Внешне при этом отношение цели к средствам выглядит
как свободный выбор последних, зависящий целиком от воли
субъекта целеполагания. В действительности же через средства
объективный мир влияет на цели, детерминируя содержание и
способы человеческой деятельности.
Взаимосвязь цели, средства и результата подразумевает
два относительно самостоятельных отношения: отношение
цели-понятия и средства-понятия (цели и средства ее определе-
ния) и отношение реального средства и результата (средства
реализации и результата). Эти два относительно самостоятель-
ных отношения соответствуют двум относительно самостоя-
тельным процессам: процессу логического определения цели
и средства и процессу их реального определения. Если первое
определение является актом идеальной деятельности, вто-
рое - актом реальной, то только оба вместе они образуют то, что
называется актом целеполагающей деятельности человека7.
Следовательно, цель является связующим звеном между
объективным и субъективным, моментом перехода, превра-
щения идеального в реальное. При этом цель и средство яв-
ляются противоположностями, образующими диалектичес-
кое единство, в силу которого средство может превра-
щаться в цель, цель может служить средством достижения
другой цели.
Включение средств в определение цели является необходи-
мым условием, обеспечивающим переход от неосознанного
стремления к сознательному целеполаганию. Но и средства за-
висят от целей, которым служат. Как правило, они не сущест-
вуют в готовом виде, а создаются человеком в процессе его
деятельности по реализации цели. При этом критерием выбора
предмета объективного мира в качестве средства становится
практика человека и его знания и представления о свойствах
данного предмета или явления. "Законы внешнего мира, при-
роды... суть основы целесообразной деятельности человека"8.
Это означает, что процессу выбора цели и средств необходимо
предшествует определенная предметно-практическая и позна-
вательная деятельность> что цель возникает как итог мыслен-
14
ной переработки материальных предпосылок, в ходе которой
формируется идеальный образ предмета человеческой потреб-
ности, превращающийся по мере нахождения средств в образ
будущего результата деятельности.
Поскольку цль всегда есть цель определенного субъекта,
постольку она отражает действительность не непосредственно,
а сквозь призму человеческих нужд, т. е. действительность в ее
человеческом осмыслении. В этом проявляется активный,
творческий характер целеполагания. Целенаправленное преоб-
разование, сначала в мыслях, а затем и на практике, условий
своего существования дает человеку господство над ними.
"Сознание человека, - писал В.И.Ленин,- не только отражает
объективный мир, но и творит его. ...Мир не удовлетворяет
человека, и человек своим деянием решает изменить его"9. Ак-
тивность, действенность цели заключается в том, что она всегда
предполагает переход от анализа жизненной ситуации к дея-
тельности по ее изменений. Будучи специфичной формой взаи-
модействия субъекта и объекта, цель отражает объективные
закономерности бытия, детерминирована ими, и в то же вре-
мя отрицает действительность, полагая нечто, еще несущест-
вующее, но осуществимое в результате человеческой практики.
Диалектика взаимосвязи субъекта и объекта, активная роль
сознания находят свое отражение и в самом определении кате-
гории "цель". С одной стороны, "как форма отражения действи-
тельности, цель есть отражение желаемого будущего, т. е.
осознанного предмета потребности"10. С другой стороны, цель -
это осознание объективной возможности деятельности и ее
предполагаемых результатов. Наличие и единство этих момен-
тов в структуре человеческой цели общепризнано в рамках
марксистско-ленинского подхода к ее анализу. Кроме того, ис-
следователи выделяют и другие существенные признаки цели.
А, В. Борзенко, например, указывает, что цель включает также
убежденность в возможности планируемого будущего и стрем-
ление к деятельности, направленной на его осуществление .
Наиболее удачной представляется дефиниция, данная
А. И. Яценко: "Цель-есть идеальный образ (наглядно-чувст-
венный или абстрактно-мыслимый) будущего результата дея-
тельности, направленной на преобразование объективной дей-
ствительности в соответствии с осознанными потребностями12.
Однако приведенное определение слишком широко по отно-
шению к жизненным целям личности и не отражает их качест-
венного своеобразия. Обобщая позиции указанных исследова-
телей по вопросу о существенных признаках жизненных целей,
следует отметить, что они (цели), во-первых, являются корен-
15
STR.16
ными, всеохватывающими конечными целями "ради себя", т. е.
самоцелями, во-вторых, имеют абсолютный характер в том смыс-
ле, что человек не может иметь более важных целей; в-третьих,
не могут, как правило, быть. достигнуты сразу ввиду отсутствия
готовых средств реализации и требуют решения задачи созда-
ния этих средств; в-четвертых, являются итогом, завершением
последовательного ряда действий, связанных с осуществле-
нием ближайших и промежуточных целей; в-пятых, придают
смысл более конкретным и частным целям.
Будучи направленными на такой всеобщий конечный резуль-
тат, как "благо", "счастье" и т.п., жизненные цели личности
неразрывно связаны со смыслом жизни. Однако отождествле-
ние данных понятий было бы неправомерным, так как жизнен-
ные цели являются лишь одним из способов осознания смысло-
жизненной проблемы.
В морально-этическом плане жизненные цели рассматрива-
ются с точки зрения соответствия идеалу, который интегрирует
их в единое целое. Как образец совершенства, отвечающий ос-
новным жизненным потребностям субъе-кта, идеал играет по
отношению к целеполагающей деятельности роль духовной
детерминанты. "Общественный идеал выражает общую магист-
ральную линию целеполагания и общую направленность дея-
тельности. Он ориентирует все содержание деятельности во
всем ее многообразии на достижение высшей цели жизнедея-
тельности ~ построение коммунизма"13. Выступая как высшая
ценность общественного и индивидуального мировоззрения,
гуманистический идеал всестороннего и гармоничного разви-
тия личности служит главным критерием нравственности содер-
жания жизненных целей человека.
Приведенный выше анализ цели как философской катего-
рии имеет важное методологическое значение при теоретиче-
ском и практическом исследовании целей, в том числе и жиз-
ненных целей личности, как существенного элемента много-
уровневого механизма социальной детерминации человеческо-
го поведения. Однако гносеологические и онтологические
выводы о природе 1.делеЙ носят абстрщтный характер вне кон-
кретно-исторического рассмотрения ; селей, осугцветвляемого
при помощи социологических методов.
Марксистско-ленинская социология изучает цели с точки
зрения обусловленности их материальными условиями жизни
общест)эа, общественными, в первую очередь - производствен-
ными, отношениями, а также нормами и ценностями общест-
венного сознания. Исходя из понимания сущности человека
как ансамбля общественных отношении, социология рассматри-
16 \-
вает проблему цели сквозь призму диалектики обществен-
ного и личного. Социально-экономические и политические усло-
вия жизни, социальные институты, система господствующих в
обществе ценностей, целей, норм и идеалов прямо или опос-
редованно влияют на формирование личности. Занимаемое че-
ловеком место в системе общественного производства, его со-
циальная роль, наряду с условиями социальной макро- и микро-
среды, определяют совокупность его производственных, полити-
ческих, экономических, управленческих и других функций и
тем самым - структуру и содержание связанных с ними жизнен-
ных целей.
По сравнению с другими социальными факторами более не-
посредственное влияние на жизненные цели личности ока-
зывают общественные цели и интересы, идеологические ус-
тановки, нравственные и правовые нормы, социальные ценнос-
ти. Рассмотрим, какова взаимосвязь жизненных целей личности
с некоторыми из этих факторов.
Как известно, в содержании социальных норм фиксируются
конкретно-исторические закономерности реальных обществен-
ных отношений; нормы регламентируют возможности развития
взаимоотношений и взаимодействия людей. "Внешние, внелич-
ностные требования общества с помощью социальных норм и в
их форме адресуются и предъявляются человеку как личности
и члену той или иной группы, общности, общества"14. Соблюде-
ние предписанных обществом норм, особенно правовых, являет-
ся необходимым условием реализации целей личности, пос-
кольку нарушение их требований влечет за собой применение
в той или иной форме санкций, соответствующих характеру
нарушения.
Не менее важным моментом оказывается адекватность нрав-
ственного содержания жизненных целей и средств их достиже-
ния моральным нормам. Выбор средств, не соответствующих
этическим принципам общества (имеется в виду социализм
с его общенародными моральными нормами), искажает нравст-
венную сущность цели, какими бы благими намерениями ни
руководствовались при этом поставившие ее люди. Истинно гу-
манистическими, способствующими общественному прогрессу
могут быть только те цели, которые, являясь достойными сами
по себе, опираются на достойные средства. Нарушение нравст-
венной гармонии целей, средств и усвоенных личностью об-
щественных и групповых моральных норм приводит к серь-
езным конфликтам в сфере нравственного сознания и в конеч-
ном счете - к осложнению реализации жизненных целей.
При анализе отношения ценностей и целей выясняется, что
сг..аа Державка J
iA БЕДЙОТЕЙЛ |
2У\ г9
-
да
Б1
!.<<-->><
STR.18
и в общественно>!, si в индивидуальном сознании ценности вы-
полняют функцию жизненного ориентира, духовного основания
для выбора направления деятельности и субординации целей.
"Ценность - обычно регулятор более высокого уровня, чем конк-
ретные цели действий, он менее четко выражен и менее отчет-
ливо осознаваем. Ценности направляют функционирование са-
мих целей. В то же время при определенных условиях могут
иметь место, взаимопереходы между основными целями дея-
тельности и ценностями"15. Диалектическое единство целей
и ценностей как раз и заключается в жизненных (или терми-
нальных) целях личности, сохраняющих качества и функции
целей деятельности и одновременно являющихся высшими
ценностями человека. Тем самым оправдано ведущееся в со-
циологии изучение жизненных целей личности в аксиологичес-
ком аспекте. Оно осуществляется путем исследования цен-
ностных ориентации личности. Ценностные ориентации пред-
ставляют собой сравнительно устойчивые отношения человека
к совокупности материальных, социальных и духовных благ и
идеалов, выступающих в качестве предметов, целей и средств
для удовлетворения потребностей жизнедеятельности индиви-
да. Ценностные ориентации являются показателем уровня
развития личности, ее сознания и психологии, в них обобщены
знания и жизненный опыт, накопленные личностью в процессе
социализации. Это тот компонент структуры личности, кото-
рый объединяет и направляет помыслы и чувства человека, в
соответствии с которым решаются многие жизненно важные
вопросы. .
С жизненными целями личности ценностные ориентации
соотносятся следующим образом. В силу занимаемого в струк-
туре сознания личности центрального места ценностные ориен-
тации и жизненные цели во многом схожи, но не тождественны.
Общность их обусловлена тем, что доминирующие в сознании
ценностные представления определяют характер деятельности
личности в том случае, когда принимают на себя функции цели.
Различия, в свою очередь, основаны на том, что "диспозиции
высшего уровня - ценностные ориентации - трактуются как
представления человека о главных целях его жизнедеятель-
ности и основных средствах достижения этих целей"16. Иными
словами, в состав жизненных целей личности входят не все
ценностные ориентации, а только те из них, которые направ-
лены на ценности самодостаточного типа, которые можно оп-
ределить как потенциальный предмет смысложизненных це-
лей, т. е. "ценности-цели в себе".
В психологии внимание к проблеме цели вызвано потреб-
18 """
ностыо в "расшифровке" поведения, т. е. определении смысла
поступка через вызвавшие его внутренние побудительные при-
чины, "через то, как он входит в общий "замысел", в план жизни
человека"!7. В свою очередь, "смысловой анализ человеческою
поведения выступает как путь раскрытия его духовной жизни
для определения того, что для чзловека значимо, как происхо-
дит изменение акцентов, переоценка ценностей - всего того,
что составляет историю душевной, духовной жизни челове-
ка"18,!! в том числе его целей. Поскольку способ становления
и существования человека суть деятельность, цели не могут
и не рассматриваются иначе, чем результат и составная дея-
тельности, точнее, один из побудительных компонентов ее мо-
тивационной структуры.
В теории и практике психологических исследований накоп-
лен определенный опыт изучения различных аспектов пробле-
мы целей. В частности, вопрос взаимосвязи мотивов и целей
личности с системой ее психологических отношений разраба-
тывался В. Н. Мясищевым; в исследованиях Л. И. Божович и ее
сотрудников были изучены некоторые характеристики связи
мотивов и целей с общей направленностью личности.
Наиболее полно рассмотрен вопрос о целях в рамках теоре-
тической концепции А. Н. Леонтьева, который соотносит поня-
тие "цель" с понятием "мотив". По его мнению, в общем потоке
деятельности, который образует человеческую жизнь, должны
быть выделены, во-первых, отдельные (особенные) деятельнос-
ти - по критерию побуждающих их мотивов;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22