3. Дайте своему вниманию свободно переходить от од-
ного объекта к другому, отмечая свои эмоции выражения-
ми - <это мне нравится> и <это мне не нравится>;
4. Установите контакт с окружающим, например - с
карандашом. Прежде всего заметьте, что этот карандаш -
уникальная вещь. Конечно, есть другие карандаши, но они
другие, не этот. Произнесите название <карандаш> и ясно
почувствуйте, что вещь- не слово, карандаш как вещь не
вербален;
5 Обратите внимание на голос. Как он звучит? Моно-
тонно? Изменчиво? На высоких тонах? Резко? Скрипуче?
Мелодично? Слишком тихо? Какова артикуляция, легко ли
понять произносимое? Не слишком ли громко? Течет ли
речь свободно или в ней нет задержки, колебания, оста-
новки? Форсированно? Легко?
205
Ответьте на два вопроса:
какова Ваша эмоциональная реакция на качество го-
лоса?
каково эмоциональное состояние говорящего, что
стоит за каждым из замеченных качеств голоса?
Ноющии УРОДЛИВЫЙ, сексуальный, сердитый?
Соответствует ли тон голоса тому, что говорится? Ка-
кую вашу реакцию желает вызвать говорящий?
6. Осознайте, что Вы едите, когда Вы едите. На чем Вы
обычно сосредотачиваетесь во время еды? На пище? На
разговоре? На мечтах? На чтении? Относитесь ли Вы к еде
как к удовольствию, или как к необходимости, к обязанно-
сти. Занимаетесь ли чтением, едой, раздумьями и разгово-
рами на отвлеченные темы во время полового акта? Что
общего между едой, дыханием и сексом? В чем разница?
Чувствуете ли Вы вкус только первого куска, или продол-
жаете контакт со вкусом во время всей еды? Тщательно ли
Вы жуете? Отрываете кусок, захватывая зубами, или отку-
сываете? Что любите и что не любите? Не заставляете ли
себя есть то, что не любите, но кто-то сказал, что это по-
лезно для Вас? Влияет ли на ваш аппетит присутствие по-
сторонних людей? Наедаетесь ли Вы перед трудным делом,
испытывая страх или тревогу, потому что уверены, что на
полный трюм качка переносится легче? Когда Вы теряете
аппетит? Какова взаимосвязь между вашей едой и внешним
миром: еда как солома и мир тусклый, или: еда вызывает
удовольствие и мир становится интереснее;
7. Выберите какую-нибудь прошлую ситуацию, не слиш-
ком давнюю и не слишком трудную (посетите в фантазии
дом вашего друга!). Закройте глаза. Что Вы действительно
видите? Дверь, кто-нибудь ее открывает? Обстановку?
Других людей? Не пытайтесь <вытаскивать> что-то из ума,
искать что-то, что <должно> быть здесь. Просто отправь-
тесь в то место, которое Вы вспомните и замечайте, что
там есть;
8. Выберите прошлую ситуацию, и вспомните ее, вклю-
чая то, что Вы слышали, нюхали, чувствовали на вкус,
осязали, восстановите тот эмоциональный тон;
206
9 Напрягите, а потом расслабьте челюсти, сожмите
\лаки. начните тяжело дышать. Представьте человека
или ситуацию, которая вызывает у Вас страх. Расслабь-
гесь и успокойтесь. Представьте, что Вы бежите. На душе
спокойно. Представьте, что Вы убегаете, испытывая чув-
ство беспокойства и страха. Заметьте, что кулаки сжа-
жсь, мышцы затылка и гортани напряжены, дыхание тя-
желое:
10. Лежа, попробуйте почувствовать свое лицо. Чув-
ствуете ли Вы свой рот? Лоб? Глаза? Челюсти? Обретя
эти чувства, ответьте на вопрос: <Каково выражение мое-
го лица?> Не вмешивайтесь, просто дайте этому выраже-
нию быть.
Попробуйте менять выражение лица и фиксируйте, что
и как меняется в ваших чувствах. Сожмите и разожмите
губы, челюсти, приподнимите-опустите-сдвиньте брови,
наморщите-расправьте лоб;
11. Вы могли заметить, что по-разному чувствуете себя
с разными людьми. Один наводит скуку, другой раздража-
ет, третий вызывает подъем, четвертый - подавленность и
так далее. Так же и Вы действуете на других людей. Люди
предпочитают тех, с кем чувствуют себя счастливыми или
значительными. В этих реакциях проявляется проекция:
а) Вы вкладываете свое отношение в других, а затем
считаете, что это другие заставляют Вас чувствовать
то-то и то-то;
б) человек сознательно намеревается вызвать в Вас нуж-
ную ему реакцию:
меланхолик - подавленность;
льстец-чувство собственного величия;
задира - раздражение;
любитель поворчать - чувство вины.
Живой человек хочет Вас заинтересовать, счастливый -
поделиться своей радостью. Научитесь видеть другого че-
ловека, а не свои проекции на него;
12. Научитесь справляться с незаконченными делами.
Незаконченные дела - это ситуации, которых мы избегаем
ча подсознательном уровне, потому что прежде потерпели
207
в них неудачу. Человек боится публичных выступлений,
потому что однажды <провалился>. Девушка боится влю-
биться, потому что была обманута. Мужчина боится ин-
тимного общения, потому что был несостоятелен и ему на
это указали. Кто-то боится разозлиться, потому что, когда
он однажды показал это, его сильно побили. Эти старые
переживания - <незаконченные дела> - препятствуют
тому, чтобы Вы принялись за привлекающие Вас новые
дела, Вспомните незаконченные дела. Употребите настоя-
щее время. Еще и еще раз. И снова. Победно завершите
их в своих фантазиях;
13. Запишите свой голос в компании. Чем больше Ваше
представление о себе отличается от вашей реальной лич-
ности, тем сильнее у Вас будет нежелание признать свой
голос;
14. Подвержены ли Вы такой разновидности транса или
гипноза, как межличностное слияние?
Рассмотрите как можно больше своих черт - речь, одеж-
ду, поведение в целом и задайте себе вопрос - из подража-
ния кому Вы их приобрели. У друзей? У врагов? Если Вы
одобряете в себе эту черту, чувствуете ли благодарность к
ее источнику? Понаблюдайте за своими реакциями на ки-
нофильм. Ответьте, за кого из героев Вы переживаете?
Отметьте, насколько, обычно не замечая этого, Вы отож-
дествлялись с действующим лицом. Не с тем ли, черты
которого Вы хотели иметь?!
15. Лежа, не расслабляясь, почувствуйте свое тело. От-
метьте те места, где у Вас присутствует боль, тяжесть,
зуд, спазм. Почувствуйте, где есть места мышечного зажи-
ма. Осознайте напряжение глаз, шеи, рта, кистей. Не де-
лая резких движений, дайте себе мягко подвигаться, при-
нять более удобное положение.
Задайте себе вопросы: если у меня жесткая шея - не
упрям ли я? У меня болит шея. Что причиняет мне боль в
шее? Я высоко задираю голову - не высокомерен ли я? Я
вытягиваю вперед подбородок: не хочу ли я лидировать?
Мои брови выгибаются дугой - не надменен ли я? У меня
сжимается горло - не хочу ли я кричать? Я насвистываю
208
в темноте - не боюсь ли я кого-то? (чего-то?). Мое тело
дрожит - я испуган? У меня нависающие брови - я сер-
жусь? Я чувствую себя набухающим - не готов ли я раз-
разиться гневом? Мое горло стянуто - нет ли там чего-то,
что я не могу проглотить? Я чувствую тошноту внутри -
чего я не могу переварить?
16. Обратите внимание, что во время беседы при воз-
никновении проблемы Вы стараетесь сдерживать дыхание
вместо того, чтобы дышать более глубоко, как биологичес-
ки естественно в этой ситуации. Что Вы удерживаете, сдер-
живая дыхание? Крик? Попытку убежать? Желание ударить?
Рвоту? Выпускание газов? Плач?
Работа с этими упражнениями помогает наработать опыт
проявления эмоций в себе и замечать эмоции других, а
замеченная и правильно классифицированная эмоция -
рычаг для воздействия гипнотизера, та щелочка, воздей-
ствуя через которую Вы распахнете ворота души настежь,
если она зачерствела и покрылась панцирем, и наоборот,
вылечите, защитите раненую, кровоточащую душу боль-
ного.
Трудности вывода пациента из транса
Тр\дности возникают тогда когда раппорт по разным при-
чинам потерян Основных причин три Первая - пациент
уснул Раппорт потерян по причине выхода подсознания
пациента из-под контроля гипнотизера и перехода пациен-
та из транса в глубокий сон Пытайтесь разбудить его,
смачивая лоб водой или поднесите к носу спящего вату,
смоченною раствором нашатырного спирта, можно расте-
реть уши и затылок Определить переход состояния пациен-
та из транса в сон можно по потере раппорта с возникнове-
нием похрапывания (в трансе не храпят), или по реакции
зрачков на свет при ярком свете зрачок должен сокращать-
ся Если попытки разбудить пациента неудачны, надо ос-
тавить его спать под наблюдением, через некоторое вре-
мя пациент проснется сам (наблюдался сон около семи
часов)
Вторая причина - обморок пациента Из-за изменения
режима работы сердца и легких кровь меньше поступает в
мозг и появляются конвульсии, может быть пена изо рта,
зрачки пульсируют Может наступить остановка дыхания
и сердцебиения, зрачки широкие и на свет не реагируют
Следите за пульсом и дыханием При необходимости де-
лайте непрямой массаж сердца и искусственное дыхание
до приезда скорой помощи или прихода врача, или появле-
ния у пациента сознания
И третий случай, когда начался процесс галлюцинаций
и пациент сам себя перегипнотизировал Здесь тоже не все
так безнадежно Пациент находится как минимум в раздво-
енном состоянии Он не натыкается на стулья, пользуется
ступеньками, входит и выходит в двери, но все это на под-
сознательном уровне, он этого не осознает, для сознания
пациента реальны галлюцинации Установите контакт с
любой из этих личностей и выводите пациента из транса
Например ести на вопрос, узнает ли он Вас последует
контакт - ответ допустим, что он Вас где-то видел, но не
210


помнит, сразу устанавливайте раппорт <видел, видел,
смотри на меня, смотри на меня внимательно, и когда ты
внимательно смотришь на меня, то видишь туман, туман
застилает тебе глаза, и в этом тумане растворяется твое
дознание, ты засыпаешь, спишь, сон, только сон1> и т п
После вывода пациента из состояния галлюцинирования,
его нужно будить, выводить из транса, а потом можно по-
искать причину срыва
Личный авторитет
На внушение сильно влияет фактор личного авторитета.
Здесь очень важно соблюдение чувства меры, важно не
быть похожим на артиста, хотя внушение - это, конечно,
игра. Артисты вызывают интерес своей способностью пе-
ревоплощаться в множество различных персонажей, но
авторитета они не имеют.
Еще римляне резко отрицательно относились к акте-
рам, полагая, что лицедейство сродни лжи и обману, а
только чуждый лицедейству может быть опорой соратни-
кам, семье, обществу и государству.
На Руси. когда общество делилось не только по оси:
бедный-богатый, но и: честь имеющий и бесчестный, бла-
городный и ничтожный, когда для благородного человека и
его семьи потеря чести считалась позором, в то время как
потеря благосостояния или жизни считалась бедой, нахож-
дение в обществе артисток (с кем поведешься, от того и
наберешься!) считалось неприличным, связь с артистом
расценивалась в обществе как порочащая честь и достоин-
ство семьи и полагала необходимым участие общества в
судьбе несчастного, так как человеку предписывалось иг-
рать одну роль всю жизнь, предписанную обществом его
общественному положению или статусу (роль дворянина
или царя, или холопа). За бесчестие родители могли отка-
заться от ребенка и лишить его благ.
Времена поменялись, сейчас честный обязательно бе-
ден, влияние его чести на окружающих ограничено лич-
ным примером и общением, у сахарной кости собрались
лицедеи с лисьим норовом, алчные, похотливые и трус-
ливые.
Это значит, что не всегда оправданно ссылаться на при-
мер современника, что разделит слушателей по мнениям и
вызовет усиление критичности к подаваемому материалу.
Оправданно при подаче материала использовать имею-
щийся опыт адресата, заключенный в традиционные для
212
него рамки, нормы, символы веры Сославшись на автори-
теты, подчеркнуть высокую вероятность событий, освятить
содержание, приобщив его к высшим ценностям- добру,
справедливости, объективным законам и другим, надлич-
ностным категориям.
Авторитет является важным звеном в проведении воз-
действия внушением Сообщения либо принимаются на
веру, либо ослабляются критические оценки, либо оправ-
дываются расхождение между смыслом сообщений и на-
блюдаемыми явлениями Усиление своего авторитета по-
зволяет у адресата вызвать веру в исполнение желания на
пониженном уровне критичности. У людей есть потреб-
ность в авторитете, в абсолюте, в инстанции, располагаю-
щей абсолютной истиной. Эта инстанция служит основа-
нием для поддержания авторитета кого-либо в интересах
какой-то определенной группы, либо какое-нибудь лицо
присваивает себе права авторитета вещать и решать от
имени группы
Бытует устойчивое заблуждение у широких масс наро-
да, что надличностные субъекты не врут. Действительно
это так. да не совсем. Не врет Бог, государство, организа-
ция, но право представлять Бога или государство присвое-
но себе людьми, которые решают свои конкретные задачи.
Внушать надо авторитетно, правдоподобно, являя себя
как бы только проводником надличности истин и отсут-
ствии у Вас каких-то личных интересов.
Гипнотизер абсолютно уверен в своих силах, он всегда
и во всем прав; говорить нужно твердо, раздельно, скоро-
говорки и шепот применять только для достижения специ-
альных эффектов; смотреть и замечать любое, самое не-
значительное изменение в пациенте, ибо это есть невер-
бальное отражение внутренних переживаний, и тут же
их анализировать и использовать; быть максимально рас-
слабленным, при общении использовать местоимение <я>,
давать установку на то, что Вы хотите и, затем, почему
5то Вам надо; не извиняться, Вы всегда правы, а Ваши
требования обоснованы; не раздражаться, быть спокой-
ным и решительным, не вступать с гипнотизируемым в
213
разговоры, испытуемый на бессознательном уровне рас-
секречивает Вас; не давать негативной оценки действи-
ям испытуемого и не оскорблять его, все слова гипноти-
зера должны подкрепляться реальными действиями, т е
гипнотизер следит за состоянием гипнотизируемого, его
малейшими реакциями, и тут же выдает их за результат
своего воздействия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42