Выбор супер, рекомедую всем
Поэтому они называются АХАП дэ-Алия, а настоящие келим, в общем-то, исправить невозможно.
С одной стороны, возникает необходимость в том, чтобы вначале исправились Г"Э, то, что мы называем иехуди, а потом остальные – АХАП. С другой стороны, без того, чтобы АХАП подталкивали Г"Э, тоже невозможно исправить Г"Э, потому что они не ощущают в себе достаточной потребности исправляться. Авиют-то маленький, 1-2. По этой причине мы и наблюдаем давление всех народов на евреев.
А в итоге это давление продолжается до Конца исправления, до нашего времени, и оно еще не воспринимается всеми евреями, как подталкивание к исправлению. Иными словами, еврейский народ не понимает, чего от него требуют все остальные народы мира. Они не понимают, почему на них давят, почему их ненавидят. Ведь причины этого находятся на подсознательном уровне. Народы мира не получают исправления, не получают от евреев того, что необходимо. И сами евреи не понимают, чего от них хотят.
Поэтому Каббала и должна распространиться в первую очередь для того, чтобы узнали и те и другие, что можно извлечь из этой ситуации. Потому что от противостояния никуда не деться, и эти взаимоотношения будут продолжаться до Конца исправления. В Конце исправления Г"Э и АХАП сливаются в полные десять сфирот, сливаются вместе в одну и ту же душу Адам, и между ними не существует никакого различия, в том числе между женщинами и мужчинами.
Но методика, вплоть до Конца исправления, для мужских и женских душ, конечно, различна.
1.3.22 «Странствия» душ
Существует так называемый кругооборот душ. Зарождение, перемещение, изменение, смена душ в каждом животном теле. Что это значит? Каждый раз, когда в человеке немножко меняется его желание, то есть, набор всевозможных желаний, он как бы перемещается из одной души в другую. Он и физически при этом немножко меняется, но мы не ощущаем соответствия одного другому. Ежесекундно в каждом из нас меняются желания, намерения. Это является следствием более внутреннего изменения душ, которые происходят в нас постоянно. То есть, происходит перемена духовных желаний.
Кроме изменения внутреннего духовного потенциала души, которое происходит постоянно и в каждом (именно таким образом человек духовно движется вперед, даже не замечая этого), каждый человек тоже движется к Концу исправления. Так работает общий механизм Управления.
Существуют еще и вспомогательные вселения более высоких душ в низшие, чтобы продвигать человека по особому пути, по особым ступеням. Имеются в виду не сказки о том, что в человека будто бы вселяется какая-то плохая или хорошая душа, и с ним что-то происходит, какое-то сумасшествие…
Нет, это значит, что человека желают поднять вверх больше, чем другого обычного человека. Может быть, по каким-то определенным причинам, от него зависящим или не зависящим, возможно, потому, что он делал что-то особенное, или в соответствии с каким-то другим планом. Ведь все мы являемся какими-то органами в общем теле: есть более важные, менее важные. Один орган должен сейчас работать больше, другой меньше, и так далее, это общая система.
Но если человека желают продвинуть, то ему посылают еще и так называемую дополнительную душу, дополнительный источник желания, дополнительную, более высокую связь – обычно альтернативную, а не прямую – с Творцом. Такое случается. А практически, по сути действия, подняться с одной ступеньки на другую, действительно подняться, а не просто изменить состояние, без помощи какой-то более высокой души невозможно. Для этого необходима другая душа, которая просто взяла бы человека, будто за руку, и показала ему, как подняться, помогла бы, подтолкнула бы сделать это. Такое действие называется ибур нешамот. Ибур – это зарождение особой, дополнительной души в человеке. Те души, что помогают нам, это, как правило, очень высокие души.
Вопрос: По-видимому, еврейские и нееврейские души могут смешиваться между собой?
А это постоянно происходит: перемещение и В нашем мире мы видим следствия расселения, смешения, взаимного влияния – желаем мы того или нет. Две тысячи лет назад народ был изгнан из своей смешение. земли, со своего места, он начинает расселяться по другим странам. Неважно, что евреи жили изолированно в гетто или по укромным местечкам.
При этом происходит взаимное слияние, и на духовном уровне это оказывает большое влияние. Так что, исправление без взаимного проникновения Г"Э в АХАП и АХАП в Г"Э невозможно. При этом взаимное проникновение должно быть и в каждом частном случае, в каждой частной сфире. Все равно эти две части, Г"Э и АХАП, должны взаимно перемешаться.
Бааль Сулам в своих рукописях даже производил количественные расчеты, связанные с численностью евреев относительно всех других народов и потребностью в относительном исправлении между теми и другими. Он выводил, почему существует именно такое сочетание, такое числовое соотношение и так далее Это интересные расчеты, можно сказать, чисто демографические.
1.4 Неоценимый подарок
1.4.1 Задача человека.
Духовный мир в наших земных органах чувств не ощущается. Земное тело, пока мы в нем существуем, подавляет наше восприятие, ограничивая его только пятью органами чувств, которые интровертно направлены внутрь. Поэтому нам кажется, что именно та картина, которую мы ощущаем, то, что предстает перед нами – только это будто бы и существует.
Но если мы сможем подавить свои пять органов чувств и пожелаем использовать наши желания в обратном направлении, то есть, наружу, а не внутрь, то мы ощутим совершенно другой мир: тот мир, в котором мы существуем вне тела, до нашего рождения и после нашей смерти. Мир вечный, по сравнению с теми десятками лет, которые мы существуем в теле. Совершенный – потому что все, что ощущается в наших пяти органах чувств, построено на противопоставлении страдания и наслаждения, а также очень ограничено и по глубине восприятия.
Люди, которые ощутили другой мир, назвали свою методику «Каббала», от слова «получать». То есть, получать истинное восприятие мироздания, существующего вне нас, а не просто ощущать, как мы сейчас, наши реакции на какие-то внешние воздействия.
Они говорят, что пока мы существуем в телах, нам представляется, будто каждый из нас существует отдельно от другого, потому что мы разделены между собой этими биологическими телами. Вернее, не самими телами, а этой интровертной восприимчивостью, восприятием.
Как только мы аннулируем желание тела, направленное внутрь себя, и пожелаем ощутить внешний мир, так сразу же начнет пропадать ощущение индивидуальности, обособленности, изолированности, и человек почувствует себя связанным с остальными душами. Ощущение внешнего мира происходит в органе чувств, называемом «душа». Человек мгновенно ощущает себя соединенным с огромной массой таких же, как он, душ.
Каббалисты объясняют, что сверху духовные силы толкают нас к тому, чтобы мы вышли из наших ощущений и начали воспринимать внешний мир, истинное мироздание. Эти Высшие силы заставляют нас страдать от нашего же тела, от наших желаний, обращенных внутрь себя. Постепенно с помощью этих страданий в нас возникает их осознание, так называемое осознание зла – зла восприятия внутрь себя, к себе.
Если человек изучает каббалистическую методику, то есть, метод, позволяющий выйти из этого состояния, то свыше он получает силу, называемую «окружающий свет», который его преобразует. То есть, инверсирует его возможность ощущения окружающего мира с обращения в себя на обращение вне себя, с эгоизма на альтруизм – аль менат лекабель на аль менат леашпиа .
Период изучения человеком этой методики, когда он еще находится в своих земных ощущениях, называется периодом подготовки– зман ахана . В течение этого времени человек должен пытаться производить такие действия, искусственно ставить себя на такой уровень, как будто он уже находится в духовном мире, в том виде, в котором он его себе представляет.
Каббалисты нам говорят, что человек, желающий выйти из нашего мира в Высший мир, уже в том периоде, когда только желает этого, но еще не достиг, должен вести себя определенным образом.
Поскольку мы действительно существуем в слиянии в одной общей душе, то самое главное заключается в том, что человеку необходимо в нашем мире выбрать группу единомышленников и пытаться с ними организовать свою жизнь таким образом, как будто тел не существует, как будто все уже находятся в духовном мире.
Для чего это нужно? Существует очень простой закон – закон подобия, единственный закон мироздания. В той мере, в какой два объекта, два явления подобны друг другу, в той же мере они близки и воздействуют друг на друга. И, наоборот, в мере того, насколько они отличаются друг от друга, настолько они друг от друга удалены. Говоря об удаленности или близости объектов, мы имеем в виду не расстояние, а степень воздействия.
Поэтому, если мы даже искусственно, уже сейчас в нашем мире создадим такое объединение между собой, как будто наших тел не существует, то этим вызовем на себя большее воздействие окружающего света – в той мере, в какой мы можем искусственно поставить себя в такое подобие ему.
Все это изучает Каббала. Она изучает духовные законы, а также то, каким образом в различных обстоятельствах действует духовное кли: в каком виде отдает или в каком виде взаимодействует с другими келим. Но все построено на отдаче.
Если мы даже не всему миру, а лишь в ограниченном объеме, с такими же, как мы, будем проводить подобные действия, то вызовем на себя огромное влияние окружающего света. Это поможет нам не только быстро выйти в ощущение внешнего мира, наслаждаться Вечностью, Бесконечностью, Совершенством и Познанием, но даст и нечто большее.
Это даст нам возможность влиять на общее Управление, на нас и на все остальные души, облаченные в тела и не облаченные, то есть, в итоге у нас появится возможность взять на себя Управление мирозданием. Это и является задачей человека. Человек должен полностью уподобиться Творцу, то есть, взять на себя выполнение всех действий Творца.
А пока еще Творец представляется нам абсолютным злом. Он скрывается от нас и представляется нам таким образом именно для того, чтобы мы взяли на себя управление и изменили бы зло на добро.
И, естественно, все страдания, как вы уже понимаете, являются следствием нашего несоответствия тому духовному состоянию, в котором в данный момент мы уже должны находиться.
Написано в Талмуде, что если человек хочет достать из кармана 10 агорот, а вынимает 20 агорот, то это уже является наказанием. То есть, любое мельчайшее действие, которое происходит не по твоему желанию – это уже наказание свыше. Притом оно может быть не только отрицательным, но и положительным – хотя денег у меня оказывается больше, но это все равно не соответствует моему желанию.
Мы, конечно, не можем сейчас рассматривать вопросы о мерах наказания и его видах, о том, почему именно те или иные наказания приходят к каждому из нас, в определенные времена и моменты… Это уже относится к кругообороту душ и рассматривается в особом разделе Каббалы. Но если бы мы точно видели и знали это, то поняли бы, почему каждый раз, каждое мгновение мы ощущаем на себе то или иное давление: или возвышение, или понижение.
Почему Высшее Управление вызывает внутри нас какое-то определенное чувство? Потому что оно по тому же принципу, по тому же закону соответствия свойств и форм давит на нас, вызывая этим движение к самому комфортному и самому наилучшему для нас, наивысшему состоянию.
1.4.2 Когда сердце становится «каменным»…
Есть еще один положительный момент в таком объединении людей, когда они ведут себя так, будто находятся в духовной среде и между ними не существует тел, то есть, когда люди ощущают единую духовную связь между собой.
Дело в том, что каждый человек, находясь в состоянии подготовки к выходу в духовный мир, к началу ощущения духовного мира, может вызвать на себя очень маленькую порцию очищающего и изменяющего его Высшего света, посредством которого в нем происходит внутренняя инверсия с ощущения внутри себя на ощущение вне себя.
Если же люди объединяются вместе и представляют собой единое тело, то в той мере, в какой им это удается сделать, в той же мере они вызывают на каждого общий окружающий свет.
Это подобно тому, как мы здесь готовили обед. Кто-то занимался картошкой, кто-то – подготовкой мяса, лука и так далее. А в итоге каждый из нас получает готовую порцию всего. Из приведенного примера понятно, что аналогичным образом человек получает и от своей работы в группе по объединению душ, несмотря на существующее различие тел. Причем, насколько различны люди, насколько силен антагонизм между ними, в этой же мере они выигрывают и получают больший окружающий свет в том случае, если Цель превышает все мелкие телесные расчеты.
В этом заключается причина ужесточения условий по мере продвижения вперед. Сердце становится более неживым, каменным, товарищи – более удаленными, безразличными, противными, отталкивающими…
Так происходит потому, что из преодоления именно этих противоположных свойств и возникает та сила, которая притягивает Высший, исправляющий свет.
Поэтому перед нами стоит самая главная задача, которая не утратит своей актуальности до практического вовлечения в этот процесс миллионов людей. Наша задача заключается в организации групп с дальнейшим их соединением между собой во все более крупные объединения, в установлении связи между собой, налаживании процесса взаимодействия, взаимопомощи так, чтобы духовная энергия переливалась из одной группы в другую, и таким образом приподнимала всех.
Иногда я вижу человека, которому становится плохо, он как бы падает в своем духовном продвижении, у него нет сил. Мы читаем об этом в Агаде: каждый раз, когда Моше, вроде бы, выигрывает у Фараона очередную схватку, Творец говорит: «Я ужесточу сердце Фараона, а ты иди к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
С одной стороны, возникает необходимость в том, чтобы вначале исправились Г"Э, то, что мы называем иехуди, а потом остальные – АХАП. С другой стороны, без того, чтобы АХАП подталкивали Г"Э, тоже невозможно исправить Г"Э, потому что они не ощущают в себе достаточной потребности исправляться. Авиют-то маленький, 1-2. По этой причине мы и наблюдаем давление всех народов на евреев.
А в итоге это давление продолжается до Конца исправления, до нашего времени, и оно еще не воспринимается всеми евреями, как подталкивание к исправлению. Иными словами, еврейский народ не понимает, чего от него требуют все остальные народы мира. Они не понимают, почему на них давят, почему их ненавидят. Ведь причины этого находятся на подсознательном уровне. Народы мира не получают исправления, не получают от евреев того, что необходимо. И сами евреи не понимают, чего от них хотят.
Поэтому Каббала и должна распространиться в первую очередь для того, чтобы узнали и те и другие, что можно извлечь из этой ситуации. Потому что от противостояния никуда не деться, и эти взаимоотношения будут продолжаться до Конца исправления. В Конце исправления Г"Э и АХАП сливаются в полные десять сфирот, сливаются вместе в одну и ту же душу Адам, и между ними не существует никакого различия, в том числе между женщинами и мужчинами.
Но методика, вплоть до Конца исправления, для мужских и женских душ, конечно, различна.
1.3.22 «Странствия» душ
Существует так называемый кругооборот душ. Зарождение, перемещение, изменение, смена душ в каждом животном теле. Что это значит? Каждый раз, когда в человеке немножко меняется его желание, то есть, набор всевозможных желаний, он как бы перемещается из одной души в другую. Он и физически при этом немножко меняется, но мы не ощущаем соответствия одного другому. Ежесекундно в каждом из нас меняются желания, намерения. Это является следствием более внутреннего изменения душ, которые происходят в нас постоянно. То есть, происходит перемена духовных желаний.
Кроме изменения внутреннего духовного потенциала души, которое происходит постоянно и в каждом (именно таким образом человек духовно движется вперед, даже не замечая этого), каждый человек тоже движется к Концу исправления. Так работает общий механизм Управления.
Существуют еще и вспомогательные вселения более высоких душ в низшие, чтобы продвигать человека по особому пути, по особым ступеням. Имеются в виду не сказки о том, что в человека будто бы вселяется какая-то плохая или хорошая душа, и с ним что-то происходит, какое-то сумасшествие…
Нет, это значит, что человека желают поднять вверх больше, чем другого обычного человека. Может быть, по каким-то определенным причинам, от него зависящим или не зависящим, возможно, потому, что он делал что-то особенное, или в соответствии с каким-то другим планом. Ведь все мы являемся какими-то органами в общем теле: есть более важные, менее важные. Один орган должен сейчас работать больше, другой меньше, и так далее, это общая система.
Но если человека желают продвинуть, то ему посылают еще и так называемую дополнительную душу, дополнительный источник желания, дополнительную, более высокую связь – обычно альтернативную, а не прямую – с Творцом. Такое случается. А практически, по сути действия, подняться с одной ступеньки на другую, действительно подняться, а не просто изменить состояние, без помощи какой-то более высокой души невозможно. Для этого необходима другая душа, которая просто взяла бы человека, будто за руку, и показала ему, как подняться, помогла бы, подтолкнула бы сделать это. Такое действие называется ибур нешамот. Ибур – это зарождение особой, дополнительной души в человеке. Те души, что помогают нам, это, как правило, очень высокие души.
Вопрос: По-видимому, еврейские и нееврейские души могут смешиваться между собой?
А это постоянно происходит: перемещение и В нашем мире мы видим следствия расселения, смешения, взаимного влияния – желаем мы того или нет. Две тысячи лет назад народ был изгнан из своей смешение. земли, со своего места, он начинает расселяться по другим странам. Неважно, что евреи жили изолированно в гетто или по укромным местечкам.
При этом происходит взаимное слияние, и на духовном уровне это оказывает большое влияние. Так что, исправление без взаимного проникновения Г"Э в АХАП и АХАП в Г"Э невозможно. При этом взаимное проникновение должно быть и в каждом частном случае, в каждой частной сфире. Все равно эти две части, Г"Э и АХАП, должны взаимно перемешаться.
Бааль Сулам в своих рукописях даже производил количественные расчеты, связанные с численностью евреев относительно всех других народов и потребностью в относительном исправлении между теми и другими. Он выводил, почему существует именно такое сочетание, такое числовое соотношение и так далее Это интересные расчеты, можно сказать, чисто демографические.
1.4 Неоценимый подарок
1.4.1 Задача человека.
Духовный мир в наших земных органах чувств не ощущается. Земное тело, пока мы в нем существуем, подавляет наше восприятие, ограничивая его только пятью органами чувств, которые интровертно направлены внутрь. Поэтому нам кажется, что именно та картина, которую мы ощущаем, то, что предстает перед нами – только это будто бы и существует.
Но если мы сможем подавить свои пять органов чувств и пожелаем использовать наши желания в обратном направлении, то есть, наружу, а не внутрь, то мы ощутим совершенно другой мир: тот мир, в котором мы существуем вне тела, до нашего рождения и после нашей смерти. Мир вечный, по сравнению с теми десятками лет, которые мы существуем в теле. Совершенный – потому что все, что ощущается в наших пяти органах чувств, построено на противопоставлении страдания и наслаждения, а также очень ограничено и по глубине восприятия.
Люди, которые ощутили другой мир, назвали свою методику «Каббала», от слова «получать». То есть, получать истинное восприятие мироздания, существующего вне нас, а не просто ощущать, как мы сейчас, наши реакции на какие-то внешние воздействия.
Они говорят, что пока мы существуем в телах, нам представляется, будто каждый из нас существует отдельно от другого, потому что мы разделены между собой этими биологическими телами. Вернее, не самими телами, а этой интровертной восприимчивостью, восприятием.
Как только мы аннулируем желание тела, направленное внутрь себя, и пожелаем ощутить внешний мир, так сразу же начнет пропадать ощущение индивидуальности, обособленности, изолированности, и человек почувствует себя связанным с остальными душами. Ощущение внешнего мира происходит в органе чувств, называемом «душа». Человек мгновенно ощущает себя соединенным с огромной массой таких же, как он, душ.
Каббалисты объясняют, что сверху духовные силы толкают нас к тому, чтобы мы вышли из наших ощущений и начали воспринимать внешний мир, истинное мироздание. Эти Высшие силы заставляют нас страдать от нашего же тела, от наших желаний, обращенных внутрь себя. Постепенно с помощью этих страданий в нас возникает их осознание, так называемое осознание зла – зла восприятия внутрь себя, к себе.
Если человек изучает каббалистическую методику, то есть, метод, позволяющий выйти из этого состояния, то свыше он получает силу, называемую «окружающий свет», который его преобразует. То есть, инверсирует его возможность ощущения окружающего мира с обращения в себя на обращение вне себя, с эгоизма на альтруизм – аль менат лекабель на аль менат леашпиа .
Период изучения человеком этой методики, когда он еще находится в своих земных ощущениях, называется периодом подготовки– зман ахана . В течение этого времени человек должен пытаться производить такие действия, искусственно ставить себя на такой уровень, как будто он уже находится в духовном мире, в том виде, в котором он его себе представляет.
Каббалисты нам говорят, что человек, желающий выйти из нашего мира в Высший мир, уже в том периоде, когда только желает этого, но еще не достиг, должен вести себя определенным образом.
Поскольку мы действительно существуем в слиянии в одной общей душе, то самое главное заключается в том, что человеку необходимо в нашем мире выбрать группу единомышленников и пытаться с ними организовать свою жизнь таким образом, как будто тел не существует, как будто все уже находятся в духовном мире.
Для чего это нужно? Существует очень простой закон – закон подобия, единственный закон мироздания. В той мере, в какой два объекта, два явления подобны друг другу, в той же мере они близки и воздействуют друг на друга. И, наоборот, в мере того, насколько они отличаются друг от друга, настолько они друг от друга удалены. Говоря об удаленности или близости объектов, мы имеем в виду не расстояние, а степень воздействия.
Поэтому, если мы даже искусственно, уже сейчас в нашем мире создадим такое объединение между собой, как будто наших тел не существует, то этим вызовем на себя большее воздействие окружающего света – в той мере, в какой мы можем искусственно поставить себя в такое подобие ему.
Все это изучает Каббала. Она изучает духовные законы, а также то, каким образом в различных обстоятельствах действует духовное кли: в каком виде отдает или в каком виде взаимодействует с другими келим. Но все построено на отдаче.
Если мы даже не всему миру, а лишь в ограниченном объеме, с такими же, как мы, будем проводить подобные действия, то вызовем на себя огромное влияние окружающего света. Это поможет нам не только быстро выйти в ощущение внешнего мира, наслаждаться Вечностью, Бесконечностью, Совершенством и Познанием, но даст и нечто большее.
Это даст нам возможность влиять на общее Управление, на нас и на все остальные души, облаченные в тела и не облаченные, то есть, в итоге у нас появится возможность взять на себя Управление мирозданием. Это и является задачей человека. Человек должен полностью уподобиться Творцу, то есть, взять на себя выполнение всех действий Творца.
А пока еще Творец представляется нам абсолютным злом. Он скрывается от нас и представляется нам таким образом именно для того, чтобы мы взяли на себя управление и изменили бы зло на добро.
И, естественно, все страдания, как вы уже понимаете, являются следствием нашего несоответствия тому духовному состоянию, в котором в данный момент мы уже должны находиться.
Написано в Талмуде, что если человек хочет достать из кармана 10 агорот, а вынимает 20 агорот, то это уже является наказанием. То есть, любое мельчайшее действие, которое происходит не по твоему желанию – это уже наказание свыше. Притом оно может быть не только отрицательным, но и положительным – хотя денег у меня оказывается больше, но это все равно не соответствует моему желанию.
Мы, конечно, не можем сейчас рассматривать вопросы о мерах наказания и его видах, о том, почему именно те или иные наказания приходят к каждому из нас, в определенные времена и моменты… Это уже относится к кругообороту душ и рассматривается в особом разделе Каббалы. Но если бы мы точно видели и знали это, то поняли бы, почему каждый раз, каждое мгновение мы ощущаем на себе то или иное давление: или возвышение, или понижение.
Почему Высшее Управление вызывает внутри нас какое-то определенное чувство? Потому что оно по тому же принципу, по тому же закону соответствия свойств и форм давит на нас, вызывая этим движение к самому комфортному и самому наилучшему для нас, наивысшему состоянию.
1.4.2 Когда сердце становится «каменным»…
Есть еще один положительный момент в таком объединении людей, когда они ведут себя так, будто находятся в духовной среде и между ними не существует тел, то есть, когда люди ощущают единую духовную связь между собой.
Дело в том, что каждый человек, находясь в состоянии подготовки к выходу в духовный мир, к началу ощущения духовного мира, может вызвать на себя очень маленькую порцию очищающего и изменяющего его Высшего света, посредством которого в нем происходит внутренняя инверсия с ощущения внутри себя на ощущение вне себя.
Если же люди объединяются вместе и представляют собой единое тело, то в той мере, в какой им это удается сделать, в той же мере они вызывают на каждого общий окружающий свет.
Это подобно тому, как мы здесь готовили обед. Кто-то занимался картошкой, кто-то – подготовкой мяса, лука и так далее. А в итоге каждый из нас получает готовую порцию всего. Из приведенного примера понятно, что аналогичным образом человек получает и от своей работы в группе по объединению душ, несмотря на существующее различие тел. Причем, насколько различны люди, насколько силен антагонизм между ними, в этой же мере они выигрывают и получают больший окружающий свет в том случае, если Цель превышает все мелкие телесные расчеты.
В этом заключается причина ужесточения условий по мере продвижения вперед. Сердце становится более неживым, каменным, товарищи – более удаленными, безразличными, противными, отталкивающими…
Так происходит потому, что из преодоления именно этих противоположных свойств и возникает та сила, которая притягивает Высший, исправляющий свет.
Поэтому перед нами стоит самая главная задача, которая не утратит своей актуальности до практического вовлечения в этот процесс миллионов людей. Наша задача заключается в организации групп с дальнейшим их соединением между собой во все более крупные объединения, в установлении связи между собой, налаживании процесса взаимодействия, взаимопомощи так, чтобы духовная энергия переливалась из одной группы в другую, и таким образом приподнимала всех.
Иногда я вижу человека, которому становится плохо, он как бы падает в своем духовном продвижении, у него нет сил. Мы читаем об этом в Агаде: каждый раз, когда Моше, вроде бы, выигрывает у Фараона очередную схватку, Творец говорит: «Я ужесточу сердце Фараона, а ты иди к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68