Экипаж Несущего Дракона почувствовал, что он уже начал захлёбываться от
огромной массы новой информации, которая топила его в глубине самадхи.
Задыхаясь, экипаж перешёл на режим всплытия.
Когда он всплыл на свой уровень сознания, то увидел, что Дракон потерял вс
е старые уродливые Главы, хвост, и другие устаревшие детали его экипиров
ки. Вместо них, на волнах Времени/Пространства, как осенний лист, качалось
обновленное дисковидное тело. Люди глазели на него снизу и шевелили губа
ми:
«Смотрите! Смотрите туда! Неопознанный Летающий Объект!»
«Зачем он здесь?» Ц спрашивали одни.
«Сейчас НЛО кого-нибудь похитит!» Ц говорили другие.
«Если они прилетели, значит им что-то нужно!» Ц с видом знатоков рассужда
ли третьи…
И никто из смертных не мог знать Истины.
Головы людей смотрели в небо и не видели, как изменились и обновились быв
шие Главы Несущего Дракона.
Испокон веков все его Главы стремились к обновлению.
Они стремились к обновлению, а случилось Ц объединение всех Глав, и теп
ерь, там, в недосягаемой Высоте, оставалась только Одна Глава.




Глава семна
дцатая.

НЕЧТО

Несущий Дракон вышел из глубин самадхи и с удивлением огляделся.
Вокруг не было ни Светлейшего, ни тьмы его окружения.
Новое дисковидное тело бывшего Драконом одиноко покачивалось в космич
еской Пустоте.
Ближайшие созвездия были настолько незнакомыми, что прибывший растеря
лся, Ц а не обновилась ли, вместе со всеми, и вся Галактика.
Его Внутренний Голос ответил на этот немой вопрос отрицательно.
«Где же я, в таком случае?» Ц не понимал обновленный.
«В Метагалактике, Ц ответил ему Внутренний Голос.
Ц Ты выскочил на один уровень выше. Твоя Галактика входит в с
остав Метагалактики. Хочешь вернуться на Родину?»
«А где она? Её можно увидеть отсюда?!» Ц спросил прибывший.
«Оглянись! Видишь, вон там, вдали, маленькое облачко спираль
ной галактики Андромеды? Так вот, чуть ниже от неё, ближе к краю Метагалакт
ики есть другое пятнышко похожей спиральной Галактики, в которую входит
твоя Солнечная Система» Ц подсказал ему Внутренний Голос.

Дракон вгляделся и увидел маленькое, едва заметное светлое облачко, кото
рое изнутри вспоминалось ему Млечным Путём.
«И я могу в любой момент вернуться обратно?» Ц спросил Дракон.
«Ты хочешь вернуться обратно? Ц удивился Внутренний Голос.
Ц Ты хочешь повернуть назад ? И это после того, к
ак Будда приводил тебя остальным в пример, говоря о бодхисаттвах, которы
е никогда не повернут назад!?»
«Я этого не говорил!Ц поспешил оправдаться неофит, Ц я прост
о задал вопрос, Ц есть ли у меня такая возможность! Это ещё не значит, что я
хочу это сделать».
«Разумеется, у тебя есть такая возможность! Ц о
тветил Внутренний Голос. Ц Твоя сущность находится в проме
жуточном состоянии. Поэтому ты можешь передвигаться в 10 направлениях мг
новенно, значительно выше скорости света. И даже Будда не в состоянии ост
ановить тебя».
«Промежуточное состояние означает, что я Ц умер?»
«Не говори глупостей! Ц возмутился Внутренний
Голос. Ц Ты сбросил все старое, традиционное: сознание, чувс
тва, кожу, тело, скелет. В обновленном состоянии весь этот грузный хлам теб
е не нужен. Омоложение никогда не было смертельным. По сути, ты должен был
бы отбросить даже старое понятие, Ц смерть!
Ты хоть понимаешь, что в этом состоянии ты не имеешь даже имени?».
«Почему?»
«Ты спрашиваешь, как новичок! Впрочем, ты и есть новорожденн
ый, Ц снисходительно заметил Внутренний Голос. Ц
Тогда знай, что Имя означает то, что
направляет Сознание на желаемое посредством наименования, органов чув
ств и объекта».
«А мой Внутренний Голос тоже не имеет имени? Если он не может
быть обозначен Именем, тогда что он собой представляет?» Ц спросил Безы
мянный.
В ответ он услышал веселый смех.
Бывший Дракон понял, что смех, в данном случае, был защитной реакцией его с
ознания против абсурда, который мог бы разрушить логику ума.
Смех отвлекал его от этого разрушения.
«Неужели в моей одинокой голове сплошной абсурд?» Ц подумал прибывший.

«Твой Внутренний Голос Ц это ты сам! Ц сквозь с
мех услышал безымянный. Ц Это твоё Единое «Я». Это твой экип
аж, из которого ты составлен. И Мастер из твоего подсознания никогда не ош
ибается в своих ответах».
«Почему?»
«Потому что ответ Ц это есть решение
поставленной задачи. Решение Ц это решение
, оно не может быть нерешённым, поэтому ответ Ц всегда верен!
» Ц объяснил Внутренний Голос.
«Но ведь есть случаи, когда задача не имеет решений!» Ц возраз
ил оппонент.
«Если задача не имеет решений в одной плоскости, то она всег
да имеет решение в квадрате. Невидно решения в квадрате Ц оно может быть
видно из куба. Или из более высокой степени. Решение всегда существует, Ц
верь мне!» Ц посоветовал ему Внутренний Голос.
«Значит ли это, что я превратился из Дракона в гандхарву?* И сколько времен
и будет длиться мое промежуточное существование?»
«Если сделать сравнение, то подобно тому, как твоя Галактика
входит в Метагалактику, то так же и Дракон входит в состояние Гандхарвы, е
сли он переживает промежуточное состояние» Ц ответил Внут
ренний Голос. Ц А что
касается времени, то здесь нет установленной закономерности
. По крайней мере, до тех пор, пока не достигается полнота условий, необход
имых для возникновения в новом теле Ц нет и определенности относительн
о продолжительности существования гандхарвы.
В противном случае из прекращения жизни существа в промежу
точном состоянии можно было бы заключить о существовании смерти»
Ц объяснил Безымянному Внутренний Голос.
«Разве Несущий Дракон не обновился?»
«Ты обновился лишь условно . Но
условие задачи Ц ещё не есть её решение. И хотя
в условии задачи уже содержится решение, как в вопросе Ц ответ, тем не мен
ее, над решением тебе ещё предстоит потрудиться .
Но не это важно Ц гораздо важнее другое: Будда предсказал т
ебе обновление, и оно началось . Он предоставил
тебе все условия для дальнейшего совершенств
ования. И тебе должно быть ясно одно Ц старым Драконом ты уже не будешь, и
бо ты не можешь повернуть назад».
«Каким же Образом разрешится мое появление на Свет?»
«Что ты имеешь в виду? Ц спросил Голос.
Ц Вопрос поставлен некорректно. Ты, по-видимому, хотел спросить, каким сп
особом ты появишься на свет, и каким способом будут воспроизводиться тво
и дети?»
«Действительно, как?» Ц поправился неизвестный пока потенц
иал.
«Существуют четыре способа рождаемости, Ц ответил Внутре
нний голос. Ц Это те, кто родился: |1| из материнской утробы (люди, животные и
др.), |2| из яйца (птицы и т.д.), |3| из влаги (рыбы, различные виды земноводных, насек
омых и пр.), |4| путем превращения (божества, демоны и другие фан
тастические существа), то есть Ц саморождающиеся.
* - Гандхарва Ц полубог, промежуточное существо. («
Абхидхармакоша», стр.89)

Ты и твои дети уже не будут рождаться старым способом Ц из я
йца, и ты появишься на свет |4| путем превращения .

И так же, от твоих мыслеформ, будут появляться на свет идеи Ц твои дети».

«Это что-то новое Ц саморождающиеся путём превращений?»
«Вот видишь, ты уже забыл о своем прошлом! Саморождающиеся
Ц это существа первой космической кальпы, Ц напомнил Внут
ренний Голос. Ц Среди них, кроме богов и демонов, наги, гаруд
ы, драконы и прочие.
Это существа, которые возникают сразу же со всеми нормально функциониру
ющими органами, и обладают всеми частями и пропорциями тела.
Поскольку они в высшей степени искусны в производстве своего возникнов
ения, то они и обозначаются саморождающимися, как боги, демоны, и такие, ка
к ты, кто находится в промежуточном состоянии существовани
я».
«Какой же из способов появления на Свет самый благоприятный
?»
«Саморождающийся!» Ц без сомнения ответил Внутр
енний Голос.
«Но, почему тогда Будда в своем последнем существовании, обл
адая способностью саморождения, предпочитает, тем не менее, рождение из
лона?»
«Хороший вопрос! Ц похвалил Внутренний Голос,
и ответил, Ц потому что Будда видит в этом великую цель: благ
одаря рождению среди людей славный род Шакьев принимает Истинное Учени
е, признавая в нем члена своей семьи.
А остальные люди испытывают к нему огромное уважение.
Кроме того, его пример является вдохновляющим для его послед
ователей, так |он показывает|, что и обычные люди могут достичь такого же с
овершенства.
В противном случае люди размышляли бы: «Кто этот человек Ц
волшебник, бог, пришелец…|нам далеко до него|»
Это было необходимо также с целью сохранения физического тела Будды, в к
ачестве мощей, ибо, почитая его мощи, люди и другие существа тысячами дост
игали совершенства и освобождения.
Если бы он обладал телом живых существ, возникающих чудесным
образом, Ц то есть без внешней причины Ц семени, то он не сохранился бы п
осле смерти, такие существа исчезают без остатка, подобно тому, как угаса
ет пламя свечи…»
«Хорошо, а если после превращения у
меня возникнет необходимость нырнуть вглубь эпох Ц назад, тогда как?»
Ц спросило промежуточное существо.
« Если возникнет такая необходимость , Ц ответи
л Внутренний Голос, Ц то твой внешний вид должен будет соот
ветствовать представлениям людей, живущих в той эпохе. К сожалению, в это
м случае, ты должен будешь превращаться в трад
иционного Дракона».
«И я смогу быть одновременно во всех местах в разных лицах?» Ц
снова спросил безымянный.
«Да! Так как ты Ц Хранитель Дхармы.
Хранитель Дхармы, так же как и Будда, не только вечен, но и существует одно
временно под разными именами в разных местах 10 сторон Света. Это естестве
нно для тех, кто находится вне власти Времени» Ц сказал Внут
ренний Голос.
«Когда же начнётся мое Преображение?»
«Сразу же, как только ты отойдешь от старого понятия «Я».
Твое «Я» растворено во всех «я» и присутствует
во всех существах. В действительности твоего «Я» не существует. Не сущес
твующее Ц не сущее».
Не сущий так и думал.
И Он обратил свои мысли вглубь себя и увидел там свой экипаж Ц людей, кото
рые тоже пережили превращение , и которым Мастер
транслировал диалог между Внутренним Голосом и Несущим.
На самом деле никакого диалога, конечно, не было, ибо Несущий и
так всё знал, а изложенный диалог Ц это была «уловка» промежуточного су
щества, созданная для того, чтобы люди имели представление об Иных Состо
яниях Сознания.
Сам несущий представлял собой Нечто
всемогущее Ц всё могущее.
Нечто могло проникнуть в мысли любого существа и понять его потребности.

Нечто могло повлиять на ход его мыслей.
Нечто могло мгновенно перенестись в любую соседнюю Метагалактику.
Но его экипаж не мог представить себе, как это «технически» пр
оисходит.
По этому вопросу требовался ответ
Мастера.
И Мастер озвучил решение Внутреннего Голоса, иб
о люди не могли его найти в известной им плоскости сознания.
Но, как всегда, он предпочитал не кормить их умы готовыми ответами, а стави
л дополнительные вопросы так, чтобы с их помощь
ю задача решалась самими людьми.
«Можем ли мы представить себе Космос в обозримых для современной науки г
раницах?»* Ц спросил он.
«Если в обозримых, Ц то да!» Ц последовал ответ
от астрофизика.
«А что там, за гранью только что представленного?» Ц снова спросил Масте
р.
«По-видимому, там существует Нечто, обладающее очевидным признаком прос
транственности», Ц ответил Олег.
«Препятствует ли Нечто деятельности ума?»
На этот вопрос астрофизик не имел ответа.
«У Нечто отсутствует препятствующая граница для деятельности ума», Ц о
тветил за него философ.
«Подвержено ли это Нечто законам Бытия?» Ц последовал новый вопрос от М
астера.
«Нет! Ц ответил Павел. Ц Нечто не подвержено бытию, ибо оно не подвержено
процессам рождения, пребывания, изменения и исчезновения. Нечто беспреп
ятственно, как пространство».
«Если пространство может быть осознанно умом, то Нечто также связано с у
мом, не так ли?»
«Безусловно! Ц ответил философ. Ц И в таком значении оное выступает как
способ организации пространства сознанием , и к
ак орган восприятия Нечто».
«Можно ли сказать, условно, что Нечто Ц это тело, осязаемый объ
ект ума, а ум, со своей стороны самоосязает себя в Нечто?»
«Условно Ц да! Ц вступила в решение задачи биолог. Ц Но, в эт
ом случае, Нечто Ц это не пространство, в прямом смысле этого слова, а тел
о, но не обычное тело, а тело ума» Ц ответила Екатерина.
«Да, Ц поддержала её Марина, Ц можно сказать, что Нечто Ц это живая,
нерасчленнёная, целостная ткань жизни».
* - В дальнейшем тексте использованы материалы В. М
онтлевича 1995 г., которые опубликованы в журн. «Гаруда» № 1, 1998 г. Изд. «Алга-Фонд
».
«А теперь, принимая во внимание, что в буддизме принято счита
ть ум шестым органом чувств Ц это вы знаете по классификации скандх Ц м
ожно ли представить себе «ощупывание» мыслью Вселенной?» Ц спросил Мас
тер.
«Напрямую Ц нет! Но если прибегнуть к сравнениям, то мы можем постичь Ист
ину и в этом вопросе!» Ц отозвался Виктор.
Экипаж понял, что юрист что-то уловил в вопросе Мастера, и хотел бы это изл
ожить.
Люди молча ждали продолжения развития мысли Виктора.
«Если перечислить органы чувств в их естественном, телесном порядке, Ц
продолжал Виктор, Ц осязание, вкус, обоняние, слух, зрение и ум, то очевидн
о возрастание степени дальнодействия от прямо
го тактильного контакта в осязании через зрение, воспринимающее свет да
лёких звёзд, до ума, «ощущающего» мыслью Вселенную».
«Хорошо! Ц похвалил его Мастер, Ц продолжай свою мысль!»
«Поскольку первые пять органов чувств есть модификации осязания и все о
ни контактны , то ум следует считать тоже разнов
идностью осязания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49