Гуманистическая сущ-
ность коллективистских отношений заключена в том, что имен-
но в коллективе, посредством коллектива и ради коллектива
человек способен наиболее полно раскрыть свои способности,
талант, свою индивидуальность. Именно в коллективе индиви-
47
STR.48
ды реально творят друг друга. Возникающие при социализме
подлинно товарищеские отношения взаимоответственности
и взаимопомощи, переходя во внутренний план, преобразуясь
в социальные качества личности, становятся одним из источ-
ников формирования ее жизненных целей.
Развитие коллективизма совпадает с расширением сферы
личной свободы и уменьшением роли принудительного регу-
лирования в отношениях общества и личности. Коллективист-
ский образ жизни предоставляет личности действительную сво-
боду в выборе "концепции собственного будущего", но эта
свобода неотделима от ответственности перед коллективом
и обществом, достигается путем активного служения делу
социализма, прогрессивным идеалам. Специфика индиви-
дуальных жизинных целей личности сегодня как раз и сос-
тоит во все более тесном переплетении их с общественными
целями, в подчинении личного общественному, коллективно-
му, в осуществлении личностью своих целей через развитие
всего социалистического общества.
Рассматривая проблемы развития человека сквозь призму
анализа способа жизнедеятельности общества, подчеркивая
детерминирующее воздействие социальной системы на фор-
мирование деятельности и сознания личности социалистичес-
кого типа, необходимо одновременно принимать во внимание
самодеятельный характер данной личности, ее активное обрат-
ное влияние на непосредственное социальное окружение и
общественные отношения в целом. Решающая роль социальных
факторов существования и деятельности человека требует
от исследователя особого внимания к социально-экономичес-
кой и культурной конкретизации тех внешних, объективных
предпосылок и механизмов, в контексте которых целенаправ-
ленность социального поведения возникает, пробивает себе
дорогу, набирает силу и в конечном счете меняет сами предпо-
сылки. Выделение специфических социально-экономических
и культурно-регулятивных механизмов, непосредственно свя-
занных с процессом целеполагания индивида, - важный ас-
пект исследования. В то же время, отмечает Н. Ф. Наумова,
становится все более настоятельной потребность в углублен-
ном исследовании самого процесса целенаправленного пове-
дения человека, внутренней логики и специфических его
механизмов, проявляющих себя прежде всего в наиболее слож-
ном и динамичном его элементе - целеполагании16.
До сих пор речь шла главным образом об объективных со-
циальных предпосылках и механизмах, определяющих способ-
ность личности ставить перед собой разнообразные жизненные
48
цели и настойчиво добиваться их осуществления. Однако
деятельность человека детерминирована не только внешними
общественными и природными факторами, но и внутренними
побудительными причинами (к числу важнейших среди них
относятся жизненные цели личности). Потребности, интересы,
цели, отражая объективное содержание социальных процес-
сов сквозь призму той позиции, которую занимает человек
в системе общественных отношений, служат вместе с тем выра-
жением субъективно избирательного отношения личности к
окружающему миру, обществу, другим людям и себе самой.
Необходимо всесторонне раскрыть диалектику взаимосвязи
внутреннего мира личности и конкретных условий социалисти-
ческого бытия, поэтому изучение социального содержания
жизненных целей личности "со стороны общества" должно
быть дополнено исследованием "со стороны личности". "Что-
бы глубже раскрыть взаимосвязь социалистического образа
жизни и формирования новой личности, необходимо обе проб-
лемы рассматривать под одним определенным углом зрения:
образ жизни в личностном аспекте, а личность в качестве ре-
зультата воздействия социалистического образа жизни и как
фактор его дальнейшего совершенствования"17.
Одной из общих закономерностей развития нашего об-
щества является постепенное становление единого, качествен-
но нового типа личности - социалистического. "Понятие социа-
листического типа личности отражает устойчивую совокуп-
ность, систему, единство упорядоченных и взаимосвязанных
существенных, коренных социальных признаков, свойств и
качеств, которые формируются-под влиянием общих, типичес-
ких социальных условий и обстоятельств"18. Реальным социаль-
ным выражением данного типа личности является советский
человек. Историческому его становлению в качестве главной
производительной силы общества, активного творца общест-
венных отношений, носителя социалистического сознания,
психологии, убеждений сопутствовала выработка целого ряда
черт, свойств и качеств личности, необходимых для выполне-
ния столь многогранных социальных функций. Прогресс чело-
века, обусловленный научно-техническим, экономическим,
социальным, политическим и культурным прогрессом общества,
выражается в ставших социально типичными для наших совре-
менников трудовой и социальной активности, гражданской
зрелости, сознательности, ответственности, инициативности
и дисциплинированности, высокой культуре и нравственной
зрелости. Превращение этих черт из единичных и особенных,
присущих отдельным людям или социальной группе, классу,
49
STR.50
по всеобщие, wmw.Ki-ie в масштабах всего общества позво-
ляет гопоритъ о реальном существовании при социализме еди-
ного социального типа личности.
Важнейшим отличительным, типообразующим признаком
социалистической личности являются ее гуманистические
по содержанию жизненные цели. Эти цели - закономерный
результат исторического преобразования общества и человека;
возникнуть в качестве целей, и притом целей не отдельных
личностей, а большинства людей, они могли только в условиях
общественных отношений, присущих коммунистической фор-
мации. Уже на первой ее фазе потребность в саморазвитии и
самоосуществлении, свободе и творчестве, составляющая родо-
оое свойство человека, осознается не через абстрактные меч-
ты и стремления, а в форме конкретных жизненных целей лю-
дей, поскольку они находят адекватные средства ее удовлет-
ворения в виде социалистического способа жизнедеятельнос-
ти. Советские люди могут быть отнесены к единому социально-
му типу прежде, всего потому, что едины не только в своих ос-
новных целях, но и в исторически определенных средствах их
осуществления. Последние являются не чем иным, как фор-
мами преобразующей деятельности, направленной на разви-
тие и совершенствование социалистического общества, обнов-
ление его структур.
Это не означает, что общность главных, фундаментальных
черт социалистической личности равнозначна полному едино-
образию целей, мыслей и поступков всех советских людей.
"Когда социалисты говорят о равенстве, они понимают под ним
всегда общественное равенство, равенство общественного по-
ложения, а никоим образом не равенство физических и душев-
ных способностей отдельных личностей"19.
По дело не только в индивидуальной неповторимости каж-
дой личности. Сложность социальной жизни, многообразие
ее проявлений определяют вариативность различных подти-
пов личности, возможность и даже необходимость их сосущест-
вования в рамках социалистического типа личности. В социа-
листическом обществе пока еще продолжают существовать
социально-классовая структура, объективные различия в ук-
ладе жизни, характере и содержании трудовой деятельности,
уровне культурного развития разных слоев населения. Соответ-
ственно сохраняются вместе с ними классовые и другие типы
личности с присущими им характерными чертами психологии,
в том числе - стереотипными жизненными целями. Но и после
окончательного стирания классовых, национальных и прочих
социальных граней между людьми социальные подтипы лич-

ности не исчезнут, ибо коммунизм будит басклассоьым, но не
бесструктурным обществом. Можно предположить, что основа-
нием для членения коммунистического типа личности на под-
типы смогут послужить социально-профессиональные иризна,,
ки, причастность к определен" ой форме творчества. Так или
иначе, общенародные черты и впредь будут возникать на осно-
ве единичных, особенных черт, и надо "уметь понять особен-
ности, своеобразные черты психологии каждого слоя, npotbec-
сии..."20, учитывать их при рассмотрении общих свойств социа-
листической личности.
От социальных типов предшествующей истории советского
человека качественно отличает социалистическая направлен-
ность. Как интегративная характеристика духовно-нравствен-
ного мира личности, определяющая способ отношения к об-
ществу, себе самой и другим людям, социалистическая направ-
ленность отличается устойчивостью и глубиной гуманисти-
ческого содержания. Человечного человека порождают не
только гуманистические общественные отношения, но и его
собственная активность в присвоении этих отношений: вне
активного способа жизнедеятельности гуманизм как общест-
венное явление не существует. Человек-отнюдь не пассивный
продукт социальной среды, своим действием он изменяет ее и
тем самым изменяется сам. При этом именно направленность,
выражающая связь индивидуального сознания с общественны-
ми отношениями и общественным, классовым сознанием, не-
посредственно определяет то, как человек участвует в истори-
ческом процессе, каким образом прилагает свои силы, исполь-
зует волю и интеллект. Очевидно, что новая, социалистичес-
кая направленность в силу своих качественных особенностей
стимулирует высокий уровень трудовой и социальной актив
ности, ориентирует советских людей на максимальную само-
отдачу ради дальнейшего прогресса общества, по мере ко
торого и происходит возвращение человека к самому себе
как человеку общественному, т.е. человечному.
Социалистическая направленность присуща на современ-
ном этапе далеко не всем членам общества. Однако те личнос-
ти, у которых она сформирована в полной мере, наиболее спо-
собны ставить и осуществлять гуманистические жизненные
цели, поскольку последние тесно коррелируют с такими пока-
зателями социалистической направленности, как разумные
потребности и интересы.
Показателен в этом отношении анализ взаимосвязи потреб-
ностей и жизненных целей личносш. С одной сюроны, погреб
ности служат главным источником формирования цепей и стн-
5)
STR.52
мулом в процессе их достижения. С другой стороны, цель есть
результат перехолз от чувственной к рациональной форме
осознания потребности. Именно в процессе целеполагания
объективное состояние нужды, ощущаемое индивидом как
потенциальное тяготение к деятельности определенного рода,
превращается в конкретный образ желаемого будущего.
Объединяет важнейшие потребности и магистральные жиз-
ненные цели личности, помимо их функционального единства
(как побудительных сил деятельности) также и то, что социаль-
ное направление этого развития совпадает. Иными словами,
одновременно с формированием комплекса разумных потреб-
ностей, служащих всестороннему и гармоничному развитию
пичностн, образуется адекватная по содержанию система ее
жизненных целей. Данный процесс отражает один из важней-
ших механизмов совершенствования человека в обществен-
ном (а, следовательно, и в человеческом отношении), так как
"означает, во-первых, формирование обусловленных общест-
ном потребностей и, во-вторых, все большую направленность
на общественные, а не узколичные ориентиры, все боль-
шую масштабность целей, которые становятся целями лич-
ности"21.
Совпадение разумных потребностей и гуманистических по
содержанию жизненных целей личности, типично для социалис-
тического общества, поскольку социальная направленность и
содержание потребностей, интересов и целей личности всегда
носили обидественный (классовый) конкретно-исторический ха-
рактер, Так, труд во всех антагонистических формациях высту-
пает, за редким исключением, средством обеспечения челове-
ческой жизнедеятельности, но при социализме, в меру своего
совершенствования и "очеловечивания", творческий труд пос-
тепенно становится потребностью и соответственно жизненной
цепью все большего числа людей. В пока еще отдаленном ком-
мунистическом будущем труд, освобожденный не только от
-жсплуатаиии, но и от большинства нетворческих форм, превра-
тится в способ свободной жизнедеятельности людей, станет
их первой жизненной потребностью.
В исторических формах общества, где господствующими
являются отношения частной собственности, антагонизм со-
циальных противоречий выражается в том, помимо прочего, что
человек во всей своей жизнедеятельности руководствуется
внешними и чуждыми для него целями. Действительно господ-
ствующими целями такого общества, далеко не всегда, одна-
ко, совпадающими с целями, официально провозглашаемыми
буржуазной идеологией, являются цели экономически и по-
литически господствующих классов, а эксплуатируемые клас-

сы и группы общества объективно превращаются в средства
реализации чуждых трудящемуся большинству, а иногда прямо
враждебных ему целей.
Главным стимулом, основной движущей силой капиталис-
тического строя было и остается получение максимально
возможной прибыли. Оно достигается за счет эксплуатации.
трудящихся, грабежа других народов, милитаризации эконо-
мики, хищнического природопользования и других антигуман-
ных средств. Образ действий, основанный на мировоззренчес-
ком отношении к окружающей среде и к человеку как средст-
вам приращения вещного и денежного богатства,ставший нор-
мой прагматизированной нравственности, неизбежно отражает-
ся как в общественном сознании, так и в особенностях индиви-
дуальной психологии личности, структуре ее жизненных целей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22