Как мы уже говорили; в эту "высшую" религию были посвящены
сначала только рыцари высших степеней ордена.
С течением же времени она постепенно стала достоянием всех
храмовников.
"Без сомнения можно сказать, - пишет Прутц, - что кроме
устава 1128 года, составленного на соборе в Труа под руководством
святого Бернарда Клервосского и не отмененного лишь для отвода глаз;
рыцари пользовались еще тайным статутом, в котором требовалось
отречение от Христа, кощунства над св. Распятием и бесстыдные
действия".
Как мы уже говорили; главной основной целью этого тайного
учения было - покорение и владычество над всем миром. Пользуясь
честолюбием рыцарей, евреи надеялись достигнуть многого, ибо в числе
догматов этого данного евреями ордену учения находились такие, как
абсолютная свобода совести; искоренение Христианства (неправда ли
одно вяжется с другим!) словом - торжество Иудейства.
Для достижения мирового владычества рыцари занимались
политическими интригами, заговорами, старались поссорить между
собою монархов, а в особенности стремились приобрести возможно
больше богатств, дабы затем завоевать весь мир и силой оружия ввести
свое еврейское учение. К 1312 году они уже владели более чем девятью
тысячами сеньорий Но богатство их и сгубило. Почувствовав свою силу,
они начали вызывающе держать себя по отношению к церковной и
светской власти, не скрывая уже более своих вожделений и
преступлений.
Наконец французский король Филипп Красивый и папа Клемент
подали в отношении храмовников пример всей Европе. Рыцари храма
были почти повсюду схвачены и рассажены по тюрьмам. Их судили и
сожгли на костре у ворот св. Антония в Париже. Последними погибли,
18 марта 1313 года, магистр ордена Иаков Молей и принц Гвидо, дофин
Оверни. Они были казнены на том самом месте, где ныне стоит конная
статуя Генриха IV.
Предание говорит, что оставшиеся рыцари сорганизовались в
другие тайные общества. После казни Иакова Молея эти тайные
общества "объединяются, организуются, и все члены их дают клятву:
уничтожить всех монархов вообще, а династию капетингов в
частности, уничтожить власть папы, проповедовать свободу народов и
создать мировую республику".
Король Филипп Красивый и папа Климент V через год
скоропостижно скончались.
XIII
В XIII веке появляется в Запасной Европе еврействующая секта
"пассажьеров" и одновременно с ними в Болгарии обнаруживается секта
"жидовствующих", которая после осуждения ее на Тырновском соборе
появляется в России в Новгороде.
В ХIV веке евреи дают начало новому течению в самом сердце
католического мира: в Италии возникает гуманизм, основанный на
каббале и на талмуде.
Еврей - учитель скептицизма, - говорит Дармештетер (сам
еврей - профессор французской школы высших наук), - все возмущенные
духом приходят к нему либо явно, либо тайно. Еврей работает в
громадной лаборатории богохульств Фридриха и князей Швабии и
Аррагонии. Еврей кует весь смертоносный арсенал рассуждений и
насмешек, который он завещает скептикам эпохи возрождения и
вольнодумцам XVIII века. Весь сарказм Вольтера есть лишь последнее
громкое эхо слов, сказанных шестью веками раньше в потемках
еврейского гетто и еще раньше во времена Цельса в Оригена в самой
колыбели религии Христа".
Гуманистам принадлежит целый ряд подделок якобы открытых
ими греческих и латинских рукописей языческого времени с чисто
христианским содержанием, вроде известного "гимна Дионису". Сделано
это было с расчетом на умаление святости Христианского вероучения, и
поэтому к работам гуманистов следует относиться весьма
осмотрительно.
Ватикан неустанно вел борьбу с сектами, порожденными
еврейством в с самими евреями. Борьба эта доходила в своей
средневековой своеобразности, до размеров сильнейшего ожесточения и
особенно ярко выразилась в Испании, где, как мы видели, находился центр
еврейского правительства. Испанцам пришлось отстаивать свою
народность, и только благодаря крутым мерам беспощадной инквизиции
удалось разбить им оплот иудаизма в Испании. Евреи смирились и
притворно приняли христианство, оставаясь тайными и потому еще
более фанатичными исповедниками иудейства. Такие мнимые
христиане-евреи получали название "марранов".
"Испанские в португальские марраны, - пишет Грец, -
облекшись в иезуитские и монашеские рясы, таили померклое пламя
своих убеждений и подкапывались под могущественную
архикатолическую державу Филиппа II".
Не оправдывая инквизиции со всеми ее жестокостями, следует
однако помнить, что она была вызвана присутствием еврейского
национального центра в Испании и (в противоположность некоторым
утверждениям) была направлена исключительно против иудейства. Ей
одной обязана Испания своим спасением от окончательного еврейского
порабощения!
Потеряв возможность дальнейшего пребывания в Испании,
еврейское правительство в начале XVI столетия переносится на север, в
Амстердам и Польшу.
"Амстердам, - пишет Грец, - эта Венеция севера, сделался в
начале XVI столетия новым средоточием для евреев. и они не без
основания называют его своим "новым большим Иерусалимом".
Оттуда евреи постепенно перебрались в Гамбург, где "втихомолку"
построили в 1626 году общественную синагогу и быстро разбогатели
на счет широкой торговли вольного города.
"Они разгуливают, - пишет Иоган Миллер про гамбургских евреев,
- в золотой и серебряной парчовой одежде, унизанной жемчугом и
драгоценными каменьями. Они во время свадебных пиршеств едят с
серебряных тарелок и разъезжают в таких экипажах, в которых
подобало бы разъезжать только знати, с форейторами и выездными
лакеями".
Приблизительно в то же время во Франкфурте-на-Майне евреи
своим поведением вызвали давнишнее народное средство против них -
погром! (в 1614 году); то же самое произошло в следующем году в Вормсе,
причем все поголовно еврее были изгнаны из города.
Однако император Матвей, находившийся по-видимому в
денежной зависимости от евреев, водворил их обратно, а многих из их
обидчиков предал смертной казни.
После некоторых искавший еврейский национальный центр
окончательно утвердился в Польше.
Для русского читателя история евреев в Польше представляет
особенный интерес; ибо через Польшу вошло к нам это племя. Уже в XIV
веки; некто Дульцин проповедовал в Польше общность имуществ и жен;
и проповедь, его быстро распространялась. По одному этому факту мы
можем уже догадываться о присутствии и деятельности евреев.
Действительно, в то время среди поляков иудаизм распространялся
довольно свободно.
Вследствие этого Польша издавна представляла благоприятную
местность для утверждение еврейской силы, которая, будучи стеснена
инквизицией в Испании, окончательно и переносится в Польшу.
Тут сохранилось довольно много следов этого тайного
правительства. С XVI по XVIII век, пользуясь поддержкой и
покровительством многих польских королей, оно почти не скрывалось, и
мы встречаем целую систему управления, составляющую государство в
государстве в полном смысле этого слова.
Во главе всего еврейского управления стоял "синод четырех
земель", о котором впервые упоминается в половине XVI века. Он
существовал двести лет вплоть до первого раздела Польши. Синод
четырех земель ведал не одними польскими евреями, а евреями всего
земного шара. Так, Грец приводит пример, когда иерусалимские евреи
обращаются (в 1705 году) к синоду четырех земель за указаниями.
О деятельности этого центрального еврейского органа можно
судить по посланному им в 1631 году предписание евреям всего мира.
Предписание это, приводимое аббатом Киарином, гласит:
"Мир многим нашим братьям, возлюбленным всего дома
Израилева! Известно нам, равно как и всем сынам Израиля, что теперь
христиане начинают изучать язык; на котором писаны наши
священные книги; потому мы предаем великому проклятию всякого, кто
в новых изданиях Мишны или Гемары станет оставлять что-либо,
касающееся действий Иисуса Христа. Берегитесь писать или печатать
даже самые малейшие относительно Его вещи... Посему мы повелеваем
на будущее время подобные места в талмуде заклеивать белой бумагой, а
при печатании места, трактующие о Иисусе Христе, оставлять
совершенно белыми. Это даст понять каждому раввину и вообще
каждому существование пропуска, который и должен быть дополнен из
устного предания"...
Кроме синода четырех земель существовали еще и местные
кагальные съезды или сеймы. Основной же административной
единицей был кагал, посылавший своих делегатов на областной съезд.
Каждый кагал имел свой округ, состоявший из большего или меньшего
числа городов в местечек. С присоединением к России нынешнего северо-
западного и юго-западного края все эти учреждения исчезли кроме
кагалов.
Итак мы встречаем в Польше целое государственное устройство,
целую правительственную систему; целое государство в государстве.
Как только евреи утвердились в Польше, они немедленно
принялись за совращение поляков с целью ослабить приютившее их
государство и захватить его в свои руки.
В XVI веке евреи распространили там социнианство.
Учение это стремилось к уничтожению Христианства: оно
признавало только Бога-Отца; сына Божьего они считали за особо
одаренного человека, а Духа Святого - за силу Божества. Социниане
или антитринитарии имели полную возможность открыто выступить
со своим отрицательным учением о святой Троице и вскоре число их
оказалось очень значительным. Во главе их стал французский еврей
Статориус, который придал социнианству еще более еврейский
оттенок. Город Пинчов в короткое время стал новым Иерусалимом для
евреев и еврействующих католиков.
Однако социнианство было лишь переходным шагом. Как только
евреи увидели, что оно прочно утвердилось и что к нему примкнули
сотни знатных панов, они, пользуясь близостью социнианского догмата
с иудейским монотеизмом, стали обращать социниан в иудейство.
Движение это не миновало Киева, и оттуда вышел в XV веке еврей
Схария, основатель секты жидовствующих в России. Подавленная у нас
суровыми мерами ересь жидовствующих продолжала таиться в Москве,
не утрачивая связей с руководившим ею литовским еврейством. Когда в
Москве опять обратили внимание на жидовствующих и Матвей
Башкин, Игумен Артемий, Феодосий Косой, Вассиан, Игнатий и др. были
заточены, то некоторым из них удалось бежать в Литву. Феодосий и
Игнатий, убежав, пристали к антитринитариям. Все эти секты вскоре
впали в самый глубокий иудаизм...
XIV
Когда Ришелье стал у власти во Франции, тайные общества и их
вдохновители - евреи словно поняли, что их положение становится
опасным и оставили Францию в покое до самого конца царствования
Людовика XIV; но тем сильнее идет в это время пропаганда
антихристианства в Германии, Голландии, Англии и Италии.
"Европа, - говорит Нис, - понемногу покрывается тайными
обществами, прикрывающимися научными или литературными целями.
Общества эти во все эпохи способствовали "великому делу". Таковы
были итальянские академии XV и XVII веков, литературные и научные
кружки Германии в XVII веке, а также те сообщества, которые
организовались в XVII веке в Англии".
"Все они проникались, новым духом свободы, терпимости,
братства; все они стремились к равенству и все они были
"международны" в своих стремлениях; ведя борьбу против
национального государства, верховной христианской власти и
христианской церкви".
"К тайным обществам принадлежали не только ученые как Бэкон,
Галлией, Бойль, Комениус, Лейбниц но и короли, принцы и
государственные люди, как Карл-Густав шведский, великий курфюрст
Фридрих-Вильгельм, шведский канцлер Аксель Оксенштерн, Оливер
Кромвель, Христиан Ангальтский. Академии и "общества" были
"рассадниками философии" и прежде всего заботились об утверждении
понятия о "веротерпимости". Так, Помпонио Летто основал в Риме
"academia romana": в 1468 году члены ее были арестованы и обвинены в
богоотступничестве и язычестве... В Неаполе Иоанн Порта основал
"academia dei secreti", которая тотчас же была закрыта; как
предававшаяся "волхованию".
"В 1480 году создалась во Флоренции "платоническая академия";
зала, в которой она заседала, существует до сих пор и украшена лепной
работой, представляющей собою масонские атрибуты и эмблемы. В
1512 году создалось в том же городе "общество лопаты", составленное
из ученых и высокопоставленных лиц".
В Германии Людовик Ангальт-Кетенский, принятый в 1600 году в
флорентийскую academia della crusca, основал в 1617 году в Веймаре
"общество пальмы" (palmen baum), которое оставалось тайным в
продолжении тридцати-сорока лет и в котором участвовало много
высокопоставленных и ученых лиц. Кроме того, в 1617 году была основана
"noble academia des loyales", в 1617 - "societas quaerenium" в Ростоке, в
1631 - "deutsche societat" в Кенигсберге, в 1653 - "общество трех роз" в
Гамбурге"...
В Англии евреи утвердились еще в начале XII века. "Многие из них,
- пишет Грец, - нажили в Лондоне такие богатства, что дома их
были не хуже королевских дворцов".
Ричард Львиное сердце покровительствовал евреям, но как только
он отправился в крестовый поход, так начались в Англии повсеместно
погромы. Король Иоанн Безземельный также покровительствовал
евреям и назначил талмудиста Иакова главным раввином всех иудейских
общин Англии.
При Эдуарде I евреи были изгнаны из Англии. Прошло более
трехсот пятидесяти лет прежде, чем им удалось с помощью Кромвеля
снова там водвориться.
После убийства короля Карла I раввин Манассе-бен-Израель
сделался первым советником Кромвеля и легко достиг возвращения своих
единоплеменников в Англию. "Кромвель, благодарный Израилю, - пишет
еврей Дармештетер, - открыл евреям двери Англии".
Знаменательно, что Кромвель и его последователи, по словам
Греца, совершенно не признавали Нового Завета (т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56