Ответственность за свою работу несет штатный со-
трудник, ветерану же дана возможность плавно менять
ритм жизни, чувствовать себя уважаемым и нужным чело-
веком, сохраняя психическое равновесие и физическое
здоровье, не менять резко уклад жизни и сложившиеся
отношения с коллективом и в семье.
Самые страшные из пыток, придуманные изуверами - это
пытки одиночеством. Люди, насильно лишенные общения,
348
меняются физически и психически не в лучшую сторону.
Но это насильно созданные ситуации и экстремальные ус-
ловия. Каким же изувером-извращенцем надо быть, чтобы
добровольно подобные условия создать себе самому.
Великий музыкант говорил: <Если я не играю один
день, я чувствую, что играю хуже, если я не играю два
дня, это замечают мои близкие, если я не играю три дня,
то это замечают все>. Замыкаясь в себе, человек теряет
опыт в общении и с каждым днем одиночества это стано-
вится заметнее окружающим.
Можно чувствовать себя одиноко на многолюдной ули-
це, в многомиллионном городе, можно не знать соседей по
лестничной площадке. Можно, но не нужно, а если такое
чувство есть, то виноваты в этом мы сами и никто другой.
Четыре года назад, в разгар так называемой <перестрой-
ки>, я был приглашен на <пионерский сбор> практикующих
неэстрадных гипнотизеров в Сочи. И прогуливаясь по набе-
режной в районе гостиницы <Жемчужина> мы обратили
внимание на нереальную для нашего уклада жизни ситуа-
цию. На одном из пирсов попарно стояли люди, одетые в
яркие <гавайки>, шорты, увешанные видео и фотокамерами.
Они обнимались, целовались, ухаживали друг за другом,
что-то поправляли, в общем оказывали знаки внимания. В
отношениях почти физически ощущалась доброта, ласка и
нежность, и чистота. В сторонке скучал переводчик, кото-
рый прояснил нам ситуацию. Это туристы из разных стран.
Есть три супружеских пары, а остальные познакомились
здесь. Ну все как у нас, обычный курортный роман. Только
вряд ли в основе романов лежит животная похоть. Турис-
там-то не по 18 или 50, младшему - 72 года, старшей - 94.
Не столько нас удивило, что достигнув почтенного возраста
люди сами передвигаются, ухаживают за собой и не явля-
ются обузой окружающим, что само по себе уже немало, а
то, что они сохранили любознательность к окружающему
миру, жажду познания нового, душевную теплоту и ласку,
которой они могут и желают поделиться.
В тех местах, где живут дворцами, домами и коттеджами
сохраняется многоукладный состав семьи. А у нас, живущих
349
комнатами и квартирами, нет условий для сохранения та-
кого уклада. Если в одной квартире живут родители и их
взрослые дети то это не многоукладная семья, а обычная
для наших условий коммунальная квартира, где в случае
возникновения разногласий конфликт разрешает не ста-
рейшина или глава семьи, а суд с его истцами и ответчи-
ками, обиженными и обидчиками.
Можно ли поставить себя с столь дурацкое положение?
А сколько угодно! Мать-одиночка, не сумевшая полюбить и
создать семью в юности, в зрелом возрасте рожает ребенка
<для себя>. Свободные от брачных обязательств люди в
норме находятся в возрасте до 23 и, увы, после 50 лет. До
23 еще не создали семью, после 50 кто-то, но чаще - это
мужчина, уже отошел от мирских забот и суеты. В этом
промежутке, между 23 и 50, свободным обычно нужна кон-
сультация психолога или гипнотизера-психотехника.
Так вот, сколько волка ни корми, он все в лес смотрит.
Дети - эгоцентристы, весь мир существует только для
них. Если Вы стелились и унижались перед ребенком в его
молочном возрасте, не будет он Вас уважать до самой сво-
ей старости. Не дождетесь! Если родитель не требует ува-
жения к себе, то сколько бы ласки и заботы он не уделял
своему ребенку, его запросы будут только возрастать, по-
куда ребенок не усвоит, что лучший кусок за столом - ба-
бушкин, а не его.
Видели бы Вы совершенно ополоумевший взгляд одной
такой матери, когда она пришла у меня узнать, что же это
такое: ее единственное уже великовозрастное чадо, кото-
рому она посвятила остаток своей жизни после его рожде-
ния, ради удовлетворения потребностей которого израбо-
талась на многих работах, на вопрос, может ли она приве-
сти в дом познакомиться мужчину, который ее любит и
хочет оформить отношения официально, ответил ей, что
она от старости сдурела и он выкинет ее из квартиры вме-
сте с хахалем.
Страшен удел существования без любви, без добрых
отношений на одной территории с кем бы то ни было, ка-
кие бы причины не легли в основу такого удела. Но не
350
страшней ли коротать жизнь с кошкой и телевизором, на-
сильно устранившись от всего, что и называется жизнью,
и не попытаться изменить ситуацию?
Характеризуя влияние отношения полов на социальную
структуру общества Милтон Эриксон говорил: <Сперма
мужчины полезна только в том плане, что он ее помещает
во влагалище женщины. Половой акт может закончиться
через 18 секунд. Женщина, с биологической точки зрения,
завершает половой акт тогда, когда становится беремен-
ной. Беременность длится 9 месяцев, и до 6 месяцев длит-
ся лактация. А затем она должна заботиться о ребенке,
учить его, кормить, следить за ним и давать возможность
развиваться. Таким образом, в нашей культуре женщина
завершает половой акт приблизительно через 18 лет>.
Обращаю Ваше внимание на философию этого отрывка,
на ролевое участие мужчины и женщины в продолжении
рода. Есть и были культуры, в которых роль женщины сво-
дится к вынашиванию семени мужчины, и после родов ре-
бенка у нее могли просто забрать и растить через институ-
ты кормилиц, нянек и гувернеров, воспитателей, учителей.
<Немногие люди знают, с какой полнотой женский орга-
низм вовлекается в половой акт, когда женщина начинает
активно жить половой жизнью и адаптируется к этому
процессу, количество кальция в ее костях возрастает. Сто-
па увеличивается на четверть размера, надбровные дуги
слегка расширяются. Подбородок несколько тяжелеет, нос
чуть удлиняется, меняются также волосы, грудь меняет и
размер, и консистенцию, так же как и бедра, и бугорок
Венеры. Несколько меняется форма позвоночника, и все
это за две недели интенсивной половой жизни!>
Такие вот серьезные изменения, но это у тех, кто на-
шел свое место в социальной среде, а что происходит с
теми, кто по каким-либо причинам выпал из социума, кто
только начал выпадать из нормального потока жизни или
с теми, кто уже стал периферической особью и без всяко-
го сомнения представляет собой социального девианта?
Брак, как правовая нравственная любовь, не является
соединением двух людей, но представляет объединение
351
двух семей, которые оказывают друг на друга влияние и
создают сложную сеть подсистем на основе культурных
ценностей и личностных ориентиров.
Особи, не вступившие в нормальные для данной куль-
туры или для данного вида брачные и семейные отноше-
ния оказываются на периферии и становятся изгоями. Это
явление существует не только у людей.
Джек Хейли так писал об этом явлении <Примерно с
1956 года за человеческими существами, равно как и за
зверями и птицами, стали наблюдать, не вынимая их из
естественной среды обитания. Как у животного, так и у
человека имеют место процессы ухаживания, спаривания,
постройки гнезда, выращивания детей и освобождения их
для самостоятельной жизни... Критическое же различие
между человеком и животным состоит в том, что чело-
век-единственное животное, учитывающее дальнее
родство>.
Отсюда следует, что девальвация родственных отноше-
ний, потеря корней, ведет к оскотиниванию человека, к
скатыванию его с вершин цивилизации к животным отно-
шениям с потерей святых, высоких ценностей.
<Существует определенный период, чтобы индивид оп-
ределил свое положение относительно других индивидов и
выбрал себе пару. У большинства видов животных те осо-
би, которым в течение этого критического периода не уда-
стся занять собственную территорию, в дальнейшем име-
ют самый низкий статус в сообществе и не приобретают
самок.
Они становятся периферическими животными, которые
бродят среди владений других особей. Если они попытают-
ся бороться, чтобы завоевать статус и пространство, то
нарушат Закон, согласно которому каждое животное на
своей территории, как правило, побеждает. Эти парии об-
наруживают что самки отказываются спариваться с самца-
ми, не завоевавшими себе статус. Самки, которых не выб-
рали самцы со статусом, тоже становятся периферически-
ми особями, игнорируемыми самцами и преследуемыми
самками, которые получили самцов и статус.
352
Периферические особи большинства видов не защище-
ны, никто о них не заботится. Они - пасынки природы, и
их обычно приносят в жертву хищникам, что является
способом самозащиты группы. Их жизнь сравнительно ко-
ротка и они не воспроизводят себе подобных>.
Джек Хейли рассматривает отношения в среде живот-
ных с той точки зрения, что самец является продолжени-
ем рода.
Раньше, до периода потрясений сложившихся вековых
устоев в начале XX века, в России было время патриархата.
Культуры на основе матриархата, такие как еврейская, не
оказывали существенного влияния и должны были приспо-
сабливаться к культуре основного населения государства.
Мужчина оставлял свой род на земле; при патриархате
высоко ценилась девственность женщины как гарантия чи-
стоты рода мужчины, потому что при оплодотворении яй-
цеклетки происходит не только хромосомная передача генной
информации плоду, но и остается генный след в организме
матери. У селекционеров самку, покрытую бракованным
самцом, при создании чистой породы, выбраковывают. Это
явление исстари известно.
Во времена патриархата (во Франции, в России) дети
воспитывались на мужском примере, учителя были муж-
чины, воспитывали мужчины на основе мужской логики,
мужского образа мышления, ценностей, культуры.
В культуре матриархата мужчина является только ис-
точником семени, поэтому девственность потеряла свой
смысл, женщина является продолжателем рода и макси-
мально большое количество генных вариантов является
для нее гарантией рождения наиболее жизнеспособного
потомства: <Чей бы бычок не запрыгивал, а теленочек
наш!>.
В случае расторжения брака в культуре патриархата
ребенок, как наследник рода оставался в семье отца, в
культуре матриархата ребенок воспитывается в семье ма-
тери и при разводе остается с матерью.
В культуре патриархата измена женщины, как сосуда
для семени и плода мужчины считалась преступлением и
353
сурово наказывалась, в культуре матриархата ограничений
для удовлетворения полового инстинкта нет При рожде-
нии ребенка женщиной, ранее имевшей от кого-либо бере-
менность, пусть даже прерванную абортом, ребенок может
иметь признаки и не матери, и не отца, а кого-нибудь из
ее предыдущих партнеров по сексуальным развлечениям.
В культуре патриархата забота о содержании семьи и
защита от посягательств на честь и благосостояние семьи
лежала на мужчинах, при матриархате муж не может
один содержать семью и, в случае необходимости решить
какие-либо проблемы, по присутственным местам бегает
женщина.
Все это говорит о том, что когда в России, да и в дру-
гих государствах, имевших культуру патриархата к управ-
лению пришли люди с другой культурой (в России пришли
к власти представители библейского народа культуры мат-
риархата - евреи), то прессинг чуждой коренным нациям
и национальностям культуры, привнесенной правителями,
оказался столь велик, что разрушил коренную культуру
почти до основания. Газеты, телевидение, радио, эстрада
являются носителями чуждой патриархату культуры, и
этим пользуются все, от педерастов до валютных фондов.
Матриархату в настоящее время активно противостоит
только желтая раса. А на Россию насильственное введение
матриархата повлияло отрицательно. Ну не может прода-
вать русский мужик свою землю на вес и на вырез, преда-
вать людей своей нации, отдавая их вместе с завоеванны-
ми территориями на унижение, страдание и позор, если
его душу не изъязвили чуждые ему понятия, если из нее
не вынут стержень Веры, Любви, Долга к Родине, Дому и
Отечеству.
Неправда, что русского нужно долго гнуть, чтобы он
понял, что попал в унизительное положение, и тогда он
разогнется. Нация без стержня внутри, без Веры не гнет-
ся, она мнется, как кал, из нее каждый лепит то, что ему
нужно. В одном популярном шлягере почти так и поет пе-
вица. <Я его слепила из того, что было, а потом неделю
руки с мылом мыла...>
354
Подведем итог. При работе с межличностными и семей-
ными конфликтами надо учитывать, что конфликтующие
стороны зачастую не имеют моральных ориентиров из-за
разложения национальных культур и национального само-
сознания великих народов еврейской и восточными куль-
турами, что характеризуется сползанием этих культур в
матриархат с его женской логикой и женским образом
жизни общества.
LUas из рабства
Кто более свободен, человек сидящий в тюрьме за отказ
идти на войну, неизвестно кем и зачем начатую и неизве-
стно когда заканчивающуюся, или человек выполняющий
какой-то долг и не решающий свои проблемы и проблемы
своей семьи, а идущий неизвестно для чего убивать сосе-
да, брата, детей, старух и стариков просто потому, что
кому-то <так надо>?
Кто из них свободен - тот что в тюрьме, в кандалах
или тот, кто подчинился чужой воле и вроде как без види-
мых кандалов?
Абсолютная свобода - это собачья чушь! Человек не-
свободен от земли, воды, пищи, других людей и вынужден
ради сохранения условий существования быть ограничен-
ным в степенях свободы.
Когда человек необучен - у него широкий выбор сте-
пеней свободы, но когда ему надо решить конкретную за-
дачу, стоит вопрос о времени: <А хватит ли ему времени
жизни, чтобы решить этузадачу?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42