демократической конфигурации. И чтобы получить широкую поддержку во всем мире, они в свои программные заявления вставляют те положения, которые ориентированы на еще пока не занятые электоральные группы, а именно – на субпассионариев. При этом они преследуют и другую цель: вызвав симпатии у маргинальных слоев общества в экономически сильных странах (причем пассионарная Юго-Восточная Азия вследствие наличия здесь жестких режимов сюда не входит), спровоцировать там беспорядки, ослабить их и приблизить выполнение своей конечной цели – усилить себя. По сути, Латиноамериканский суперэтнос пытается усилиться за счет изъянов Запада, главным из которых является большое количество субпассионариев.
Таким образом, антиглобализм есть замаскированное проявление активности идеологов латиноамериканизма, носящее локальный (исходящий от одного суперэтноса) характер и поэтому это движение не уничтожает глобализм, а пытается утверждать его в более приемлемых для Латинской Америки формах. Официальные требования адептов этого движения – лишь маска, что и объясняет их несерьезность и невыполнимость, которую подметил В. Иноземцев.
Различные «рабочие движения», превращающиеся сейчас или в социал-демократию или в движение антиглобалистов, не могут противостоять процессам глобализации именно потому, что а) социал-демократы явно или неявно поддерживают, отстаивают планомерное, следовательно, закономерное экономическое развитие; б) антиглобализм есть процесс в биосфере, который заключается в отстаивании латиноамериканцами своей самостоятельности, следовательно, своей силы, – это есть попытка несколько видоизменить общие тенденции, не затрагивая их суть. А суть тенденций кроется в формировании новых (экономических) механизмов взаимодействия одних суперэтнических систем с другими. Антиглобалисты просто хотят войти в этот процесс на своих условиях.
Глобальные процессы ни «рабочие», ни какие иные общественные движения остановить не могут вследствие своей локальности. Глобальные явления могут быть остановлены только другими аналогичными или более значительными по уровню явлениями, например, подъемом уровня океана на несколько метров, массовым распространением эпидемий смертельных болезней и т.п. Вот эти угрозы, в отличие от страждущих «хлеба и зрелищ» субпассионариев, действительно представляют большую опасность для всего мира и для России в том числе.

3.2.6. Скромная хвала корысти

Поскольку вхождение России в глобальный рынок и стимулирование тем самым завершение процесса глобализации сделает демографический и экономический спад более вероятными, и ускорит наступление Апокалипсиса, то исключительно важным становится вопрос о том, как, каким образом будет осуществляться это вхождение.
Здесь в первую очередь следует иметь в виду действие такого глобального общечеловеческого фактора, как демографический. Напомню, я поддерживаю мнение тех, кто считает, что аномальный рост количества людей на Земле в XX в. – это флуктуация, которая со временем должна сойти «на нет». И в самом деле, в последние годы происходит замедление аномально быстрого роста численности населения планеты с последующим весьма вероятным его уменьшением приблизительно до уровня 1,5 млрд. чел.. Иными словами, в обозримой перспективе, видимо, грядет краткосрочная неустойчивая стабилизация демографической ситуации с последующим ее обвалом, который может длиться несколько столетий. Существенно изменить что-либо в этом процессе невозможно: его ускорение, как и его торможение потребует невероятно больших энергетических (пассионарных) затрат.
Так вышло, что Россия вступает в общий рынок в эпоху преддверия демографического спада. Не исключено, что два этих движения – глобализация и демографическая флуктуация – связаны между собой самым тесным образом. Однако сейчас в наших рассуждениях это не столь важно. Важно, что вступление России в интеграцию с мировым экономическим сообществом по факту соотносится с наступлением тяжелых времен для человеческой популяции. Если Россия вдруг вздумает стать спасителем человечества (ведь она то и дело кого-то спасает «за спасибо»), то это высосет из нее все пассионарные соки, она ослабнет и перестанет существовать как цельность. Если же она захочет воспользоваться чужими проблемами, то это ухудшит положение тех, кто испытывает серьезные трудности и ускорит демографический спад, чем может спровоцировать негативное к себе отношение. И в том и в другом случае беды не избежать. Оптимальное существование России может быть лишь при условии, что ее интеграция будет происходить закономерно, объективно, в соответствии с естественными для нее и для мира тенденциями. Поэтому и отношение к степени открытости границ для перемещения различных ресурсов (людских, товарных, информационных и т.д.) должно быть продиктовано не стремлением «облагодетельствовать» кого-то и не стремлением «заставить», а должно лишь исключительно соответствовать собственным, не побоюсь сказать – корыстным российским интересам, не противореча при этом общим настроениям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36