Таким образом, рассмотрение социалистических общественных
отношений со стороны их преломления сквозь призму магист-
ральных жизненных целей личности позволит судить о путях
и средствах превращения гуманистического общественного
идеала социализма в непосредственную побудительную силу
человеческого поведения.
В системе наличных условий набирающей силу перестрой-
ки проблема личности, ее сознательного самоосуществления
из проблемы традиционно воспитательной превращается во
всеобщую, интегративную проблему обновления всех сторон
жизни, придания социализму самых современных форм общест-
венной организации, наиболее полного раскрытия "гуманисти-
ческого характера нашего строя во всех его решающих аспек-
тах - экономическом, социально-политическом и нравствен-
ном"3.
Исследование жизненных целей личности, механизмов их
формирования и непрерывного воспроизводства дает возмож-
ность выявить человекотворческий результат этих сторон об-
щественной жизни, конкретизировать закономерности диа-
лектического единства общества и индивидуума применитель-
но к сфере целеполагающей деятельности.
ГЛАВА 1
ЖИЗНЕННЫЕ ПЕЛИ ЛИЧНОСТИ:
ПОНЯТИЕ И ВОЗМОЖНЫЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ
Процесс перестройки, охвативший все сферы жизнедеятель-
ности социалистического общества, способствует поиску путей
и средств ускорения экономического, социального и духовного
прогресса. Вместе в тем он определяет дальнейшую гуманиза-
цию основ общественной жизни, стимулирует развитие гармо-
ничной, общественно активной личности. Последнее - не толь-
ко предвидимый результат общественного прогресса, но и
объективная закономерность строительства нового общества,
условие, без которого неосуществим весь комплекс задач об-
новления социализма.
Прежде всего гармонически, всесторонне развитый человек
необходим для создания мощной материально-технической
базы социализма. Именно человек становится ключом к реше-
нию сложнейших задач перевода народного хозяйства на интен-
сивный путь развития, создания и скорейшего внедрения в
производство новой техники и технологии. В развитии личности
заключен огромный потенциал повышения производительнос-
ти труда, роста объемов и качества конечного продукта общест-
венного ггроизводства, и чем выше уровень политических, дело-
вых и личных качеств работника, его профессиональной под-
готовки и общей культуры, тем значительнее его вклад в
производство материальных и духовных богатств общества.
Однако прогресс личности не сводится исключительно к
совершенствованию знаний и умений, необходимых для выпол-
нения сложных функций субъекта современного производства,
В условиях ускорения научно-технического прогресса роль че-
ловека возрастает во всех областях общественной жизни. Вез
всестороннего развития каждой личности не может быть пол-
ностью развитасоциалистическая демократия, достигнута со-
9
STR.10
цнальная справедливость, осуществлено преобразование со-
циалистических общественных отношений. Следовательно,
формирование личности нового типа находится в комплекс-
ной причинно-следственной связи со всем процессом перестрой-
ки общества. В связи с этим есть основания говорить о развитии
личности, адекватном совершенствованию всей совокупности
общественных отношений. Такая адекватность, выражающаяся
в соответствии степени развития человека тем конкретно-ис-
торическим задачам, которые возникают на пути развития
общества, служит залогом успешного их решения. В настоя-
щее время, в условиях перестройки общества формирование
личности происходит в соответствии с задачей подъема твор-
ческой инициативы, трудовой и социальной активности масс.
Поэтому среди закономерностей, детерминирующих взаимоот-
ношения общества и личности, важно отметить следующую:
творческое, созидательное отношение к жизни, активная граж-
данская позиция, объективно присущие большинству советских
людей, образуют новое, стержневое качество пе.реетроечыого
мышления - независимость, критичность, способность ставить
творческие цели во всех сферах деятельности.
Гуманистическая сущность данного новообразования оче-
видна: личность обретает реальную возможность управлять
собственным развитием сознательно, "со знанием дела", це-
ленаправленно строить свою жизнь, иначе говоря, свободно
творить себя. Но для того, чтобы такая возможность преврати-
лась в действительность, человек должен уметь соединить
личные цели и интересы с общественными, воспринимать зада-
чу совершенствования общества как свое кровное дело и актив-
но бороться за ее осуществление. "Становление новой сущнос-
ти социалистической личности означает коренное изменение
всех личностных факторов в плане осознания общественно
необходимой деятельности в интересах всего общества, в реа-
лизации его целей, потребностей, идеалов, осознания своей
значимости как субъекта общественных отношений. Характер-
ным для личности социализма становится осознанное, творчес-
ки преобразующее отношение к целям общества, его идеалам
и собственной индивидуальности" 1.
На наш взгляд, данное "творчески преобразующее отноше-
ние" не может существовать иначе, как формируясь в виде сис-
темы жизненных целей личности. Отсюда следует, что выбор
личностью жизненных целей, адекватных целям и интересам
всего социалистического общества, является непременным
условием становления новой ее сущности, способствует рас-
цвету ее дарований. Соответственно, наличие высокогуманных
ю
жизненных целей может служить одним из показателей раз- I
вития личности. Это и обусловливает особый интерес к проб-
леме жизненных целей личности.
Понятие "жизненные цели личности" является относитель-
но новым, хотя и заняло прочно ? вето в научной литературе пос-
ледних лет. Его объем и сушесткенные признаки не установле-
ны окончательно в силу недостаточной изученности самого
феномена жизненных целей. Поэтому мы намерены подойти к
его рассмотрению через анализ родственного, более широкого и
давно используемого в категориальном аппарате философской
науки понятия "цель". . ,
Исследование проблемы цели ведется в современной науке
на различных уровнях, что обусловлено существованием в
объективной реальности разных форм целевого отношения и
соответственно широким применением отражающей их катего-
рии "1дель" в разных областях теоретического познания. Цель
может рассматриваться и как вспомогательный прием из логи-
ческого арсенала гносеологии, и как форма опережающего отра-
жения, и как желаемый образ будущего результата деятельнос-
ти, равно как и в других качествах. Признавая правомерность
многозначного понимания категории "цель", мы хотели бы под-
черкнуть, что нас интересует цель в "узком" понимании этого
слова, т. е. нуль деятельности человека. Но и взятая в таком
ограниченном понимании цйЕпь исследуется достаточно широ-
ко. До сих пор наиболее активно разрабатывались три направле-
ния исследования: философское, социологическое, психологи-
ческое. Рассмотрим их вкратце.
В рамках общефилософского подхода к проблеме цели-
раскрываются вопросы о сущности и происхождении целей с
точки зрения основного вопроса философии, о материалисти-
ческой детерминации целей человека объективным миром, о
диалектике возможности и действительности в процессе фор-
мирования и реализации целей, об отражательной природе
целей и характере их связи с познанием, их истинности и лож-
ности, об активном, творческом характере целей, диалектичес-
ком единстве свободы и необходимости при выборе человеком
целей в жизни. Здесь же анализируется процесс реализации
целей в практической деятельности, соотношение цели, сред-
ства и результата.
Проблема цели и целеполагания, начиная с аристотелевской
causa finalis и вплоть до современных философских теорий, слу-
жила прежде всего предметом ожесточенной идеологической
борьбы. Домарксовский механистический материализм, проти-
вопоставляя целевое и причинное отношения, считал их не-
и
STR.12
совместимыми. Теология, напротив, утверждала, что все в мире
целесообразно и подчинено заранее определенной цели, пол-
ностью подменяя последней причинность. Лишь диалектико-
материалистическое учение о цели, ее природе и значении
для человеческой практики показало несостоятельность и ме-
ханистического материализма, и идеализма; вскрыв объектив-
ную сущность категории "цель", ее методологическую и гносео-
логическую роль в познании отношений объекта и субъекта,
марксизм освободил цель от мистической оболочки и схоласти-
ческого понимания, свойственного всем, в том числе и совре-
менным теологическим теориям.
Открытие К. Марксом материалистического понимания исто-
рии позволило установить как истинные законы развития об-
щества, так и значение целенаправленной деятельности людей
в историческом процессе. Марксизм исходит из того, что люди
создают свою историю сами, в ходе собственной жизнедеятель-
ности, руководствуясь определенными планами и целями.
"Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как
им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выб-
рали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им
и перешли от прошлого"2. Таким образом, объективной осно-
вой стремлений и целей является не какое-то мифическое
свойство "человеческой натуры", а материальное общественное
производство.
Первичность материальных предпосылок по отношению к
цели обусловливает определение ее сущности как идеального,
мысленного отражения объективного мира. Цель выступает как
особого рода осознание объективных условий бытия человека,
следствие материальных причин, которые детерминируют не
только саму по себе цель, но и возможность ее возникновения.
"...Человечество ставит себе всегда только такие задачи, кото-
рые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотре-
нии всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда,
когда материальные условия ее решения уже имеются налицо,
или, по крайней мере, находятся в процессе становления"3.
Однако зависимость целей человека от материальных условий
его бытия, прежде всего от способа производства, экономичес-
г;ой и социальной структуры общества, классовой принадлеж-
ности индивида, имеет сложный характер, опосредована созна-
нием человека, в частности, его потребностями и интересами.
Тем самым проявляющаяся в целесообразной деятельности
людей высшая форма детерминизма - социальный детерми-
низм - создает некоторые гносеологические предпосылки для
ошибочного восприятия целей как чего-то самостоятельного,
12
вне мира взятого и от мира независимого. Исходя из этих пред-
посылок, буржуазные социологи, вплоть до наших дней, пытают-
ся идеалистически объяснить ход исторического процесса соз-
нательными целенаправленными действиями людей, прини-
мая их за первопричину. Критикуя подобные воззрения,
В. И. Ленин писал; "Субъективисты, например, признавая зако-
носообразность исторических явлений, не в состоянии, однако,
были взглянуть на их эволюцию как на естественно-историчес-
кий процесс, -и именно потому, что останавливались на обще-
ственных идеях и целях человека, не умея свести этих идей и
целей к материальным общественным отношениям" 4.
В то же время господство необходимости в развитии общест-
ва не предопределяет фаталистически формирование у людей
одних и тех же целей, поскольку одновременно существуют
разные возможности для возникновения новой социальной
действительности, и каждая из них может стать предпосылкой
для возникновения цели. Цели человека, противоречащие
объективно существующим возможностям, реализованы быть
не могут. Но и цели, основанные на реальных возможностях,
имеют разную вероятность осуществления, так как лежащие в
их основе возможности отличаются друг от друга степенью сфор-
мированноеT.
Таким образом, "...цель причинно обусловлена двумя рядами
связанных, но не совпадающих друг с другом зависимостей. С
одной стороны, материальный мир детерминирует ее через
посредство взаимодействия среды (как природной, так и со-
циальной), потребностей и интересов. Цель возникает в резуль-
тате неудовлетворенности человека внешним миром, объек-
тивно назревшей потребности его изменения, осознанной в
форме интереса. С другой стороны - через реально существую-
щие (и возможные в будущем) объективные по отношению к
цели возможности ("средства")" 5. Вторая линия детермина-
ции, выраженная в соотношении цели и средства, не менее
важна, чем первая, поскольку лишенная средств реализации
цель является абстракцией, неопределенным стремлением,
неспособным вызвать конкретное действие.
Если цель является отражением объективных возможностей,
то средства составляют их конкретное содержание. Средство -
это всегда реальный предмет (в широком смысле слова - яв-
ление, процесс, состояние), который существует независимо
от цели, обладает самоопределенностью. Толковый словарь
В, И. Даля определяет средство как способы, пособия, снаряд,
снасть, орудие, все, что служит и достижению цели, и какому-то
намерению действовать. Рассматривая в "Капитале" средства
"Тз"
STR.14
. труда, К. Маркс характеризует их как "вещь или комплекс
вещей, которые человек помещает между собой и предметом
труда и которые служат для него в качестве проводника его
воздействий на этот предмет"6. Последнее определение осо-
бенно четко указывает на двойственную природу средств,
представляющих собой единство объективного и субъективно-
го. "Способность" стать средством предмет или явление приоб-
ретают лишь тогда, когда вовлекаются в деятельность челове-
ка.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22