Таким образом, од-
ностороннее, дисгармоническое самоосуществление личности
является нормой и неизбежным следствием капиталистическо-
го способа производства: если обстоятельства, в которых живет
индивид, "делают для него возможным лишь одностороннее
развитие одного какого-либо свойства за счет всех остальных,
если они дают ему материал и время для развития только од-
87
STR.88
ного этого свойства, то этот индивид и не может пойти даль-
ше одностороннего, уродливого развития"8.
Еще более ограничивает возможности свободной самореали-
зации личности усиливающаяся в условиях государственно-
монополистической формы капитализма бюрократизация всех
сфер производства и управления, общественной жизни в це-
лом. Связанное с ней "обезличивание" личности, формали-
зация и строгая регламентация отношений между людьми
неизбежно накладывают отпечаток на их мировоззрение и пове-
дение, на выбор и реализацию жизненных целей. Самостоя-
тельная и независимая в суждениях и поступках, претендую-
щая на творческую самореализацию личность воспринимает-
ся бюрократическими общественными институтами как деста-
билизирующий элемент, угроза для установившегося порядке
и объект для "промывания мозгов".
Неспособность капиталистического общества обеспечить
образ жизни, достойный человека, всячески маскируется пред-
ставителями современной буржуазной социальной науки.
В любой из ее отраслей - будь то философия, социология или
психология - личность берется "вне мира", в отрыве от господ-
ствующих общественных отношений, а кризис ее духовной жиз-
ни, отсутствие магистральных жизненных целей, неудовлет-
воренность своим бытием объясняются несовершенством ро-
довой природы человека. Для зарубежных исследователей
личности типичны попытки выводить причины поведения
друг из друга либо находить их основание то
в прагматической нацеленности человеческой мотивации в
духе "постулата сообразности", то в адаптивности психи-
ческих процессов и поведенческих актов, то в имманентном
стремлении к "самореализации" или "самоактуализации",
которое само всегда нуждалось в детерминистическом обос-
новании и так и не получило его в трудах А. Маслоу и Г. Ол-
порта, провозгласивших этот подход9. Человек, поставлен-
ный современной "гуманистической" школой в центр вни-
мания, рассматривается при этом как сугубо индивидуаль-
ное, неповторимое и самодостаточное существо, пределы
развития и самоосуществления которого зависят исключи-
тельно от него самого. По мнению приверженцев этого нап-
равления, источники совершенствования человека следует
искать не в революционном преобразовании антагонистичес-
ких общественных отношений и сопутствующей ему гумани-
зации всего образа жизни общества, а, как считает А. Печ-
чей, "в самом человеке", ибо человеческие недостатки не-
обходимо выводятся "из врожденно присущих человеческо-
му существу внутренних пределов"10. Эта противоречивость
взглядов современных представителей абстрактного гума-,
низма, их попытки создать внеисторичную концепцию гума-
низма определяет двойственность их позиций. "С одной сто-
роны, они ратуют за гуманное воспитание человека, пропо-
ведуют справедливость, сострадание, любовь к ближнему.
С другой стороны, разделяют концепции реакционной бур-
жуазной философии и религии об "испорченности" челове-
ческой природы, о неистребимом эгоизме, иррациональнос-
ти внутреннего мира человека и т.п."11. В результате ни ан-
тисциентистская философия, ни теория "социального дей-
ствия", ни персонализм, ни неофрейдизм, ни другие мод-
ные в последнее время концепции не в состоянии преодо-
леть традиционный для буржуазных теорий личности "ка-
мень преткновения" - проблему взаимосвязи развития об-
щества и личности.
Разработка подлинно научной теории личности, в частности,
исследование проблем ее самореализации, осуществима лишь
с позиций марксистско-ленинского понимания сущности чело-
века как ансамбля общественных отношений. Однако при
этом не следует забывать, что гуманистические по природе
социалистические общественные отношения влияют как на
составление жизненных планов личности, так и на осуществ-
ление задуманного, выбор и применение достойных средств
реализации целей опосредованно, через систему межличност-
ных связей индивидуального субъекта целей, набор социаль-
ных ролей, мировоззренческие установки, идеалы, убеждения.
И буквально в каждом из этих звеньев, связующих индиви-
дуальное цёлеполагание и жизнедеятельность с системой
общественных отношений, может произойти "сбой", искажаю-
щий гуманистическое содержание последней. Поэтому умест-
но било бы оценить роль и значение каждого из этих опосре-
дующих факторов (или хотя бы основных из них) в процессе
выбора личностью способа реализации своих дарований.
В этом плане особенно значимо для успешной самореализа-
ции наличие у личности активной жизненной позиции, кото-
рая помогает личности усвоить действующие в обществе цен-
ности, нормы, принципы не автоматически, а в соответствии
со своими убеждениями, жизненной программой, целями и
планами. Чем больше выражена у личности активная жизнен-
ная позиция во всех сферах жизнедеятельности, тем больше
вероятность того, что предпринимаемые личностью действия
осознаются ею как свободные, внутренне необходимые, следо-
вательно, тем полнее могут раскрыться в них способности и
дарования личности.
Формирование активной жизненной позиции служит более
89
STR.90
тесному сближению личности с обществом, превращению об-
щественных норм и идеалов во внутренние убеждения. Выра-
ботка творческого, деятельного отношения к жизни, реали-
зующегося в высокой социальной и трудовой активности со-
ветских людей, становится условием не только индивидуаль-
ного, но и общественного развития. Без заинтересованности
людей в делах общества, коллектива, причем заинтересован-
ности подлинной, невозможно решить сколько-нибудь сущест-
венных вопросов общественного развития. Самостоятельность
мнений, умение отстаивать их, не подводя под общий ранжир
и тем более не подгоняя под спущенный "сверху" образец
суждений, оказывается на сегодняшний день принципиально
важным качеством личности, свидетельствующем о ее граж-
данской зрелости. Плюрализм мнений, предполагающий мно-
жественность жизненных целей и позиций, свободное их осу-
ществление, способствует очищению социалистических идеа-
лов от налета формализма, очковтирательства, самовосхвале-
ний. Возможность доказать свою правоту делом, сопоставить
реальные результаты творческого соперничества благотворно
сказываются на личности, процессе ее целеполагания и цепе-
реализации.
Рост активности трудящихся во всех сферах жизни имеет
глубокий гуманистический смысл, так как определяется ин-
тересами самого человека. Качественная сторона активности
зависит не только от объективных условий общественного об-
раза жизни, но и от субъективных факторов: направленности
личности, социального содержания ее целей и мотивов, ориен-
тированности на ценности социалистического общества. Решаю-
щим показателем сформированности активной жизненной
позиции является сознательная деятельность ради достижения
таких конечных результатов, которые в одинаковой мере спо-
собствовали бы общественному прогрессу и индивидуальному
самоосуществлению личности. Именно благодаря практичес-
кой деятельности на благо общества личность способна утвер-
дить избранную ею активную жизненную позицию и через это
самоутверждение выполнить себя.
Деятельный характер самоосуществления личности прояв-
ляется прежде всего в его объективно выраженных и социаль-
но значимых результатах. Только произведенное человеком,
рожденное его разумом и трудом, дает основание для опреде-
ления меры его самоотдачи и самореализации. Ведь в какой
бы сфере общественной практики ни применяла бы свои спо-
собности и умения личность, реализация ее сущностных сил
всегда связана с созданием либо творческим преобразованием
уже имеющихся предметов, явлений, процессов, отношений.
90
Областью самореализации может служить и сам акт деятель-
ности. В настоящее время происходит расширение сферы дейст-
вия именно последней формы самореализации. Традиционно
свойственная индивидам, занятым духовным и социальным
творчеством, в условиях социализма она становится все более
доступной и типичной для участников материального произ-
водства. В этом наглядно проявляется процесс ликвидации
противоречий между умственной и физической деятельностью;
более того, самоосуществление непосредственно в процессе
деятельности следует рассматривать как шаг вперед по пути
превращения труда в первую жизненную потребность и цель
личности. _
Все же, хотя и для общества, и для самого человека нема-
ловажна форма, в которой он опредмечивает свой физический
и духовный потенциал, сущность его свободной самореализа-
ции более зависит от того, умеет ли человек подняться до
понимания общественного и личного смысла произведенного
им, способен ли он найти себе, своим способностям наилучшее
применение в общественно полезном деле. Воспитание лич-
ности в духе высоконравственных идеалов приоритетности
общественных, общечеловеческих ценностей наиболее эффек-
тивно тогда, когда сочетается с самовоспитанием, а послед-
нее требует от личности не автоматического усвоения выра-
ботанных социумом принципов и норм, но глубокого, разносто-
роннего самопознания.
Самопознание и проистекающая из него самооценка лич-
ности - важнейшие условия развития ее творческой самодея-
тельности. Они необходимо предшествуют не только процес-
сам самовоспитания и самоосуществления, но и каждому ак-
ту целеполагания. Действительно, если человек не успел
еще сам разобраться в том, что ему нужно, каким он стре-
мится быть по отношению к себе и к окружающим, какие ка-
чества и свойства следует ему воспитывать, а от каких реши-
тельно избавляться, то вряд ли уместно говорить о свободе
жизневыражения и целостном самоосуществлении данной
личности. По настоящему свободны и целеполагание, и после-
дующая реализация намеченных жизненных целей становят-
ся тогда, когда складывается не только правильный образ
"Я", т.е. адекватное представление о самом себе, своем внут-
реннем мире, способностях и потребностях, но когда на его
основе формируется мысленная модель желаемого будущего,
и личность сознательно стремится отдать все силы ради ее
воплощения в жизнь.
Достижение уровня самосознания, дающего возможность
реалистично соразмерять жизненные замыслы с наличными
91
STR.92
способностями и качествами, осуществляется личностью пос-
редством вступления во многообразные отношения с другими
людьми. Так как человек "родится без зеркала в руках и не
фихтеанским философом: "Я есмь я", то человек сначала смот-
рится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к
человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает
относится к самому себе как к человеку". А поскольку весь
спектр отношений человека производится им самим в процес-
се деятельности, взаимодействия с природой и обществом,
мера индивидуального самопознания субъекта отношений,
равно как и степень его самовыражения, самореализации,
зависит от совокупности реально осуществляемых форм дея-
тельности и от объективного содержания этих форм. "Дея-
тельность человека протекает в различных сферах социальной
жизни: в экономической, общественно-политической, идео-
логической, семейно-бытовой. Являясь субъектом - участником
производственных, общественно-политических и других общест-
венных отношений, человек в системе этих отношений выпол-
няет определенные обязанности. Например, в экономической
сфере он выступает как труженик, в политической - как об-
щественно-политический деятель, в сфере семейно-бытовых
отношений - как семьянин" и. Каждая из выполняемых со-
циальных ролей, каждый конкретный вид деятельности дает
ему новые знания не только об объективном мире, но и о себе
самом, своем потенциале и представляет возможность для
его практической реализации. Так, в процессе общественно-по-
литической деятельности социалистическая личность актив-
но участвует в политической жизни страны, в управлении
делами социалистического общества, формировании и осу-
ществлении внутренней и внешней политики Советского го-
сударства. Повышая уровень своей политической культуры, ак-
тивно используя демократические завоевания перестройки,
личность развивает и обогащает свои дарования, реализует
способности к важнейшим видам социального творчества.
Значительный простор для самоосуществления личности
открывает семейно-бытовая сфера деятельности. Являясь од-
ной из основных сфер социалистического образа жизни, семей-
но-бытовая деятельность оказывает серьезное влияние на фор-
мирование целостной личности. В сфере семьи и быта создает-
ся определенная материальная, культурная и нравственная
среда, которая воздействует на индивида с момента его рож-
дения и на протяжении всей его жизни. В семье человек полу-
чает первичные сведения об окружающем мире, обретает пер-
вые трудовые навыки, знакомится с нравственными нормами
92
поведения. Специфической особенностью семейно-бытовой
сферы деятельности является ее непосредственная связь с
удовлетворением основных материальных и духовных потреб-
ностей личности, которые носят жизненно необходимый ха-
рактер14.
Существенной особенностью жизнедеятельности современ-
ной личности является также использование свободного време-
ни для образования и самообразования, общественной работы,
любительских занятий, спорта, художественной самодеятель-
ности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22